香格里拉的齊家傳奇

黃艾禾

歷史仿佛在走一個輪回：土司的后代當上共產(chǎn)黨的書記。但齊扎拉認為：“現(xiàn)在的領導，不是統(tǒng)治者了。統(tǒng)治者，命令大家什么能干、什么不能干就可以了，而現(xiàn)在的領導是治理者。它需要從人治走向法治，從人文的精神形成大家共同的民族覺醒?！?/p>

1968那一年，10歲的藏族少年齊扎拉失去了父親。

父親齊世昌，時任中共云南省中甸(今香格里拉)縣工委副書記。那一年，“文革”的浪潮洶涌而來，齊世昌未能幸免。他被打倒、批斗，工資也被扣發(fā)。

齊世昌本來覺得，這場運動一過，一切都會好的。一直忙于工作的他，這才注意到，家里只有一頭奶牛。他說，等運動完了工資發(fā)下來，要給家里再買幾頭，讓孩子們都有足夠的營養(yǎng)。

但是，“文革”運動越來越充滿了火藥味。齊世昌不但被人貼大字報批判、批斗，而且遭到毒打。雖然中甸距北京有3000多公里之遙，但在這個有世外桃源美稱的邊地小城，“文革”運動卻來得嚴酷暴烈。在看到了一位老土司被活活打死并被拖尸游街后，齊世昌決定，不再這樣屈辱地活下去了。

這一天，齊扎拉本應在家陪伴父親。但是家里的柴火沒了，他要出門撿柴。臨出門前，父親問他，家里的筆放在哪。齊扎拉后來回想，那是父親要寫遺書用。

等到齊扎拉撿柴回來，他與父親已經(jīng)陰陽兩隔。父親懸梁自盡了。

父親齊世昌

齊世昌在“文革”中的罪名，除了“走資派”外，還因為他是土司的兒子。

在滇、川、藏交界處的廣大地區(qū)，直到新中國成立前，一直實行土司制度。而中甸一帶，由齊姓、松姓、劉姓等幾個大土司來統(tǒng)治。在民國年代，國民政府雖然也在中甸任命縣長，但縣長想推行點什么政令，仍然要靠土司。齊世昌就是齊家土司的長子。

為了讓齊世昌能更好地繼承家業(yè)，家里把他送到麗江讀書，齊世昌進了麗江國立師范學校。齊世昌的功課很好，他是以迪慶地區(qū)第一名的身份考進這所學校的。但讓齊家人沒想到的是，好學生對革命思潮吸收起來更加如饑似渴，齊世昌在這所學校加入了參加中國共產(chǎn)黨的外圍組織“民青”，即“民主青年聯(lián)盟”。

在上世紀40年代，中共在云南地區(qū)有兩個主要的外圍青年組織，一是“民青”，一是新民主主義者聯(lián)盟(簡稱“新聯(lián)”)，特別是前者，影響非常大。后來在解放戰(zhàn)爭期間云南發(fā)生的一系列震動全國的學生民主運動，都可以看到民青成員活躍的身影。而在這時，齊世昌的姐夫——也出身于當?shù)氐牧硪粋€大土司，即劉家土司——已經(jīng)投向了共產(chǎn)黨。姐夫手里有一支馬幫隊，他把這支隊伍改編成了一支藏族騎兵隊，參加了共產(chǎn)黨領導的解放軍滇桂黔邊縱隊，編為第七支隊。這支后來被稱為“邊縱”的部隊，在解放戰(zhàn)爭中主力部隊發(fā)展到6萬多人，為解放西南立下赫赫戰(zhàn)功。

受姐夫和周圍環(huán)境的影響，當時只有十幾歲的齊世昌走上革命道路，而且這位家里的長子把自己的弟弟們也動員到革命隊伍中。據(jù)一位當年做小學教員的民青成員蕭樹森回憶，他們在一起的活動包括閱讀《中國命運與中國共產(chǎn)黨》《西行漫記》《八月的鄉(xiāng)村》這樣的進步書籍，唱《兄妹開荒》《解放區(qū)的天》等共產(chǎn)黨的革命歌曲，還要準備迎接解放軍進城。

齊世昌也是如此。他從師范學校畢業(yè)后，回到中甸做了省立小學的教員，第二年，19歲的他當上校長。他把這所學校變成了革命大本營，在校內組織黨的活動，用藏語教唱《國際歌》，在學校辦婦女識字班，宣傳黨的主張。

齊世昌所做的這一切，都利用了自己家的土司身份。在當時，土司非常受人尊重，平常百姓們結婚辦喜事，都會在婚禮上為齊家或松家等土司家唱頌歌。齊世昌的姐夫組建騎兵隊加入解放軍，后來又回到中甸去發(fā)展共產(chǎn)黨組織，也是利用自己的土司身份。但是在內心里，齊世昌并不想當官，他只想教書，做學問。

齊扎拉長大后，聽過不少人說到他的父親：他為人文質彬彬，唱歌特別好，極少見到他發(fā)火，更不會擺土司的霸氣。他喜歡看中國古典的書?！拔矣浀迷谖母镏斜慌窌r，父親還點著煤油燈在看書”，齊扎拉說。

多年后，齊扎拉的母親說，如果齊世昌后來沒去當共產(chǎn)黨的官，只是當個教師，是不是就不會自殺了？

但是，人生的路有時不是自己能夠左右得了的。在云南解放時，民青的成員們大都加入到共產(chǎn)黨的政府里開赴工作第一線，藏文漢文俱佳的齊世昌更是深得重用，他直接參與共產(chǎn)黨與當?shù)赝了镜恼勁?。后來他被送去到西南民族學院去學習，本來準備畢業(yè)后派去西藏，但1952年迪慶發(fā)生了一次叛亂，他又回到了中甸。

齊世昌回來后，出任土改工作組組長，平叛的副指揮長。他是共產(chǎn)黨在本地培養(yǎng)的第一個工委副書記。他既領導土改，又指揮平息叛亂。直到1964年，才把平叛工作全部完成。接著，文化大革命就來了。

“文革”開始后兩年，齊世昌死于自殺，這一年，他40歲。

爺爺楊燦文

齊世昌的父親齊燦文并沒有看到兒子的死。齊燦文——齊扎拉的爺爺——和齊扎拉的奶奶，都在上世紀50年代去世。

齊燦文原來叫楊燦文，是個漢人。而且還曾是國民黨的軍官。

說起來，齊家更早的祖上，并不是生活在中甸，而是在四川的巴塘(今屬四川甘孜)。清雍正五年(1727年)時，齊家從巴塘遷到中甸。

齊家原來的土司職別比較高，但到了齊扎拉爺爺那一輩，出了大事，家中唯一的男性繼承人，也就是齊扎拉奶奶的弟弟，被人搶走了。

搶人的也是土司。原來，在土司社會中，婚配是非常講究門第的，土司的兒子只能配土司家的女兒。如果這一家土司生下的都是女孩，又找不到合適的土司兒子出嫁，就去搶一個來。齊扎拉的那位舅爺就是這樣被搶走的。那一家把姐妹兩個都嫁給他。幾年后，齊家才得知，他們居然把人藏在麗江，專門在那里買了所房子——那里不僅離齊家很遠，離搶人的那個土司家也完全是兩個方向。幾年后，當這位舅爺被允許回家的時候，小孩已經(jīng)出生了，生米已經(jīng)煮成熟飯。

而齊扎拉奶奶家，原本共3個孩子，兩個姐姐一個弟弟。弟弟被搶走了，家中沒有了男性繼承人，土司職務就由奶奶和奶奶的丈夫來繼承。而奶奶的丈夫，卻是招上門的漢人女婿楊燦文。楊燦文就變成了齊燦文，因為是招婿來的，只能繼承一個比較低的土司職位，出任這一帶的“土把總”。

這時，齊家自然要把希望都寄托在他們的長子齊世昌身上。他們希望，靠這個聰慧好學的孩子，把家道再度振興起來。

沒想到，齊世昌參加了共產(chǎn)黨。

“這樣的話，你爺爺奶奶他們能理解你父親嗎？”記者問齊扎拉。

“他們開始當然不能理解，但后來也接受了這個現(xiàn)實，”齊扎拉說。實際上，再不理解這種轉變的人，也不能不看到世勢的轉變，新中國的成立，不僅僅是一次改朝換代，那是一次天翻地覆的大變革，這個社會整個被顛覆了過來。沿襲了數(shù)百年的土司制度壽終正寢，他們的后代，不光是長子，其他的孩子們也站到了共產(chǎn)黨的一邊。

然而，又過了20年，齊世昌在臨終前寫下了這樣一張紙條：他是堅信共產(chǎn)黨的，國家要統(tǒng)一的。他的家庭現(xiàn)在有一些困難，希望給孩子們一些關照。

家人們發(fā)現(xiàn)，他把他的衣服疊得整整齊齊，把一些留給家人的東西也擺得好好的。

10歲的齊扎拉瞬間就長大了。作為長子，他要幫助母親撐起這個家，他下面還有兩個弟弟，最小的還不到1歲。

兒子齊扎拉

父親死的那年，齊扎拉上小學三年級。他不得不輟學，當上了小牧童。

開始的兩三年，他替別人家放牛?！懊刻煸缟?，各家把牛奶擠完，在沒吃早飯前，他們把牛給你趕出來，每戶三頭四頭，多的五六頭，你要把牛群全部趕到草地上去。然后，不管刮風下雨，你都必須要守在那里了。晚上天黑之前，再趕回來，讓?；氐礁骷腋鲬羧?。從10歲到13歲，我每天是干這樣的活?！饼R扎拉說。

13歲以后，齊扎拉進了生產(chǎn)隊的牧場，這是要住在山上的?！霸缟咸觳涣辆鸵饋恚茉缇鸵獰盟?，做好早飯，然后大人們才起來。然后，大家一起喝酥油茶。其他人還沒喝完時，你已經(jīng)要去趕其他的牛。牧場上的牛在山坡上是放開的，你要把它們都趕回來，讓大家擠奶?！?/p>

“到了第二年，你也要開始擠奶了。擠完奶后又要把牛趕出去，牛到草場后不用看著，你要回來，和大家一塊打奶子，喂狗，喂豬，做完就中午了。下午要去砍柴火。砍完后，吃一天最后的一頓酥油茶，吃完就要把早上趕出去的牛趕回來。”

齊扎拉回憶說，他印象最深的，是怕找不到牛。“有的時候，牛在樹林里，你根本看不到，也許這時天已經(jīng)黑了，你只能憑牛脖子上掛的牛鈴來辨認出自己的牛——時間長了，有時聽得都有了錯覺。因為雪山上霧很大，走到三五米的地方才看到牛。有時你站在牛旁邊，牛卻不動，你就錯過了。”

“想一想，人的適應性真是很強。在雪山上那么冷，我們常常還是光著腳”，齊扎拉說。但是，這所有的一切，你必須適應下來。在牧場里，最臟最累最苦的活，肯定是剛去的人干。而齊扎拉心里明白，自己又屬于“成份不好”，他必須從最底層一點點干起。

“這樣做到十七八歲的時候，你擠奶也可以擠得過別人，砍柴也砍得過別人，打奶，人家打一桶你能打兩桶，找牛，你能判斷出牛最可能在什么地方，那里什么山勢，你在牧場里的地位就往上走了。有其他更小的人接替你了?！?/p>

十七八歲的時候，齊扎拉實際上已經(jīng)在管一個牧場了。他管4個人，100多頭牛，這時，他已經(jīng)開始可以支配一些時間，可以看些書了。

如果說，當初10歲的齊扎拉就能想到40年后自己能成為這個地方的領導者，那是瞎話。但齊扎拉從十幾歲在山上當放牛娃時，就愛看書，這成為他后來向上發(fā)展的基礎?！皠e人都在打撲克，我從來不參加?！?/p>

1977年的時候，齊扎拉已經(jīng)在牧場干了9年。“當時我本來想?yún)⒓痈呖?，但那時家里不可能供養(yǎng)我上學。后來我參加招工招干的考試。第一次考得就很好，但父親還沒平反，沒讓我參加工作。到了1978年再考，父親的問題解決了，又是考得很好，就分到一個很遠的鄉(xiāng)，當青年團的干事。在那里后來當團委書記?！?/p>

齊扎拉的上升空間從此打開。從中甸縣尼西鄉(xiāng)團委書記干起，齊扎拉歷任中甸縣團委書記、縣黨校校長、宣傳部長至中甸縣委書記、迪慶州州長，去年6月就任中共迪慶州委書記。

齊扎拉在工作之余寫了一本書，《中國藏區(qū)縣域經(jīng)濟探索》，還把學歷念到了碩士。他做的研究除了經(jīng)濟方面，另一大題目是對中甸地區(qū)歷史的研究。這項研究的成果廣為人知：導致中甸縣改名為香格里拉。

“中甸縣改名這件事，可以說我一手策劃一手推動。我往北京就跑了17趟。還寫了很多文章”。

改名對于香格里拉經(jīng)濟發(fā)展的推動，不言而喻。在齊扎拉當中甸縣委書記時，他提出要把中甸建成藏區(qū)中的最強縣。而今天，他提出要把迪慶建成藏區(qū)中的最強州。讓他欣慰的是，如今的迪慶，在全國10個藏族州中已經(jīng)從排名第8位，上升到去年的第3位。

當年，在香格里拉與德欽一帶，東部都由齊家土司來統(tǒng)治。而今天，州委書記齊扎拉管理的迪慶州，總面積23870平方公里，轄香格里拉、德欽縣、維西三縣，人口30多萬。歷史好像是在走一個輪回。

“不，現(xiàn)在的領導，我認為不是統(tǒng)治者了。統(tǒng)治者，命令大家什么能干什么不能干就可以了，而現(xiàn)在的領導是治理者。它需要民主法治建設，人文精神建設。從人治走向法治，從人文的精神形成大家共同的民族覺醒。”

“治理就是要分析各個階層。下發(fā)一個文件時，傷害的利益主體會是怎樣，得利的利益主體是怎樣。文件一二三四是死的，人文關懷是活的。搞政治，就是要這樣以人為本。最大的問題，就是怎樣尋找一個共同點。把今天的事情和明天的事情，這一代和下一代的事情，現(xiàn)在和上一輩人的事情，尋找聯(lián)結點。這樣你不會簡單否定過去前人的歷史。今天做的事，也不可能完全超越歷史來做。是平穩(wěn)地又是大踏步地向前走。”

除此之外，齊扎拉還恪守著母親去世前對她的承諾：戒酒。母親當時對他說：你做共產(chǎn)黨的官，如果整天喝酒揮霍，一定下場不好。