擒賊擒王，周武帝雄才大略統(tǒng)北方

王春地

華夏五千年文明，歷史悠久，博大精深，非一支筆、一卷書所能書寫，而以一部奇書《三十六計》為主線，卻能延展出一部浩瀚的中國政治史?！度嬇c中國政治》以與眾不同的視角為你縱說歷史風云、解讀中國政治。

上期講到南北朝時期南朝各代后期均是政治腐敗、軍閥割據(jù)、社會動蕩不安，于是梟雄們趁火打劫，紛紛起事，各建功業(yè)。同時期北朝北周的實際奠基人宇文泰病逝時，諸子幼小，遺命其侄宇文護掌管國家大政，而宇文護也趁火打劫，先后毒死北周的建立者宇文覺、明帝宇文毓，之后立宇文泰第四子宇文邕為帝。年少的宇文邕是否也要遭遇與其兄弟一樣的命運呢?請看《三十六計與中國政治》之二十三——

公元560年，宇文邕即北周皇位，是為北周武帝。

宇文邕(543－578)，字禰羅突，鮮卑族人，據(jù)說他“幼而孝敬，聰敏有器質(zhì)”。宇文泰因此很喜歡他，常對人說：“成吾志者，此兒也。”青少年時代的宇文邕前途平坦，十二歲時就被封為輔城郡公。明帝即位后，宇文邕“遷柱國，授蒲州刺史，入為大司空，行御正，進封魯國公，領(lǐng)宗師，甚為世宗所親愛，朝廷大事，多共參議”。他性格沉穩(wěn)，不愛多說話，但如果有事問他，他總能說到點子上，所以明帝曾感慨道：“夫人不言，言必有中。”

可是，雄才大略的少年英才雖即王位，北周政局卻十分不穩(wěn)，關(guān)鍵原因就在于宇文護壟斷了北周實權(quán)。于是，宇文邕“擒賊擒王”的謀略便自宇文護始。

“擒賊擒王”是三十六的第十八計，屬攻戰(zhàn)計：摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。意指打垮敵軍主力，擒拿敵軍首領(lǐng)，使敵軍徹底瓦解。周武帝為了應(yīng)對國內(nèi)國外政治、經(jīng)濟、軍事威脅，三使其計而大展宏圖。

擒賊擒王，浯出唐代詩人杜甫的《前出塞》：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！贝藭r的北周，宇文護便是賊王，他任非人而久專權(quán)柄，又素無戎略，兩次伐齊都大敗而歸；其諸子貪殘，僚屬恣縱，蠹政害民。周武帝必須擒住這個國內(nèi)賊王，才能穩(wěn)住他的政治根基，否則必將落下與其兄弟同樣的下場。但是周武帝深知宇文護勢力已經(jīng)長成，所以剛開始時，他不敢暴露自己對宇文護的不滿，而是通過表面上維護宇文護的行動表明自己對他絕無二心，又用韜晦之計表彰宇文護，詔稱：“大冢宰晉國公，親則懿昆，任當元輔，自今詔誥及百司文書，并不得稱公名?！?《資治通鑒》)宇文護的母親被北齊俘虜，后來被放回，周武帝對她也竭力奉承，“凡所資奉，窮極華盛。每四時伏臘，周主帥諸親戚行家人之禮，稱觴上壽”，以此來博得宇文護的歡心?？墒怯钗淖o還是時時要挾周武帝，總想取而代之。

公元572年，周武帝決心鏟除宇文護。一天，宇文護從同州(今陜西大荔縣)返回長安，周武帝便與他一同來見太后。周武帝一邊走，一邊對宇文護說：“太后春秋高，頗好飲酒。雖屢諫，未蒙垂納，兄今入朝，愿更啟請。”說著又從懷中掏出一篇《酒誥》交給宇文護，讓他以此勸說太后。宇文護進到太后居處，果然聽從周武帝所言，對太后讀起了《酒誥》。他正讀著，周武帝舉起玉埏在他腦袋上猛地一擊，宇文護跌倒在地，隨即被誅殺。賊王一誅，其余諸賊也自陷于混亂，被徹底擊潰。周武帝一用其計，把北周從內(nèi)亂傾軋中解救出來。

除去了心頭之患，周武帝開始籌劃改革，可是如何才能使北周轉(zhuǎn)弱為強呢?

公元573年十一二月，周武帝召集道士、僧侶和百官討論佛、道、儒三教的問題?！暗凵咦驷屓滔群?，以儒為先，道教為次，佛教為后”。574年五月，周武帝下詔“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之”。一時間，北周境內(nèi)“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”(《歷代三寶記》)。

父兄皆敬佛的周武帝為何推出這一舉措?這其實是他發(fā)展經(jīng)濟的一劑猛藥，他認為佛教的牽制是抑制經(jīng)濟發(fā)展的“賊王”。

西晉末年少數(shù)民族人主中原以后，極力利用佛教麻痹人民的反抗意識。因此，佛教在中國北部廣泛地傳播開來。宇文泰就信奉佛教，他的繼承人、北周的孝閔帝宇文覺、明帝宇文毓更加虔誠信佛，故佛教在其境內(nèi)長盛不衰。但佛教、道教勢力的擴張不僅損害了政府的徭役、兵役與稅收，也妨礙了世俗地主經(jīng)濟勢力的擴張。

周武帝是一位雄才大略的君主，最重儒術(shù)，勵精圖治。公元567年，蜀郡公衛(wèi)元嵩上書說：“國治不在浮圖，唐、虞無佛圖而國安，齊、梁有寺舍而祚失。大周啟運，遠慕唐、虞之化，宜遺齊、梁之末法。”他的意見深受周武帝的贊賞，可是，當時執(zhí)掌朝政大權(quán)的篤信佛教的大冢宰宇文護不同意，周武帝不能實行有力的舉措。掌探朝政大權(quán)后，周武帝開始行動，整個中國北部的佛教都被禁絕了。

周武帝滅佛一事，被佛教徒視為佛教浩劫，竭力攻擊，但從當時的歷史背景來看，周武帝的滅佛對社會發(fā)展所起的作用是利大于弊的。當時便有人稱贊說：“帝獨運遠略罷之(指滅佛)，強國富民之上策?！?《廣弘明集》)滅佛事實上也起到了“民役稍希，租調(diào)年增，兵師日蠱”的作用。正因為北周成功的滅佛運動，才使它國力大大增強，為滅齊奠定了堅實的基礎(chǔ)，這是周武帝二用“擒賊擒王”計謀之奇效。

“擒賊擒王”和民間“打蛇要打七寸”的說法是同樣的意思。那么，北齊這條長期與已爭戰(zhàn)作對的大蛇的七寸在哪里呢?

公元576年十月，周武帝集中十幾萬兵力伐齊，并親自率部直攻晉州(今山西臨汾地區(qū))，周武帝對群臣解釋此舉意圖時說：“晉州本高歡(北齊奠基人)所起之地，鎮(zhèn)攝要重，今往攻之，彼必來援；吾嚴軍以待，擊之必克。然后乘破竹之勢，鼓行而東，足以窮其巢穴，混同文軌?！?《資治通鑒》)

長期以來，北周和北齊的關(guān)系主要是戰(zhàn)爭關(guān)系，雙方互有勝負，力量大體均衡。但是自從北周武帝親政后，國家經(jīng)濟實力增長，軍事優(yōu)勢形成，而且他所施的“擒賊擒王”之計，抓住要害，直攻其七寸

晉州，北齊無法不亡。

十月下旬，周軍主力進抵平陽城(今山西臨汾市)下，北齊晉州刺史崔景暠等投降。之后，北周于平陽之戰(zhàn)打垮北齊主力。577年正月，周武帝率軍攻破北齊首都鄴城(今河南安陽北部)，統(tǒng)一北方。

周武帝依“擒賊擒王”之計，結(jié)束了北方自東、西魏分裂以來近半個世紀的分裂割據(jù)局面，促進了整個北方政治、經(jīng)濟、文化方面的廣泛交流和發(fā)展，為隋統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有北周、北齊的統(tǒng)一，就沒有后來南北朝的統(tǒng)一。

編輯/蔡元元