衛(wèi)　斯

貝幣、布幣、方孔錢

我國(guó)錢幣起源于夏。距今已有4000多年的歷史。最早的貨幣是海貝、布帛和農(nóng)具，其中最主要是海貝。

商周時(shí)期，貝幣的種類很多，有骨貝、石貝、陶貝，還有銅貝、銀貝、金貝、鉛貝、包金銅貝、包金木貝等等。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，金屬錢幣逐漸成為主要貨幣。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，三晉兩周地區(qū)形成了由鏟類農(nóng)具演變而來的布幣體系：即原始布(又名大鏟布)、空首布、平首布、圓足布、三孔布等。平首布基本上脫離了原始農(nóng)具的形狀，圓足布實(shí)際上是圓足圓首，三孔布是在圓足布的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，如“宋子”和“無終”三孔布，其背分別鑄有“十二銖，一”和“十二銖，十三”稱量。由此看出，三孔布是我國(guó)早期的一種過渡性銖兩貨幣，是秦半兩的先驅(qū)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，秦半兩這種圓形方孔銅質(zhì)錢幣，就從形制上固定了下來，一直流行了2000多年。不管是漢代的五銖錢，還是唐以后的通寶錢，以至清代的咸豐大錢，中間皆有方孔。而且不論材質(zhì)，不管是銅錢，還是鐵錢，只要是圓形方孔錢，民間一概稱其為“麻錢”。所謂“麻錢”，就是可用麻繩穿成串的錢。

古裝戲《十五貫》

那么，歷史上的“麻錢”是以什么為計(jì)數(shù)單位的呢?許多人都看過古裝戲《十五貫》。劇情是：無錫縣肉鋪老板尤葫蘆借得十五貫麻錢作生意本錢，他對(duì)女兒開玩笑說是賣她的身價(jià)錢，女兒信以為真，當(dāng)夜逃走。深夜，賭徒地痞婁阿鼠闖進(jìn)尤家，為還賭債盜走十五貫麻錢并殺死尤葫蘆，過后反誣告蘇戍娟犯了謀財(cái)殺父罪。戍娟出逃后，與不相識(shí)的客商伙計(jì)熊友蘭同行，鄰人發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑，而熊身上正巧帶錢十五貫，于是兩人被扭送縣衙見官。知縣枉判蘇、熊二人死刑。監(jiān)斬官?zèng)r鐘覺得內(nèi)中有冤，力爭(zhēng)緩斬。他詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)婁阿鼠破綻，繼而又喬裝成算命先生，套出婁阿鼠殺人的口供，最后將婁帶回縣衙，升堂問罪，澄清了黑白是非，使殺人者伏法，蒙冤者昭雪。

在這里，錢幣的計(jì)數(shù)單位是以貫為單位的。那么吊作為錢幣計(jì)數(shù)單位又始于何時(shí)呢?民間所說的“一串錢”又是怎么回事呢?下面筆者打算通過對(duì)考古發(fā)現(xiàn)和有關(guān)文獻(xiàn)資料的分析，對(duì)吊字作為錢幣計(jì)數(shù)單位開始的具體年代予以論證，并談一談作為錢幣計(jì)數(shù)單位“貫、吊、串”三者之間的關(guān)系。

西夏瓷片墨書：“三十吊五十串”

吊原為吊字，作哀悼、悲傷解。如《莊子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之。”吊字作為錢幣計(jì)數(shù)單位始于何時(shí)，正史不見記載，查檢文獻(xiàn)，僅知明代何良俊所著筆記小說《四友齋叢說》中有“是日十三位道長(zhǎng)，每一個(gè)馬上要錢一吊，一吊者千錢也”語(yǔ)。吊又作懸掛釋，如吊打，上吊，本字作“了”的倒體。

吊字作為錢幣計(jì)數(shù)單位，筆者疑其可能與“懸掛”有某種聯(lián)系。從考古發(fā)現(xiàn)的資料來看，吊字作為錢幣計(jì)數(shù)單位始于西夏。1972年甘肅武威小西溝峴佛洞發(fā)現(xiàn)的西夏漢文書中有一欠款單，上書“李伴朝欠錢叁吊伍佰文”，“劉的勹步欠錢貳吊貳佰伍拾文”。1984～1986年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所在寧夏回族自治區(qū)靈武縣磁窯堡瓷窯遺址下層的發(fā)掘過程中，又發(fā)現(xiàn)一斜壁瓷碗殘片上墨書有：“三十吊五十串”6字。隨同墨書瓷片出土的還有大量西夏瓷器：撇沿曲腹碗、斜壁小碗、折沿盤、剔刻花徑瓶、剔刻花扁壺、黑釉壺、單耳罐、小杯、小釜等，以及4枚夏仁宗(公元1139～1193年)年問的漢文“天盛元寶”錢。對(duì)于瓷片上墨書的“三十吊五十串”6字，發(fā)掘者已撰文進(jìn)行了考釋，認(rèn)定“此墨書銘文是吊字作為古代錢幣計(jì)數(shù)單位的最早資料”。不言而喻，吊字作為錢幣計(jì)數(shù)單位從目前的資料看，是始于西夏(公元1038～1227年)。但問題并不那么簡(jiǎn)單。

一貫千錢，賞、吊同源

從文獻(xiàn)記載來看，貫作為錢幣計(jì)數(shù)單位始于西漢。武帝之初，“京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可?！?《漢書·食貨志》四上)。這里“貫”雖指串錢的繩子，但通讀全句，意有當(dāng)時(shí)的一貫錢已是定數(shù)?！稘h書·武帝記》元狩四年“初算緡錢”注引李斐：“一貫千錢，出算二十也。”說明西漢武帝之時(shí)，千文一貫已是定數(shù)。

筆者認(rèn)為，吊作為錢幣計(jì)數(shù)單位開始的年代與貫同期，但從絕對(duì)年代上講，比貫稍晚。貫可以說是官府所定錢幣計(jì)數(shù)單位的稱謂。吊是民間對(duì)貫的俗稱，也可以說是貫的別稱。不然的話，一吊錢的數(shù)量為什么與一貫錢的數(shù)量相同呢?我們不妨推想一下漢代串錢的情形：將千文錢串在一根繩子上，為防止散失和保證錢數(shù)滿貫，繩子兩頭必然要結(jié)起來。保管時(shí)又是如何放置的呢?筆者認(rèn)為，錢既已成串，無論是存是取，放置形式以懸掛為宜。即使是人們出門購(gòu)物交易，錢貫也是提于手或挎于肩，皆作懸掛狀。懸掛，簡(jiǎn)言之，吊也。懸掛即可稱吊，所以人們稱官方的一貫錢為一吊錢。若不是如此，一吊錢與一貫錢在數(shù)量上是不可能相等的。為什么貫作為錢幣計(jì)數(shù)單位出現(xiàn)于西漢，而吊同樣作為錢幣計(jì)數(shù)單位卻遲遲不見正史記載呢?這就是吊作為民間俗稱的緣故。

由此可見，貫作為錢幣計(jì)數(shù)單位始于西漢，吊也應(yīng)始于西漢，只是絕對(duì)年代稍晚。如果沒有成串的錢貫，人們也不可能想起將它“吊”著放置，“吊”著攜帶，“吊”起點(diǎn)數(shù)。因而可以這樣講，吊隨貫出。

吊、貫“省陌”，俗稱為“串”

作為錢幣計(jì)數(shù)單位，既然貫、吊同義，那么貫與串之間的關(guān)系就等于吊與串之間的關(guān)系。作為錢幣計(jì)數(shù)單位來講，筆者認(rèn)為，串是吊或貫“省陌”之后的俗稱，所謂“省陌”即“省百”之意。下面就以前面我們提到的墨書瓷片上的“三十吊五十串”為例，來分析吊與串之間的關(guān)系。

這“三十吊五十串”是什么意思呢?如果以千文為一吊計(jì)算，“三十吊”分成“五十串”，則每串為六百文。可是西夏時(shí)是否以千錢為吊呢?

據(jù)文獻(xiàn)記載，在中國(guó)貨幣發(fā)展史上，從西晉以后錢幣的計(jì)數(shù)均不足“百”。西晉時(shí)就有“取人長(zhǎng)錢，還人短百”之說?！岸贪佟奔匆圆蛔惆僦X當(dāng)百。據(jù)《隋書·食貨志》記載：南朝梁武帝大同年(公元535年)以后，“交易者以車載錢，不復(fù)計(jì)數(shù)，而唯論貫。商旅奸詐，因之以求利。自破嶺以東，八十為百，名日東錢。江、郢已上，七十為百，名日西錢。京師以九十為百，名日長(zhǎng)錢。中大同元年(公元546年)，天子乃詔通用足陌。詔下而人不從，錢陌益少。至于末年，遂以三十五為百云”。

五代后漢時(shí)“三司使王章，聚斂刻急，……舊錢出入皆以八十為陌，章始令入者八十，出者七十七，謂之省陌”?！八纬酰草敼僬咭嘤冒耸虬耸鍨榘?，然諸州私用則各隨其俗，至有以四十八錢為百者。至是，詔所用七十七錢為百”(《宋史·食貨志》)。這樣，宋代法定的一貫才七百七十文，民間則各隨其俗。金代，“民間以八十為陌，謂之短錢，官用足陌，謂之長(zhǎng)錢。大名男子斡魯補(bǔ)者上言，謂官私所用錢皆當(dāng)以八十為陌，遂為定制”(《金史·食貨志》)。

由此可見，宋代民間以七百七十文為一貫，金代民間以八百文為一貫，西夏確實(shí)有可能以六百文為一貫。墨書瓷片上的“串”實(shí)際上是西夏通行的貫。其“三十吊”是以官用足陌計(jì)，“五十串”則以民用省陌算。所以說，串是吊或貫省陌之后的俗稱。作為錢幣計(jì)數(shù)單位串不見史載，考慮其實(shí)際原因，是串無定數(shù)。既然串隨吊或貫省陌出，那么串作為貫、吊的形象名詞也就自“省陌”始。人們?yōu)槭裁捶Q省陌的貫或吊為串，因?yàn)橐磺腻X串起來是一貫或一吊，那么不夠一千文又要當(dāng)一貫或一吊算，那又該怎樣稱呼呢?民有怨，敢怒而不敢言，不如形象地稱呼省陌的貫或吊為串。

綜上所述，吊作為錢幣計(jì)數(shù)單位在民間始于西漢。貫、吊、串三者之間，作為錢幣計(jì)數(shù)單位稱謂出現(xiàn)的序列：貫先于吊，吊先于串，貫、吊同源。串作為貫或吊省陌之后的俗稱，應(yīng)始于西晉以后。