關(guān)鍵詞：古代詩歌 同體共處 情愛 哲思

摘 要：古代詩人常以月亮為抒情表意的意象，其意蘊(yùn)豐富、深厚。在古代詩歌中的月亮包孕著人與自然同體共處的無限情緣，蘊(yùn)含著人間至真至癡至純至美的情愛，蘊(yùn)藉著對人生宇宙的深刻思考。

自古以來，人們就把月亮作為最富有靈性、最具有神秘色彩的自然物之一。《山海經(jīng)》曰：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之?！雹龠@是關(guān)于月亮誕生的最早的神話。從此，關(guān)于月亮的神話和想象層出不窮，豐富多彩，月亮也就成為詩人們抒情表意的常用意象。尤其是嫦娥奔月、吳剛伐桂的故事更令文人深情演繹。李白《把酒問月》中問：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。”李商隱也感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！雹诳梢?，飛升的嫦娥經(jīng)過千年的沉淀，已經(jīng)成了孤寂清冷、絕俗離塵的形象象征，而月亮已成為表達(dá)這種孤寂、脫俗的情感的固定意象。其實(shí)，古代詩歌中關(guān)于月亮有著豐富、復(fù)雜的意蘊(yùn)，月亮還常被詩人們賦予種種超越時(shí)空的人格力量，蘊(yùn)含著豐厚的情韻和深刻的哲思，在今天對我們的生活和學(xué)習(xí)仍有許多啟迪。因此，本文對古代詩歌中的月亮意蘊(yùn)試加分析。

一、包孕著人與自然同體共處的無限情緣

人與自然都是有生命的，而生命與生命之間是可以溝通、交流的；生命又是自由的，不受束縛的。作為最常見的自然物之一的月亮也是有生命的，她可以與人溝通，與人的心理、情緒、情感達(dá)成某種相應(yīng)的默契。在詩人極度孤獨(dú)時(shí)，月亮像一個(gè)多情的天使給詩人以慰藉：李白在對現(xiàn)實(shí)極度失望、心情非?？鄲灥那闆r下，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”（李白《月下獨(dú)酌》），月亮在這里成了可以寄情的良伴；“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，月亮在蘇軾筆下又成為了一個(gè)善解人意，專門為有離愁別緒的人送去同情和安慰的多情之物；蘇味道在其《正月十五夜》中寫道“暗塵隨馬去，明月逐人來”，馬蹄飛揚(yáng)，明月當(dāng)頭，這月卻也似有情之人，在喧鬧的元宵之夜如影隨形，留戀難舍……

蘇軾在《前赤壁賦》中有這樣一段議論：“且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K東坡受“萬物皆備于我”的哲學(xué)思想的影響和“天人合一”的美學(xué)理想的哺育，把自然放大為宇宙，內(nèi)化為全部人格，并把生命主體推上體驗(yàn)的高峰，表現(xiàn)出對大自然的熱愛和對清高孤傲人格的追求。李白說：“清風(fēng)朗月不用一錢買”，表達(dá)了同樣的追求。北宋黃庭堅(jiān)的一首《鄂州南樓書事》正是這種熱愛和追求的最直接的體現(xiàn)：“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼?！鼻屣L(fēng)卷地，素月流天，詩人憑欄盡眺，水光山色一覽無余，令人悠然神往、渾然忘我，與自然合為一體。這里的月，是一種永恒，一種蒼涼闊大的意象，充滿著詩人對自然的難以言說的熱愛。

二、蘊(yùn)含著人間至真至癡至純至美的離愛情愁

月，是宇宙的杰作，自古而今的見證者，異地共時(shí)的寄情物；它有高潔的月容月色，孤傲的月姿月形，神妙的盈虧變化等等，引發(fā)了古代詩人對至真至純至美的感情的向往和戍邊游子離愛情愁的抒發(fā)。

“花前月下”是男女青年傾訴愛情的最佳場所，“月下老人”是人們對美滿愛情的期盼，月亮作為愛情的象征物，表明純美的愛情會(huì)如明月一般純潔、永恒。“開簾見新月，即便下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹羅帶?！泵髟氯缢蔑L(fēng)如水，含情的低語，飄動(dòng)的羅帶，唐代詩人李端的這首《拜月》詩清新可人，寫出了少女拜月祈求美滿愛情時(shí)嬌柔含羞的動(dòng)人神態(tài)?！霸律苋芤?，花蔭寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？”③月光蕩漾，梨花院落，張君瑞在清幽皎潔的夜晚隔墻向崔鶯鶯傳情，刻畫出了張生對貌美如花的鶯鶯的一片深情。更有那“月上柳梢頭，人約黃昏后”（朱淑真《生查子·元夕》）的旖旎風(fēng)光令人悠然神往。

人生在世，誰不希望好花常開、皓月常圓？然而萬物興歇皆自然，正所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”（蘇東坡《水調(diào)歌頭》）。月亮總是有圓缺的規(guī)律，嫦娥飛升的離異傳說，月光清冷寂靜的顏色，月亮孤懸中天的寂寞形象，經(jīng)過世代不息的文化積淀，月亮成為了抒發(fā)情人們離愁別恨的載體。而這一類以月抒別離傷心之情的詩歌，往往更加感人。正如王國維所言；“古詩云：‘誰能思不歌，誰能饑不食？詩詞者，物之不得其平而鳴者也?！雹軣o論是“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”的精誠不散，還是“仰頭看明月，寄情千里光”的癡心不改；不管是“思君如滿月，夜夜減清輝”的忠貞不移，還是“多情只有春庭月，猶為離人照落花”的相思不盡，都表達(dá)了“萬里何愁南共北，兩心哪論生與死”的離人們天涯共明月的萬端心曲,這一種離別的愁思是最能動(dòng)人的。碧海青天般堅(jiān)貞的愛，只有寄托于亙古永恒的明月，美好的愛情也因月而升華。

中華民族自古以來就非常注重團(tuán)圓。月兒圓滿，光耀千里，而處于離亂時(shí)代的親人卻歡聚少，別離多。那些在羈旅行役之中久不得歸的游子總會(huì)情不自禁地“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），凝望天上的明月，遙想遠(yuǎn)方的父母妻兒現(xiàn)在會(huì)怎樣呢？岑參的《磧中作》開頭就是這樣兩句：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓”，一輪團(tuán)圓的明月當(dāng)空朗照，觸動(dòng)了詩人的思鄉(xiāng)情懷，他不由得想起辭家以來，又見月兒圓了兩次，而自己已身在萬里之外，怎不感慨萬端呢？惆悵之余，只有借這清輝千里的明月，把濃濃的思念之情帶給家鄉(xiāng)的親人了。而杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），純屬白描，卻隱含濃烈的情感：明明是普天之下共一輪月，詩人偏偏要說故鄉(xiāng)的月最明，而且說得那么肯定，毋庸置疑。這種以幻為真的手法看似不合情理，實(shí)則恰到好處地表現(xiàn)了詩人微妙的心理，突出了詩人對故鄉(xiāng)親人的強(qiáng)烈思念。

望月思鄉(xiāng)的，不僅是客居在外的游子，更有那戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士，在滿月高懸的夜里，總會(huì)生出強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。樂府舊題中就有“關(guān)山月”一題，因關(guān)內(nèi)是家鄉(xiāng)，關(guān)外是荒漠，戍守關(guān)外的征人一看到關(guān)山上升起的明月，自然地就會(huì)思念關(guān)內(nèi)的家鄉(xiāng)和親人，所以“關(guān)山月”多半是表現(xiàn)征人懷鄉(xiāng)的。如李白的《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間?！屯呉兀?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息末應(yīng)閑?！闭魅耸卦谔焐街鳎厥讝|望，看到明月升起在橫亙于山上的云海之中，情不自禁地思念起家鄉(xiāng)來，他們的臉上現(xiàn)出愁苦的顏色，他們在推想著自家高樓上的妻子，在這月色蒼茫之夜，是不會(huì)停止懷念征人的嘆息的。同是李白的詩作，《子夜吳歌》卻從另一個(gè)角度表達(dá)了相同的主題：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！蹦恰坝駪艉熤芯聿蝗ィ瑩v衣砧上拂還來”(張若虛《春江花月夜》)的月光，對思婦是怎樣的一種撩撥??！月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念征人的深情，而關(guān)外的人兒大約也在思念家中的妻兒吧？

一輪滿月懸中天，引發(fā)出人們濃重的鄉(xiāng)愁和深沉的離恨，使少婦為之垂淚，讓男兒為之傷感。這種見月圓而起的對萬事如意、完美無缺的追求，對合家團(tuán)圓、幸福美滿的祈盼，是中華民族長期積淀而形成的獨(dú)特的文化心態(tài)，是中華民族凝聚力的重要組成部分。

三、蘊(yùn)藉著對人生宇宙的深刻思考

王國維在其《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！痹谠娙藗兊墓P底，月亮已超脫了一個(gè)發(fā)光體本身的內(nèi)涵，它的盈缺，它的皎潔如玉，它的孤獨(dú)寂寞，已與詩人們的人生境遇和妙想奇思緊緊結(jié)合在了一起，所以古詩中的月亮常常是表現(xiàn)著神思高舉、與天地同一的宇宙意識。

李白在其《把酒問月》中這樣寫道：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！庇朴迫f世，明月的存在對于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎。“青天有月來幾時(shí)”的劈頭一問，對那無限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。明月高掛，銳意去求，或不可得；無意攀取，卻可能萬里相隨?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！卑衙髟麻L在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。

張若虛的《春江花月夜》，句句寫月，既寫江月美景，也寫了相思離別，但最值得玩味的是他由月而引發(fā)的對生命的思索?！敖虾稳顺跻娫拢拷潞文瓿跽杖?？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”面對“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”的美景，詩人感嘆的不是人生的美好，他一連串的疑問問出了詩人心中的孤獨(dú)和無奈，面對永恒的自然，永恒的江月，人生卻是如此短暫，年年相似的江月，他可知人生的短暫？詩人由此引發(fā)的人生思考，充滿了封建時(shí)代文人特有的困惑、焦灼和莫名的憂慮，但另一方面，卻又充溢著青春年少的希望、憧憬：個(gè)人的生命是短暫易逝的，人類的存在則是綿延長久的，“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩人從自然景物中感悟到的一種欣慰，充滿著對人生的熱望與追求，讀來能聆聽到初盛唐蓬勃向上的時(shí)代之音。

除此之外，曹操的《觀滄海》的“日月之行，若出其中”的博大胸襟，李白《月下獨(dú)酌》的“舉杯邀明月，對影成三人”的失意人生，還有王維“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）的恬淡追求，無不是通過明月這個(gè)自然之潔物把詩人自己的人生觀、價(jià)值觀、審美能力表達(dá)出來。

通過解讀中國古代詩歌中有關(guān)寫月的詩句的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人們把他們的思鄉(xiāng)之切，相思之苦，對人生意義感悟等都通過月亮傳遞出來，月亮也因?yàn)殚L期的文化積淀而成為古代詩歌中最常用的意象之一，其意蘊(yùn)豐厚耐品。然而，月亮是神秘復(fù)雜的，也是說不盡道不完的，她以其悠遠(yuǎn)的文化韻味煥發(fā)出迷人的光芒，永存于詩人心中，綿延不絕，歷久彌香。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡介：王文萃，新鄉(xiāng)廣播電視大學(xué)中文講師，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。

① 《山海經(jīng)存》：杭州古籍出版社，1984年3月版，第18頁。

② 《全唐詩》：卷五百四十，中華書局，1960年4月版，第6197頁。

③ 董解元：《董解元西廂記》，人民文學(xué)出版社，1962年，第12頁。

④ 王國維：《人間詞話》，上海古籍出版社，2000年1月版。