王開林

話說春秋時(shí)期的某個(gè)冬夜，魯國第二號(hào)君子柳下惠(第一號(hào)君子是孔丘)在城門附近遇見一位凍僵了的少女，他油然生出惻隱之心、憐憫之情。那年月柳下惠可叫不到紅十字救護(hù)車，也沒有110報(bào)警電話可打，于是他趕緊脫下大衣給這位業(yè)已昏迷的女子裹上。眼見少女牙關(guān)緊鎖，氣息微弱，一時(shí)半會(huì)兒工夫緩不過勁來，救人心切的柳下惠便干脆將她攬入懷中，用自己的體溫為她驅(qū)寒。第二天，這條新聞(當(dāng)年還不興叫“緋聞”)便傳遍了魯國的朝野上下。真是奇了怪了，眾人的口徑如出一轍，都堅(jiān)信柳下惠不僅沒揩那位少女半滴“香油”，甚至不曾萌生絲毫淫念。柳下惠心地善良，以救人為天職，根本沒工夫去考慮那些嘴里淡得出鳥來的長舌男、長舌婦會(huì)不會(huì)因此嚼爛舌頭當(dāng)晚飯，他堅(jiān)決做自己認(rèn)為正確的事情；全然不顧清譽(yù)毀于一旦的后果。過了200多年，這則故事被荀況十分鄭重地寫進(jìn)了論文，他越是表彰柳下惠坐懷不亂的美德，就越是額外地添加出幾抹曖昧的色彩。原因只有一個(gè)，后代讀者不再像春秋時(shí)期的民眾那么單純，他們滿腦門子疑惑的是：柳下惠在夜色中與一位年輕女子袒肉相抱，居然連半點(diǎn)欲念都沒產(chǎn)生，他究竟還是不是男人?

柳下惠當(dāng)然是男人，他坐懷不亂，倒不是說他的德行具有超越世俗的水平，而是他能夠把握事態(tài)，分清場合，不暗藏貓膩——借解衣救人之名以行偷香竊玉之實(shí)。后代的懷疑者坐擁“肉蒲團(tuán)”，滿嘴酒氣議論這件事，譏笑柳下惠是典型的假正經(jīng)，遠(yuǎn)不如魯國的頭號(hào)君子孔仲尼見到衛(wèi)靈公的美貌夫人南子便臉紅耳熱、語無倫次來得自然。說白了，他們這是在給自己砌筑臺(tái)階：坐懷即亂沒什么見不得光，這樣才符合人情和人性嘛，有油不揩白不揩。

孟子曾說：男女授受不親是禮，但嫂子掉入井中，小叔子不伸手援救，則是豺狼。為此，孟子挖空心思，特別強(qiáng)調(diào)了權(quán)宜對待的必要性和重要性。柳下惠將凍僵的少女抱在懷中，當(dāng)然是權(quán)宜之計(jì)。由上面例子不難看出，頑固不化的封建禮教非常要命，關(guān)鍵時(shí)刻若不急中生智，從權(quán)處理，拘禮者就有可能墮落為禽獸。后世多如過河之鯽的假道學(xué)家智商并不低，他們熟讀圣人之書，時(shí)時(shí)背誦孔子告誡弟子的16字真言——“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，然而一有機(jī)會(huì)，就謀想著越禮從權(quán)，恨不得天下女子都掉入到深井中，凍僵在荒野里，由他們?nèi)ピ置撘?，一一解救。可惜這樣的機(jī)會(huì)少之又少，他們便只好站在井邊和野外干瞪眼，一點(diǎn)也使不上勁，很難貫徹圣人“從權(quán)”的二號(hào)文件精神。古代有則笑話，某花和尚逛窯子，有人斥責(zé)他這樣做是欺佛犯戒，他卻套用地藏菩薩的話為自己辯護(hù)：“地獄未空，我誓不成佛!”歷來的假道學(xué)家與那位花和尚頗有點(diǎn)像是孿生兄弟，只不過各有各的幌子，各有各的招數(shù)，用磐石樣的“禮”字去鎮(zhèn)壓別人，卻用“從權(quán)”的赦令饒恕自己，這方面的操作規(guī)程他們早已爛熟于胸。

在當(dāng)代某些智者的心目中，道德仍是一件防彈背心，穿上它能夠擋住來自世俗社會(huì)的唾沫星子，免受傷害，但道貌岸然實(shí)在太累，倒不如脫下披掛來得輕爽?，F(xiàn)如今大批少女急于登臺(tái)試鏡、出書成名，她們徒有獻(xiàn)身精神卻茫然無助的樣子比柳下惠當(dāng)年解衣援救的那位少女也好不到哪兒去。面對這種情形，那些握有取合予奪權(quán)柄的男人本來只須斟酌一番，該給機(jī)會(huì)給機(jī)會(huì)，不該給機(jī)會(huì)一一謝絕，就行了?？伤麄兤桓C蜂地向柳下惠學(xué)習(xí)，急色色地“解衣救人”。不用說穿，最關(guān)鍵的一處完全走了樣，你可以指望外星人來地球打工，就是別指望他們坐懷不亂。這就難怪，藝界的性丑聞多到要用集裝箱去搬運(yùn)。

讀中世紀(jì)西方宗教史，我更是大開眼界，一位紅衣主教曾在“唯靈論”的漂亮幌子下發(fā)表奇談。他說，一個(gè)信奉天主的牧師只要心不懷邪念，就盡可以撫摸修女的乳房，絕對不算犯罪?？墒恰拔`論”的純度大有問題，自教皇以下，私生子層出不窮，這些違規(guī)出軌的紀(jì)錄無疑是他們自抽耳光，幽默一點(diǎn)看，就叫打腫臉充胖子。其實(shí)，聰明人稍稍動(dòng)一動(dòng)腦筋，肯定會(huì)覺得不可思議，神甫無端讓足以亂性的年輕修女坐在懷中，雙手雙眼沒一樣閑著，天下哪有這邪了門的修行?他們吹噓的什么“真金不怕火煉”、“戰(zhàn)勝魔鬼即能接近上帝”，哄哄傻瓜還差不多。

回頭再看看現(xiàn)實(shí)世界，同樣好戲連臺(tái)。司法機(jī)關(guān)每次拎出一串欲壑難填的貪官就會(huì)同時(shí)拎出一串與之相，匹配的粉嫩香艷的情婦，二者早已是焦不離孟，孟不離焦，權(quán)色交易、錢色交易到處風(fēng)生水起，熱鬧著呢。君不見胡長清、李大倫之流個(gè)個(gè)都是坐山雕，開“百雞宴”又有何難?可笑的是，他們還要裝出一副親民形象，在道德方面作秀，此如說去柳家老店買一件前襟印有“坐懷不亂”字樣的文化衫穿穿，等等。諸位看官可要多長一個(gè)心眼兒，瞧了正面還要瞧背面，柳家文化衫背面的字眼分明是“信不信由你”。

我不禁要懷疑：坐懷不亂究竟是人話還是鬼話?將充滿弱點(diǎn)的人性推至困境和絕境，然后再去觀察其成色，這可不是什么好辦法。天下沒有那么多圣賢，強(qiáng)求眾人做圣賢也是不現(xiàn)實(shí)的。

我個(gè)人認(rèn)為，坐懷不亂若能成立，以下事實(shí)必居其一：一是在眾目睽睽之下，必須忍耐著；二是怯懦，有賊心無賊膽，三是有病，有想法沒辦法；四是變態(tài)，故意折磨自己或折磨對方；五是作秀，為了在道德評價(jià)上獲得高分。除此之外，誰誰誰坐懷不亂，那都是騙人的鬼話。