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2008-09-10 10:38徐汀泥
作文與考試·高中版 2008年13期
徐汀泥
水，
湖水，
湖水寧謐，
湖水寧謐風(fēng)皺面。
我們寧靜而寬廣的人生，在哲思的吹拂與激蕩之下，展開參差的畫面。
像黑格爾那樣思考，世界是理性的，種種事物被清晰地籠罩在體系之中；像尼采那樣思考，世界是非理性的，一聲聲“上帝死了”震撼我們的心靈。而?？履?？像他那樣思考呢？我感受到一種恰如其分的挑戰(zhàn)與反叛。他在走一條自己的路，一條全新的路。
人們稱?？聻椤捌娌拧薄＿@位站在20世紀(jì)轉(zhuǎn)折門檻上的法國思想家，其思考是獨一無二的。在《瘋癲與文明》一書里，?？陆柚偘d，揭示出西方文明一個特有的理性——瘋癲緯度。瘋癲，在他的筆下，不是一種疾病，而是一種隨時間與社會而變的異己感，他開始了對知識的清洗和質(zhì)疑。“知識考古學(xué)”和“譜系學(xué)”正是他獨特的歷史清算方式，他那燦爛的申訴散文并沒有因為激情而失去分析的力量。
關(guān)注?？?，始于《?？碌拿婵住芬粫?。我喜歡封底的一句話：“正如?？滤?，他的寫作就是為了變換面孔?！比绻覀冞M(jìn)一步觀察和思考，有些時候就絕對需要提出這樣的問題：能否采取與自己原有的思維方式不同的方式思考，采取與自己原有的觀察方式不同的方式感知。
正如這樣一種風(fēng)景：斜風(fēng)細(xì)雨，飄飄灑灑，獨行雨中，當(dāng)清潤細(xì)密的雨絲落到手上時，會感到這雨是我的雨，這涼也是我的涼。一蓑煙雨任平生。崇山怪石，歧路漫漫，面對高山，當(dāng)黑夜即將包圍你的時候，還會想到那片偶爾漏下陽光的樹林。不同于常人的別樣感悟，釀就了風(fēng)光無限的精神空間。
?？鲁两跁r間的長河中，深入到歷史的每個角落，研究人類自身的生活命運。他不總是把目光停留在那些有轟動效應(yīng)的時代主題上，也善于從一些被人們忽略了的微根末節(jié)中去把握時代跳動的脈搏。于是，歷史不再是統(tǒng)治者、英雄、法律制度、戰(zhàn)爭周旋于其中的盛大場面，而是種種支離破碎的紛亂細(xì)節(jié)。福柯勾勒精神病院、監(jiān)獄、工廠、流浪漢、詩人，并扎扎實實地分析著研究著，終于他在知識的重圍中為自己開辟出一條堅實的道路，為自己找到發(fā)言的舞臺。
而我們呢？我們只是習(xí)慣于在文明的盛宴中貪婪囫圇地品嘗，之后便隨波逐流地稱贊，而究竟怎樣一個好字卻不甚清楚。固然，個體與浩淼的歷史相比是一瞬中的一瞬，但是我們卻要用這一瞬來做漫長而獨特的思考。
像福柯那樣，拜讀自然的絢爛與人類的經(jīng)典，找到自己生根的土壤，確立自己獨特的聲音。而當(dāng)我們習(xí)慣了在星空下汪洋恣肆地解讀與想象時，便終于到達(dá)了福柯向往的地方，也是我們每一個人都向往的精神境界——成為自己。
成為自己，這種創(chuàng)新的思維始終是生命的動力。對待涌入生命洪流中的每一件事，我們都要嘗試用自己獨一無二的方式去思考。如果生命真的就像西緒弗斯搬巨石的過程，我想，像福柯那樣思考，是我們最完美的解脫方式。
阿波羅神廟的箴言“認(rèn)識你自己”取代“關(guān)懷你自己”，成為古典世界道德實踐的最高準(zhǔn)則，而今天的我們卻要把“認(rèn)識你自己”變?yōu)椴槐蛔约汗潭ㄉ矸菟薅ǖ淖约?。我們像?？履菢樱粌H不重復(fù)他人，也不重復(fù)自己。
在深邃的思考中塑造自我，這是艱辛的過程，更是偉大的旅程。用?？碌膽B(tài)度來考量回蕩在耳邊的每一曲知識的交響，用開創(chuàng)的心靈去豐富展現(xiàn)在眼前的每一片價值的天空，恐怕這才是我們?nèi)松鷧⒉疃利惖漠嬅妗?/p>
（本文獲“恒源祥文學(xué)之星”中國中學(xué)生作文大賽全國二等獎）
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水，
湖水，
湖水寧謐，
湖水寧謐風(fēng)皺面。
我們寧靜而寬廣的人生，在哲思的吹拂與激蕩之下，展開參差的畫面。
像黑格爾那樣思考，世界是理性的，種種事物被清晰地籠罩在體系之中；像尼采那樣思考，世界是非理性的，一聲聲“上帝死了”震撼我們的心靈。而?？履?？像他那樣思考呢？我感受到一種恰如其分的挑戰(zhàn)與反叛。他在走一條自己的路，一條全新的路。
人們稱?？聻椤捌娌拧薄＿@位站在20世紀(jì)轉(zhuǎn)折門檻上的法國思想家，其思考是獨一無二的。在《瘋癲與文明》一書里，?？陆柚偘d，揭示出西方文明一個特有的理性——瘋癲緯度。瘋癲，在他的筆下，不是一種疾病，而是一種隨時間與社會而變的異己感，他開始了對知識的清洗和質(zhì)疑。“知識考古學(xué)”和“譜系學(xué)”正是他獨特的歷史清算方式，他那燦爛的申訴散文并沒有因為激情而失去分析的力量。
關(guān)注?？?，始于《?？碌拿婵住芬粫?。我喜歡封底的一句話：“正如?？滤?，他的寫作就是為了變換面孔?！比绻覀冞M(jìn)一步觀察和思考，有些時候就絕對需要提出這樣的問題：能否采取與自己原有的思維方式不同的方式思考，采取與自己原有的觀察方式不同的方式感知。
正如這樣一種風(fēng)景：斜風(fēng)細(xì)雨，飄飄灑灑，獨行雨中，當(dāng)清潤細(xì)密的雨絲落到手上時，會感到這雨是我的雨，這涼也是我的涼。一蓑煙雨任平生。崇山怪石，歧路漫漫，面對高山，當(dāng)黑夜即將包圍你的時候，還會想到那片偶爾漏下陽光的樹林。不同于常人的別樣感悟，釀就了風(fēng)光無限的精神空間。
?？鲁两跁r間的長河中，深入到歷史的每個角落，研究人類自身的生活命運。他不總是把目光停留在那些有轟動效應(yīng)的時代主題上，也善于從一些被人們忽略了的微根末節(jié)中去把握時代跳動的脈搏。于是，歷史不再是統(tǒng)治者、英雄、法律制度、戰(zhàn)爭周旋于其中的盛大場面，而是種種支離破碎的紛亂細(xì)節(jié)。福柯勾勒精神病院、監(jiān)獄、工廠、流浪漢、詩人，并扎扎實實地分析著研究著，終于他在知識的重圍中為自己開辟出一條堅實的道路，為自己找到發(fā)言的舞臺。
而我們呢？我們只是習(xí)慣于在文明的盛宴中貪婪囫圇地品嘗，之后便隨波逐流地稱贊，而究竟怎樣一個好字卻不甚清楚。固然，個體與浩淼的歷史相比是一瞬中的一瞬，但是我們卻要用這一瞬來做漫長而獨特的思考。
像福柯那樣，拜讀自然的絢爛與人類的經(jīng)典，找到自己生根的土壤，確立自己獨特的聲音。而當(dāng)我們習(xí)慣了在星空下汪洋恣肆地解讀與想象時，便終于到達(dá)了福柯向往的地方，也是我們每一個人都向往的精神境界——成為自己。
成為自己，這種創(chuàng)新的思維始終是生命的動力。對待涌入生命洪流中的每一件事，我們都要嘗試用自己獨一無二的方式去思考。如果生命真的就像西緒弗斯搬巨石的過程，我想，像福柯那樣思考，是我們最完美的解脫方式。
阿波羅神廟的箴言“認(rèn)識你自己”取代“關(guān)懷你自己”，成為古典世界道德實踐的最高準(zhǔn)則，而今天的我們卻要把“認(rèn)識你自己”變?yōu)椴槐蛔约汗潭ㄉ矸菟薅ǖ淖约?。我們像?？履菢樱粌H不重復(fù)他人，也不重復(fù)自己。
在深邃的思考中塑造自我，這是艱辛的過程，更是偉大的旅程。用?？碌膽B(tài)度來考量回蕩在耳邊的每一曲知識的交響，用開創(chuàng)的心靈去豐富展現(xiàn)在眼前的每一片價值的天空，恐怕這才是我們?nèi)松鷧⒉疃利惖漠嬅妗?/p>
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