給北方青年的六封信

傅國涌

1936年冬天到1937年春天，日本全面侵略中國的危機日近一日，《大公報》后起之秀王蕓生在上海寫下六封給北方青年的公開信，風(fēng)行一時，產(chǎn)生了很大影響。其中1937年5月18日寫的《六寄北方青年》，首先談的就是民主問題“Democracy這個詞，從希臘語源上，應(yīng)該譯作‘平民政治，它的定義亦可以此四字盡之。這個名詞及其運動，都發(fā)源于希臘，在歷史的演變上卻形成不同解釋及方式。在大陸上是一種形態(tài)，在英國及美國又各有不同的解釋?！?/p>

他繼續(xù)引用威爾遜的話說：“近代的德謨克拉西的理論是權(quán)利平等，而不問血族和種別。它以社會一般的福利作為法律的歸趨與目的。它并且宣稱，沒有一個階級，或少數(shù)的貴族，無論他們的人數(shù)如何眾多，才具如何干練，思想如何開明，能用足夠的廣大眼光，或能充分的摒除偏見，以認(rèn)清一個民族整個的需要，或是為了大眾的利益，而領(lǐng)導(dǎo)它的趨向的。凡是制造法律或執(zhí)行法律的人們的行為，在每一步驟中，必須被統(tǒng)治者的同意，加以審核與決定?！?/p>

威爾遜的解釋不免太抽象了，我們要的民主究竟是哪種形態(tài)?他自問自答說，綜合時賢的論點大都傾向于立憲的民選議會的代議制度，他也贊成這種制度，但他知道實現(xiàn)的步驟不可能一蹴而就。胡適稱民主政治是幼稚園的政治，但即便是幼稚生也要達到能走路、會提小書包的年齡?！懊裰魉枷爰捌溥\動，在我們中國的歷史太短淺了。我們還沒有以民主思想為中心的公民教育，識字國民又那么少，土豪劣紳軍閥官僚仍在支配包辦著我們的國家社會，這都是實行民主政治先天的缺點?！?/p>

所以，他主張中國要實行民主政治，在步驟上卻須逐漸的達到，也就是走一條漸進的民主之路。在當(dāng)時，就是借助孫中山設(shè)計的國民大會這個形式來推進民主，給國家樹立民主政治的基礎(chǔ)，而不是在體制外從頭開始，另起爐灶。在1937年1月10寫的《再寄北方青年》最后，他呼吁掌握政權(quán)的國民黨確定召開國民大會的日期，并且把以前的選舉法再考慮得進步一些?！敖?jīng)過這個階梯，我們的政治可以更民主化一些。在一個比較民主化的政治局面下，可望團結(jié)全國力量以擔(dān)當(dāng)建國的任務(wù)了?！?/p>

有人批評他對民主的要求不徹底，他解釋說，他在這里說的“更……一些”、“比較……的”都含有“逐漸”的意思。他認(rèn)為逐漸推行民主政治，這是顧及實際的辦法，這個辦法雖然不是馬上實行多黨的議會民主，但在時間觀念上。和他的民主信仰并不矛盾。

在4月20日寫下的《五寄北方青年》中，他說得更詳細。當(dāng)時已確定在當(dāng)年11月12日召開國民大會，國民大會的組織法和代表選舉法都已在研討修正中——“我們雖不敢幻想由這個大會中出現(xiàn)一個完善無缺的憲政，但這卻是走向民主政治的一個階梯。我們要把握住這個階梯，不要放任使它變成一個四肢不靈意志不全的東西?，F(xiàn)在無論是誰，只要是中國國民，都有對修正中的國民大會組織法及代表選舉法發(fā)表意見的權(quán)利。我以為要實現(xiàn)一個真正民主化的國民大會，除了在立法技術(shù)上注意之外，最根本的是觀念問題。在觀念上，應(yīng)該根本洗刷掉包辦的思想。這一點是應(yīng)該由國民黨來放大襟度的?！?/p>

他的這些主張社會影響很大，就連中共中央宣傳部部長凱豐，都在延安的《解放》上作出回應(yīng)，發(fā)表了一篇《我們所望于北方青年者》。然而，就是這樣不徹底的民主要求、“顧到實際的逐漸辦法”也未能實現(xiàn)，國民大會安排固然是被抗日戰(zhàn)爭打斷了，但執(zhí)政的國民黨不是沒有責(zé)任的。

延擱十年召開的國民大會因為共產(chǎn)黨、民盟等重要黨派的拒絕參加，而不可能成為推動民主化的一個階梯。因為八年抗戰(zhàn)，時勢的變化，王蕓生倡導(dǎo)的這條借助國民大會的漸進民主之路走不通了。