周　濤

在“時(shí)間就是金錢(qián)”的節(jié)奏聲中，人們忘記了更重要的——時(shí)間就是生命。因?yàn)樯枰疱X(qián)，結(jié)果金錢(qián)重于生命。因?yàn)榻疱X(qián)重于生命，所以有了為了金錢(qián)而不惜損害乃至喪失生命的人。

有些中國(guó)文人老是愛(ài)講“清貧淡泊”，一邊在講，一邊卻削尖腦袋為謀求一點(diǎn)小利小官而奔走乞憐，真是惡心透頂、虛偽透頂！殊不知困境、磨難可以培養(yǎng)人的奮斗精神，財(cái)富地位有時(shí)同樣可以培養(yǎng)人的高貴、大氣、悲憫、忘我的品質(zhì)。

僅僅知道賺錢(qián)就是愚昧；同時(shí)，僅僅能夠有錢(qián)也并不能證明已經(jīng)擺脫了貧困。

富貴這兩個(gè)字，恰好高度地、精練地概括了大多數(shù)古人和今人的人生追求，既富且貴，平生無(wú)憾。有了這樣明確的個(gè)體的生活理想，于社會(huì)就不講貢獻(xiàn)，于婚姻就不講愛(ài)情，于自然就不講科學(xué)，于社稷國(guó)家就不講進(jìn)步，于一切未知的領(lǐng)域就不講探險(xiǎn)、研究，于生動(dòng)活潑的感情世界就不講人性、自由。剩下一個(gè)赤裸裸的動(dòng)物本能的自私，此雖個(gè)人之私，延成風(fēng)氣便成為天下之私。富貴為物，不可徑直取之，而應(yīng)為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家、對(duì)進(jìn)步有貢獻(xiàn)者得之，才可以使私心化為公益，使己謀變?yōu)樘煜轮\。

“不為五斗米折腰”，那就要有些家產(chǎn)，起碼要有三斗米，不然就生存無(wú)著，處處折腰。

金錢(qián)，它對(duì)人世的懲罰首先是從“君子”“智者”“內(nèi)心尊貴的人”這一類家伙開(kāi)始的，如果不起太大的作用，它就通過(guò)令平庸者、卑賤者、無(wú)知者發(fā)財(cái)?shù)霓k法來(lái)改變格局與風(fēng)尚。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它的影響是巨大的。它正改變著世界和人們的世界觀。

時(shí)間的清道夫無(wú)情地打掃并埋葬了這些錢(qián)幣所屬的時(shí)代。這些全是從一次次清掃的掃帚縫兒里僥幸遺漏的幸存者，它們穿越了漫長(zhǎng)的年月，身上長(zhǎng)滿了苔銹綠斑，從一雙手到另一雙手，從一個(gè)錢(qián)袋到另一個(gè)錢(qián)袋，從被人珍惜寶貴到被人遺棄撒落，從代表著價(jià)值到只剩下自身……撫愛(ài)過(guò)、攥緊過(guò)它們的一雙雙手已經(jīng)成為白骨或塵埃，它們卻還活著——穿過(guò)時(shí)間的隧道，叮當(dāng)一聲，落在了早就等在千年之后的這位收藏家手里！

“餓死事小，失節(jié)事大”之類的屁話，那是不餓的人說(shuō)的，傻瓜才信呢。

生命是別人給的，金錢(qián)是自己掙的。別人給的東西視為必然、應(yīng)該，自然不會(huì)在意；自己掙的東西倍覺(jué)來(lái)之不易，所以格外珍惜。人是以個(gè)體為本位的，這很明顯。

錢(qián)打敗了一個(gè)時(shí)代的觀念，誰(shuí)說(shuō)錢(qián)不厲害?

人必有錢(qián)財(cái)、官位、美貌、名望等可以誘你，譬如牛鼻繩，可以牽動(dòng)牛走。初還清醒，久便不覺(jué)，而且漸漸上癮，縱使一時(shí)牛鼻繩斷了，還是習(xí)慣于“不斷進(jìn)取”。久溺其中，尤難自拔。

沒(méi)有錢(qián)怎么做人呢？肚子一餓，腰桿子首先就挺不直了。

錢(qián)這個(gè)東西，可用不可愛(ài)。

這個(gè)小玩藝兒，仿佛是一個(gè)懷恨在心的小侏儒，在歲月中忍耐，在歷史的縫隙間窺測(cè)時(shí)機(jī)，它一直等待著，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)。甚至有過(guò)幾次，全世界的錢(qián)在某個(gè)銀行的金庫(kù)里秘密召開(kāi)過(guò)由重要代表參加的聯(lián)席會(huì)議，它們的統(tǒng)一口號(hào)就是：讓愚蠢的人類徹底經(jīng)受我們的懲罰吧！事實(shí)正是這樣，人制造了錢(qián)，而本世紀(jì)正遭受著它的捉弄。

但是人一旦有了地位，有了錢(qián)，有了名望，就開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)自己血肉之軀普通人身分的懷疑，他將不再滿意本質(zhì)上和普通人沒(méi)有什么區(qū)別這一點(diǎn)，于是想出各種理由神化自己。這興許是人被物質(zhì)環(huán)境抬高后的一種妄想和升華。人活到極處就想成仙。