胡顯中

步入晚年，逛書店成為一大樂趣；每有好書，則如獲至寶，樂不可支?？吹綍苌系摹堕_卷有疑》，頓時眼前一亮。因為幾年前我曾經(jīng)發(fā)表過“開卷未必有益”的短文，估計該書也是對“開卷有益”這句名言從另一角度的挑戰(zhàn)。再看作者：楊奎松，是近年來頗多學(xué)術(shù)成果、經(jīng)常在報刊上發(fā)表作品的學(xué)者。就憑這兩條，當(dāng)即購買，讀后深感受益匪淺、收獲良多。

該書是作者有關(guān)中國近現(xiàn)代史上諸多敏感問題的讀書筆記，也是過去所發(fā)表有關(guān)文章的集結(jié)。全書收入了包括“孫中山愛國不愛國?”、“張學(xué)良懺悔了嗎?”、“國民黨代表誰?”、“斯大林為什么支持朝鮮戰(zhàn)爭?”等共計16篇文章。僅僅看這些文章的題目就非常具有吸引力，而讀起來更欲罷不能，只好順著作者的思路往下讀，一直讀到作者的最后結(jié)論為止?？雌饋?，作者不僅擁有深刻的思辨、質(zhì)疑、問難的學(xué)術(shù)功底，還具有純熟的寫作、表達(dá)能力，能夠引人入勝，漸入佳境。

就拿該書的首篇“孫中山愛國不愛國?”來說吧。長期以來，“孫中山是偉大的愛國主義者”，早有定論，難道還有懷疑的必要嗎?幾乎沒有人敢于提出質(zhì)疑了。正是在這個無庸置疑的問題上，作者卻敢于懷疑，并進而展開自己的思路。首先，作者痛感于史學(xué)界在評價正面歷史人物過于簡單化的時風(fēng)流弊，在文章的開頭就指出：“一般的傳記和評說都只談其如何愛國，如何偉大，卻不談其赤手空拳打天下時，為借助于外力幫助，曾不得不向野心的日本軍閥和財閥許愿出讓中國權(quán)益的情況?！苯又髡哂痔岢隽艘粋€十分中肯的意見：“不為古人諱，但為古人解，這是我們做歷史研究的一條原則”。所謂‘解就是理解的意思。那么，對于孫中山上述行為應(yīng)該如何“解”呢?作者認(rèn)為：“在當(dāng)時的孫中山看來，無論是暫時出讓滿洲權(quán)益，或是引入日本顧問、借助于日本援助，與愛國并不矛盾。因為孫中山當(dāng)時內(nèi)心里想要去愛的那個國，既不是滿清統(tǒng)治的大清國，也不是袁世凱后來鬧帝制丑聞的那個假民國?！薄皩O中山確實不愛國，因為這個國在他眼里并不是自己的國，而是滿族統(tǒng)治下的大清國和袁世凱統(tǒng)治下的假民國。他想愛的則是其計劃中且日思夜想的，按照他的主張并由他的黨所領(lǐng)導(dǎo)的那個中華民國?！边@樣，作者就把‘孫中山愛不愛國這個非常敏感的話題出人意料地提出來，又進一步人人意中、令人信服地解決了。

古人云：“嘗一臠而知全鑊之味”，從這篇文章中就不難看出作者對于其他敏感話題是如何運用自己的思維認(rèn)真地提出問題，然后又合情合理地解釋清楚的高超能力了?？傊?，作者在該書所集納的16篇文章里，幾乎每一篇都對于當(dāng)前史學(xué)界人人盡知、而又人人緘口的敏感話題首先進行大膽質(zhì)疑，然后再用自己的智慧和學(xué)識來加以解釋，力求做到天衣無縫，既合情合理又令人信服。實踐證明：這才是做學(xué)問的最佳途徑和最高境界。

“學(xué)入佳境始有疑，疑而得解方見真”，這個“真”字，既包括真理，也包括真知和真相。任何真理都應(yīng)該允許懷疑、質(zhì)疑和問難；相反，害怕懷疑，不允許懷疑，那不是真理，而是宗教教條和教義。真理正是通過不斷被質(zhì)疑和問難，又不斷地得到解決中，才能夠不斷地完善和發(fā)展的，沒有懷疑或不允許懷疑，真理也就停止前進，陷入僵化和停滯中了。應(yīng)該引起警惕的是，那種不許懷疑、質(zhì)疑的學(xué)閥作風(fēng)、文化領(lǐng)域里的壟斷、專制余風(fēng)等惡劣表現(xiàn)，在改革開放30年的今天，似乎仍然有一定的市場。顯然這是阻礙學(xué)術(shù)進步的最大障礙。

在歷史科學(xué)領(lǐng)域里，更重要的是對歷史真相的發(fā)掘和復(fù)原。由于長期以來的左傾思想影響，許多歷史真相仍然有待我們認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和復(fù)原。例如在“斯大林為什么支持朝鮮戰(zhàn)爭?”這篇文章里作者就做了仔細(xì)的研究和發(fā)掘，把當(dāng)年的歷史真相告訴讀者。揭示歷史真相無疑是史學(xué)工作者的神圣職責(zé)，在這方面，該書的確做出了可貴的貢獻(xiàn)，值得一讀、再讀，并長思之、深思之!