龍應(yīng)臺(tái)
曾經(jīng)有一個(gè)特別難忘的場(chǎng)合,我被要求當(dāng)場(chǎng)“簡(jiǎn)單扼要”地說(shuō)出來(lái):“文化是什么?”
文化?它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái),他的舉手投足,他的一顰一笑,他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹(shù),樹(shù)枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過(guò)?一只滿身是癬的流浪狗走近他,他是憐憫地避開(kāi),還是一腳踢過(guò)去?電梯門(mén)打開(kāi),他是謙虛地讓人,還是霸道地把別人擠開(kāi)?
如果他在會(huì)議、教室、電視屏幕的公共領(lǐng)域里大談民主人權(quán)和勞工權(quán)益,在自己家的私領(lǐng)域里,他尊重自己的妻子和孩子嗎?他對(duì)家里的保姆和工人以禮相待嗎?獨(dú)處時(shí),他如何與自己相處?所有的教養(yǎng)、原則、規(guī)范,在沒(méi)人看見(jiàn)的地方,他怎么樣?
文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己,對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里,人懂得尊重自己——他不茍且,因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道,因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z,因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。
品位、道德、智能,是文化積累的總和。
提問(wèn)者事后告訴我,他以為我會(huì)談音樂(lè)廳和美術(shù)館,以為我會(huì)拿出艱深的學(xué)術(shù)定義。
我當(dāng)然沒(méi)有,因?yàn)槲覍?shí)在覺(jué)得,文化不過(guò)是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念,滲透在生活的實(shí)踐中。
否則,我想我會(huì)慢條斯理地繼續(xù)說(shuō):胡蘭成描寫(xiě)他所熟悉的鄉(xiāng)下人,儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門(mén)檻上織毛衣、撿豆子,穿著家居的粗布褲,但是一見(jiàn)鄰居來(lái)訪,即使是極為熟悉的街坊鄰居,她也必先進(jìn)屋里去,將裙子換上,再出來(lái)和客人說(shuō)話。穿裙或穿褲代表什么符號(hào)因時(shí)代而變,但是認(rèn)為“禮”是重要的——也就是一種對(duì)自己和對(duì)他人的尊重,卻代代相傳。農(nóng)婦身上顯現(xiàn)的其實(shí)是一種文化的底蘊(yùn)。什么叫底蘊(yùn)呢,不過(guò)就是一種共同的價(jià)值觀,因?yàn)樽孑吀篙厡訉觽鬟f,因?yàn)榧壹覒魬舳δ咳荆粋€(gè)不識(shí)字的人也自然而然陶冶其中,價(jià)值觀在潛移默化中形成,就是文化。
希臘的山從大海拔起,氣候干燥,土地貧瘠,簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍錯(cuò)落在荊棘山路中,老農(nóng)牽著大耳驢子自橄欖樹(shù)下走過(guò)。他的簡(jiǎn)單的家,墻漆得雪白,墻角一株薔薇老根盤(pán)旋,開(kāi)出一簇簇緋紅的花朵,映在白墻上。老農(nóng)不見(jiàn)得知道亞里士多德如何談?wù)撛?shī)學(xué)和美學(xué),但是他在刷白了的墻邊種下一株紅薔薇,顯然認(rèn)為“美”是重要的,一種對(duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待環(huán)境的做法。他很可能不曾踏入過(guò)任何美術(shù)館,但他起居進(jìn)退之間,無(wú)處不是“美”。
對(duì)于心中某種“價(jià)值”和“秩序”的堅(jiān)持,在亂世中尤其黑白分明起來(lái)。今天我們看見(jiàn)的巴黎雍容美麗一如既往,是因?yàn)?,占領(lǐng)巴黎的德國(guó)指揮官在接到希特勒“撤退前徹底毀掉巴黎”的命令時(shí),決定抗命不從,以自己的生命為代價(jià)保住一座古城。梁漱溟在日本戰(zhàn)機(jī)的炮彈在身邊轟然炸開(kāi)時(shí),靜坐院落中,繼續(xù)讀書(shū),思索東西文化和教育的問(wèn)題。兩者后果或許不同,抵抗的姿態(tài)一致,對(duì)“價(jià)值”和“秩序”有所堅(jiān)持。抵抗的力量所源,就是文化。
(十郎摘自《中國(guó)社會(huì)報(bào)》 圖/賈雄虎)