揭開古蜀國(guó)的神話（下）

月明日

發(fā)型與古蜀政壇的風(fēng)云變幻

古蜀國(guó)人的政治生活是怎樣的，在眾多遺址被發(fā)掘之前，沒有人知道。人們只是通過傳說(shuō)知道有古蜀國(guó)的存在，知道有幾位具有神話色彩的古蜀王曾在這里領(lǐng)導(dǎo)他們的臣民。而其中的細(xì)節(jié)，無(wú)從猜想。三星堆遺址的出土文物為我們提供了窺一斑而知全豹的機(jī)會(huì)。

在三星堆出土的青銅器中，有兩種青銅人頭像：一種留著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，考古學(xué)家稱之為“辮發(fā)”；另一種則把頭發(fā)盤在腦后，叫作“笄發(fā)”。在古代，不同民族的發(fā)型一般是不相同的，在三星堆出現(xiàn)的這兩種青銅人頭像，難道也是來(lái)自于兩個(gè)不同的民族嗎?留著不同發(fā)型的青銅人頭像背后，究竟隱藏著什么樣的秘密呢?

青銅人的姿態(tài)泄露了“秘密”。梳著笄發(fā)的青銅人像，常常顯示出神秘的氣息，幾乎全部跟宗教有關(guān)：那身著華麗服飾、高高站立在祭祀臺(tái)之上的青銅大立人，雙手無(wú)限夸大舉在胸前，仿佛正陶醉于盛大的儀式之中。這些銅像無(wú)一例外，都是“笄發(fā)”的，他們無(wú)疑都從事著與祭祀有關(guān)的職業(yè)。

那些梳著辮發(fā)的青銅人像，神情則閑適、安逸得多。因?yàn)樯碥|已經(jīng)毀壞，很難從中看出更多細(xì)節(jié)。但從表情來(lái)看，他們與笄發(fā)青銅人像是不同的身份。他們是一些什么人?屬于古蜀國(guó)哪個(gè)階層?既然是青銅雕像，那么，它們所代表的群體必然不會(huì)是平民與奴隸?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，跟那些與祭祀有關(guān)的笄發(fā)青銅像不同，辮發(fā)青銅像代表的是一個(gè)世俗的權(quán)力集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)掌握政治權(quán)力，也就是王權(quán)。他們是一個(gè)世俗而顯赫的階層，是3000多年前古蜀國(guó)經(jīng)濟(jì)階層的縮影。青銅人像的兩種發(fā)型無(wú)疑透露了古蜀國(guó)內(nèi)部的政權(quán)模式：笄發(fā)銅像代表的是一個(gè)神權(quán)階層，控制著古蜀國(guó)的精神，充當(dāng)著人與神靈的聯(lián)系者與媒介；梳辮發(fā)的人們則奴役著古蜀國(guó)人的身體，驅(qū)使他們勞作、征戰(zhàn)。

按照常理推測(cè)，遠(yuǎn)古時(shí)代，掌握至高無(wú)上的王權(quán)的，應(yīng)該是土著民族：而掌握神權(quán)的，則可能是實(shí)力強(qiáng)大、讓土著民族不得不做一些讓步的外來(lái)民族。也許，這個(gè)外來(lái)民族就來(lái)自于中原!

我們可以想象這樣一個(gè)場(chǎng)景：3000多年前，一支來(lái)自中原的民族來(lái)到了成都平原。他們帶來(lái)了中原的先進(jìn)文明。經(jīng)過了幾次接觸，古蜀國(guó)對(duì)他們表示了歡迎。中原民族神秘、虔誠(chéng)的祭祀儀式被古蜀國(guó)人毫不排斥地接受了。他們擔(dān)當(dāng)起了古蜀國(guó)的巫師。古蜀國(guó)統(tǒng)治者用青銅為他們鍛造出一種虛無(wú)而神秘的力量。中原民族取代了古蜀國(guó)本土巫師，攫取了古蜀國(guó)的神權(quán)，古蜀國(guó)中出現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)并駕齊驅(qū)的情況。

然而，神權(quán)與王權(quán)終究不能長(zhǎng)期分庭抗禮。對(duì)權(quán)力的渴望注定會(huì)讓兩個(gè)分享神權(quán)和王權(quán)的民族爆發(fā)沖突。這種事并不罕見。在商朝早期，商王的權(quán)力不是至高無(wú)上的，一個(gè)叫貞人的神職集團(tuán)決定著卜筮權(quán)，假借鬼神的意志決定國(guó)家的方向。他們被所有臣民尊敬、信仰，是比商王還有權(quán)力的統(tǒng)治階層。商王武丁繼承王位后，王權(quán)才慢慢壓過了神權(quán)，貞人才逐漸消失。商朝的情況跟古蜀國(guó)不會(huì)有太大區(qū)別。因此，可以這樣猜測(cè)：在某一個(gè)時(shí)期，古蜀國(guó)的王權(quán)和神權(quán)是分屬兩個(gè)階層的，互相依存的。但慢慢的，擁有世俗世界最高地位卻要向擁有神權(quán)者低頭的王族們的不滿情緒日益嚴(yán)重。他們突然想到：為什么不把神權(quán)掌握在自己手里，讓自己的權(quán)力更大呢?

那么，權(quán)欲進(jìn)一步膨脹的王權(quán)擁有者展開行動(dòng)了嗎?這個(gè)猜測(cè)正確嗎?三星堆遺址沒有給我們答案。但這個(gè)答案在金沙遺址中找到了。

在金沙遺址出土的一條金腰帶上，同樣有人頭、魚、鳥、羽箭，但人頭圖案卻從兩顆變成了一顆。擁有權(quán)力的兩者間，是不是有一個(gè)消失或衰落了，剩下的一個(gè)成為古蜀國(guó)真正的統(tǒng)治者?金沙遺址確實(shí)也找不到梳著笄發(fā)的青銅人像了，只剩下辮發(fā)銅像，王權(quán)擁有者們似乎不僅繼續(xù)掌握著古蜀國(guó)的王權(quán)，還得到了原本不屬于自己的神權(quán)。

也許，古蜀人在一場(chǎng)災(zāi)難中逃離三星堆，來(lái)到金沙，而在這個(gè)過程中，王權(quán)擁有者趁亂搶奪了神權(quán)。

一個(gè)古漢字背后隱藏的神秘古蜀國(guó)歷史

在我國(guó)青銅時(shí)代，青銅器上曾刻有這樣一個(gè)漢字：(弓魚)。這個(gè)字是會(huì)意字，早已經(jīng)從日常用字中消失。古人根據(jù)一個(gè)事件或一些場(chǎng)景造出了這個(gè)字，它的讀音在今天已經(jīng)失傳，它所隱藏的信息以及產(chǎn)生的原因也已經(jīng)成為千古之謎。

“(弓魚)”字最早出現(xiàn)在陜西“(弓魚)”國(guó)遺址出土的青銅鼎、青銅盤上，除此之外，并未在其他器物上發(fā)現(xiàn)。令人意想不到的是，當(dāng)人們以為“(弓魚)”字只屬于“(弓魚)”國(guó)時(shí)，這個(gè)字卻在另一塊土地上出現(xiàn)了。

在三星堆出土的金杖上，雕刻著許多圖案和花紋，其中包括這樣一個(gè)圖案：一張弓，一條魚，一只鳥，魚被弓箭貫穿而入。同樣的圖案也出現(xiàn)在了金沙遺址出現(xiàn)的金帶上。金是古代最貴重的金屬?？淘诮鹌魃系膱D案，一定意味著戰(zhàn)爭(zhēng)、盟誓、遷徙等大事。在文字被創(chuàng)造出來(lái)之前，古人就是用圖案、符號(hào)來(lái)記錄部落中發(fā)生的大事的。那么，一張弓與一條魚的組合代表著什么含義呢?符號(hào)是文字的前身。如果把“弓”與“魚”組合在一起創(chuàng)造漢字，恰好就是“(弓魚)”字。這絕不會(huì)是偶然的?！?弓魚)”字與古蜀國(guó)金杖、金帶上的圖畫是有神秘的聯(lián)系的。那么，為什么古蜀人想表達(dá)的內(nèi)容會(huì)在陜西“(弓魚)”國(guó)遺址的青銅器上出現(xiàn)?三星堆、金沙遺址與“(弓魚)”國(guó)遺址之間，究竟有何關(guān)聯(lián)?

“(弓魚)”國(guó)是西周的諸侯國(guó)之一，比三星堆遺址的年代晚了數(shù)百年?！?弓魚)”國(guó)遺址中也曾發(fā)掘出青銅人像，不同的是這尊青銅像被安放在墓室中，三星堆的青銅大立人卻被埋入了祭祀坑。他們之間是否有某種聯(lián)系呢?“(弓魚)”國(guó)會(huì)不會(huì)是古蜀國(guó)人的分支?三星堆遺址的祭祀坑中似乎給出了肯定的答案。一場(chǎng)意外的大火也許是古蜀國(guó)與“(弓魚)”國(guó)聯(lián)系之謎的解。

有人猜測(cè)：3000多年前的某個(gè)深夜，火焰產(chǎn)生的熱浪與濃煙將熟睡中的古蜀國(guó)人驚醒。他們逃出屋子，發(fā)現(xiàn)國(guó)都中央的宗廟正在被熊熊大火吞噬。驚慌的人們紛紛趕去救火。然而，火勢(shì)已經(jīng)形成，不是當(dāng)時(shí)的人們所能撲滅的。人們只能眼睜睜地看著高大巍峨的宗廟在烈火中轟然倒塌，房梁與瓦礫砸在神案上的金器、青銅器、玉器上。大火漸漸熄滅了。古蜀國(guó)人在宗廟的廢墟中巡視，發(fā)現(xiàn)這里已徹底被燒毀，到處是還冒著青煙的斷壁殘?jiān)Ｏ笳髦鴩?guó)家根基的宗廟已化為烏有。大火被理解成神的責(zé)罰，對(duì)于這些失靈的祭祀品，古蜀國(guó)人不打算繼續(xù)使用。于是他們?cè)诤优贤诳?，將這些失靈的神物永遠(yuǎn)埋到地下。

三星堆文物的祭禮坑起源于一場(chǎng)大火而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，這是有根據(jù)的。古時(shí)，兩國(guó)交戰(zhàn)，戰(zhàn)勝者會(huì)焚燒戰(zhàn)敗者的宗廟，但對(duì)戰(zhàn)敗者宗廟中的寶物卻不會(huì)毀棄，而是作為戰(zhàn)利品運(yùn)送回國(guó)，炫耀勝利。這才造成了特洛伊被希臘聯(lián)軍徹底摧毀的悲劇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)伐燕，獲得勝利的齊宣王就毀掉了燕國(guó)宗廟，把燕國(guó)宗廟中的圣物運(yùn)回本國(guó)。古蜀國(guó)在三星堆留下的青銅器、玉器，卻被掩藏在兩個(gè)祭祀坑中，顯然不是敵人所為。

如果古蜀國(guó)在三星堆都城的宗廟是毀于大火，那么，三星堆文明突然消失，而后出現(xiàn)在別處，便也可以解釋了。

坍塌的宗廟最終也帶走了古國(guó)的穩(wěn)定。在大多數(shù)古蜀國(guó)人心目中，這片曾經(jīng)養(yǎng)育了他們的土地被神詛咒了，變成不祥之地了，要繼續(xù)過幸福的生活，就應(yīng)該離開這塊土地。但是，該向哪里遷徙呢?倉(cāng)促之間，人們并沒有確定的目的地。古蜀國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)了激烈的爭(zhēng)吵與對(duì)峙，龐大的古國(guó)在這一刻走向了分裂。他們一部分要去成都平原定居，另一部分則執(zhí)意要向中原遷徙。

最終，持不同意見的人誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，在一場(chǎng)盛大而凄涼的告別儀式或廝殺后，他們分別踏上了自己的旅途。向往成都平原的那一支，在金沙重新建立了一個(gè)堪與三星堆媲美的文明。而遠(yuǎn)上陜西的古蜀國(guó)人則踏上異國(guó)他鄉(xiāng)的土地。他們必須重新取得耕地、河流、青銅礦，也必須得到強(qiáng)大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強(qiáng)的古蜀國(guó)人建立了“(弓魚)”國(guó)家——一個(gè)對(duì)當(dāng)年的三星堆有著無(wú)限追憶與緬懷的王國(guó)，一個(gè)活在過去的王國(guó)。

責(zé)任編輯：蒲暉