孫驍驥

近年，“東學(xué)西漸”之風(fēng)盛行，西方也出版了大量研究中國的書籍。以2006、2007年而論，光是探討中非關(guān)系的書在歐美每年至少保持了3本的發(fā)行率，而介紹歷史風(fēng)土，分析宏觀政策的書籍更是難以勝數(shù)，但其中大部分仍舊沿襲了喬治·肯南的冷戰(zhàn)思維模式。例如，美國學(xué)者約書亞·科蘭茲克(Joshua Kurlantzick)在去年出版的《魅力攻勢：中國的軟實(shí)力如何改變世界》(Charm Offensive：How Chinas softPower Is Transforming the World)中認(rèn)為，中國的“軟實(shí)力”外交明顯改變了在亞洲乃至世界其它地區(qū)的形象，以至于“中國模式”已逐漸成為對“華盛頓共識”的一個主要挑戰(zhàn)。中國的和平崛起，令不少西方觀察家感到憂慮，甚至威脅。

馬克·萊昂納德(Mark Leonard)的新著《中國怎么想?》(What Does ChinaThink?)可以視為對這一觀點(diǎn)的反駁。作為前歐洲外交事務(wù)委員會(The EuropeanCouncil on Foreign Affairs)的執(zhí)行主任，萊昂納德指出了時下對中國批評的偏頗：僅僅將中國視為一個正在崛起的政治經(jīng)濟(jì)力量，而忽視了中國時世界的思想輸出。從200年前踏上中國土地的傳教士，到亨廷頓的“第三波民主化浪潮”，歐美所長期關(guān)注的問題不外乎是：“我們希望從中國得到什么?”以及“如何使中國變得更西方化?”卻很少思考過中國希望給予世界什么。中國當(dāng)代的知識分子則認(rèn)為，所有發(fā)達(dá)的民主國家目前都面臨著危機(jī)，中國的全球化策略不僅不會對全球的政治均勢形成威脅，反而可以成為別國借鑒的模式。

被萊昂納德稱為“新保守派”的閻學(xué)通公開提出要用現(xiàn)代模式來實(shí)現(xiàn)中國的古老夢想，他最感興趣的是中國古代典籍對“王”和“霸”的區(qū)分。王制雖然建立在強(qiáng)有力的中央集權(quán)之上，但它是基于溫和政府向周邊國

家產(chǎn)生的影響，而不是對其進(jìn)行壓迫。他向萊昂納德解釋，王、霸在中國古代同時存在：在申原用王制，在“蠻夷之地”用霸術(shù)。這正像今天的美國，在西方國家推行“王制”，而在全球推行霸權(quán)和軍事力量，采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。閻學(xué)通說，中國在日漸強(qiáng)大的同時應(yīng)該走這樣的道路：在地區(qū)范圍內(nèi)構(gòu)筑自己的“王制”系統(tǒng)，建立別國希望仿效的社會體制。但尷尬之處在于，目前中國的國際吸引力很大程度上還停留在經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，光占有經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)是不夠的，中國還需要建立能影響國際社會的道德力。

閻學(xué)通的觀點(diǎn)在中國知識界和政界具有一定的代表性。在這個意義上，萊昂納德將他視作美國新保守派的代表之一克里斯托爾(William Kristol)在中國的翻版。對國家的長期目標(biāo)，中國當(dāng)代知識分子仍持有不同看法?！白杂蓢H主義者”鄭必堅等人在談?wù)撝袊摹昂推结绕稹焙椭袊绾沃匦氯谌胧澜鐣r表示，在獲得全球化帶來的利益的同時，中國必須承擔(dān)一個大國所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，更加積極地參與國際事務(wù)，以提高國家的“軟實(shí)力”。近年來北京舉行的朝核六方會談，與歐盟、美俄共同解決伊朗問題，在蒙特利爾國際大會上對于氣候變化問題的姿態(tài)，在達(dá)爾富爾問題上投票同意聯(lián)合國派遣維和部隊等等，都可以視作中國為提高國際“軟實(shí)力”所作的具體努力。

“中國模式”被國際接受的情況比大部分英美觀察家預(yù)測的要樂觀許多。越來越多的中低收入國家都到中國取經(jīng)，伊朗、埃及、安哥拉、贊比亞、哈薩克斯坦、俄國、印度、越南、巴西、委內(nèi)瑞拉都派政府官員到中國城市學(xué)習(xí)。在非洲，每年有將近2萬名學(xué)生考取政府獎學(xué)金，進(jìn)入中國的名牌大學(xué)學(xué)習(xí)，而這些具有非洲未來國家領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)的年輕人在10年前的首選是英美的大學(xué)。中國知識分子比如張維迎和胡鞍鋼等人也常被邀請講授經(jīng)驗。全世界有相當(dāng)一部分國家在仿效中國的發(fā)展模式，BBC最近對22個國家的調(diào)查統(tǒng)計顯示，其中14個國家超過一半的民眾視中國的崛起為對世界的積極影響，而這一指標(biāo)甚至比美國高了10個百分點(diǎn)。全球化的傳統(tǒng)含義是市場經(jīng)濟(jì)在全球的勝利，但是中國的經(jīng)驗顯示，國家資本主義也是全球化的一個重要因素。

萊昂納德認(rèn)為，“自由國際主義”和“新共產(chǎn)主義”的兩條路線是毛澤東時代資產(chǎn)階級外交政策和革命外交政策對立的一個現(xiàn)代變種。中國在今后的年代中，將會明顯有資本主義特征。中國已經(jīng)越加深入地融入國際經(jīng)濟(jì)和制度，它希望能夠加強(qiáng)這些來限制美國并為自身發(fā)展建立和平的環(huán)境。從長期來看，按照中國模式來建立國際秩序從一個側(cè)面證明了美國學(xué)者福山(Francis Fukuyama)所預(yù)言的“歷史的終結(jié)”只是自由資本主義單邊模式的終結(jié)、2006年“中國夢”的提出標(biāo)志著知識界已經(jīng)將中國模式與未來全球化發(fā)展聯(lián)系思考，它建立在兩個基礎(chǔ)之上：對內(nèi)是潘維、王紹光等“新左派”所提倡的作為一黨政治補(bǔ)充的“商議民主”；對外則是國家“軟實(shí)力”在全球的提升。而在“中國夢”的實(shí)現(xiàn)過程中，知識分子作為一個新階級正在取代擁有財富資本的企業(yè)家，轉(zhuǎn)而成為擁有文化資本的新領(lǐng)導(dǎo)階級。

用短短160余頁的篇幅涵蓋偌大的中國思想界，難免流于走馬觀花。正如作者自己所說，他只是“偶然成為”中國研究的專家，書中關(guān)于中國的政治體制改革、89事件的評價等等也沿用了西方慣有的思維模式，但他不拘于時下流行的對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管窺，而是向世界學(xué)術(shù)界介紹中國知識界的狀況和論爭成果，對經(jīng)濟(jì)政治爭論的分析有一定的深度。作者指出了中國轉(zhuǎn)型時期的諸多問題，同時也認(rèn)為其探索不啻為一種思考的方法。當(dāng)然，作者對中國思想界的考察成果，其實(shí)仍是萊昂納德眼中的“中國怎么想”，這幅圖譜中的人物選擇給中國讀者帶來的驚訝感，亦頗堪玩味。