陳志龍

說到西天取經(jīng)，人們首先想到的肯定是唐僧，一般老百姓都會把他視為“西游”第一人，其實(shí)早在玄奘之前兩百多年，就已經(jīng)有人完成了一次取經(jīng)大業(yè)，此人就是高僧法顯。

在中國，“第一”與“第二”之間的地位歷來懸殊，冠軍常常備受推崇，而亞軍與三四名就沒有多少區(qū)別了。完成了首次取經(jīng)的法顯之所以名聲大不如玄奘，我們不得不承認(rèn)書生并非百無一用，是吳承恩讓玄奘家喻戶曉，法顯則沒有好運(yùn)氣能成為某位作家筆下的主角。

法顯原姓龔，有三個哥哥，都先后夭折。他父母擔(dān)心他也會夭折，在他三歲時就把他送去當(dāng)了和尚。杰出人物常常有不同凡人的表現(xiàn)，十歲時，法顯的父親去世，他叔叔要他還俗回來侍奉寡母。法顯卻說自己已經(jīng)遠(yuǎn)離塵俗，心里只有佛。不久，他母親在郁郁中去世了。從“敬業(yè)”的角度看，法顯此舉算得上“先進(jìn)事跡”，而從現(xiàn)代人文角度看，卻不符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

顯示法顯理論水平的傳說也有不少。據(jù)說有一次，他和寺里的僧人在割稻，一群窮漢突然沖過來搶糧。沙彌們都嚇得四散而逃，只有法顯鎮(zhèn)定地向歹徒們做思想工作：“你們真的需要糧食嗎？真需要，就隨便拿吧！只是你們有沒有想過自己為什么這么貧窮？這是因?yàn)槟銈兦笆啦徊际┧隆边@一情節(jié)讓人想起《大話西游》里絮絮叨叨的唐僧，最終那些歹徒居然被他說服，棄糧而去。可見吉人自有天相，法顯遇到的并非真正意義的歹徒，所以非但沒有喪命還因此讓其他和尚肅然起敬。

公元399年，年過60已到退休年齡的法顯決定去印度取經(jīng)。他同其他四位僧人一起從長安出發(fā)。次年，抵達(dá)張掖，又遇到了六位有志西行的僧人，隊(duì)伍擴(kuò)充到了11人。

爬雪山，越沙漠，公元404年，法顯到達(dá)佛教發(fā)祥地——拘薩羅國舍衛(wèi)城的祗洹精舍。此時，死亡或者其他原因已經(jīng)讓法顯的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)只剩下了兩個人——他和道整。405年，法顯到了佛教圣地巴連弗邑。他在這里學(xué)習(xí)梵語，抄寫經(jīng)律，一共住了三年。道整顯然愛上了這個很適合僧人發(fā)展的地方，毅然移民在此定居。法顯只好一個人繼續(xù)他的印度之行，他周游了南天竺和東天竺，在印度泰姆魯克寫經(jīng)畫(佛)像，住了兩年。

409年法顯途經(jīng)孟加拉灣，到了斯里蘭卡，繼續(xù)取經(jīng)。411年八月，法顯坐商船回國。經(jīng)過印度尼西亞等島國，一路上多次遇險(xiǎn)，九死一生終于在412年7月14日到達(dá)山東即墨。法顯前后經(jīng)過30余國，歷經(jīng)13年。

法顯的《佛國記》記載了當(dāng)時西域諸國以及印度、斯里蘭卡、印尼等國的風(fēng)物人情，彌補(bǔ)了當(dāng)?shù)厥窌∩俚娜焙?。《佛國記》還詳盡地記述了印度的佛教古跡和僧侶生活，因而后來被佛教徒們作為佛學(xué)典籍著錄引用。此外，《佛國記》也是中國南海交通史上的巨著。

論業(yè)績和經(jīng)歷的豐富程度，法顯的歷史地位都不應(yīng)該在玄奘之下，但由于文學(xué)“包裝”，唐僧手下有了孫悟空、豬八戒、沙和尚等綠葉的襯托，使得原本不及法顯的玄奘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，甚至到今天仍是影視作品的熱門題材。

玄奘青史永垂，法顯也同樣應(yīng)該永遠(yuǎn)為我們所銘記。

（一泓秋水摘自《北京晚報(bào)》2008年4月20日）