屠錦紅

教學(xué)模式事實(shí)上是個(gè)關(guān)于“怎么教學(xué)”的問(wèn)題，是個(gè)方法取向的問(wèn)題；而“方法”從根本上講主要取決于“內(nèi)容”——脫離了“內(nèi)容”，“方法”也就失去了其獨(dú)立存在的意義。因此，“怎么教學(xué)”從根本上講主要取決于“教學(xué)什么”。據(jù)此可知，探討語(yǔ)文教學(xué)模式的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該是考察語(yǔ)文學(xué)科的課程內(nèi)容。無(wú)疑，從語(yǔ)文學(xué)科課程內(nèi)容的視角去追尋、闡釋，庶幾從學(xué)理上科學(xué)地建構(gòu)起全面而有效的語(yǔ)文教學(xué)模式。

關(guān)于課程內(nèi)容，課程論研究中一般稱其為“課程要素”；所謂“課程要素”，它指的是特定形態(tài)課程中學(xué)生需學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度。而課程要素的擇定，主要的依憑則是課程目標(biāo)。因此，要追尋語(yǔ)文學(xué)科的課程要素，從語(yǔ)文學(xué)科的課程目標(biāo)這一視角出發(fā)，應(yīng)該是一條適宜的路徑。對(duì)課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)研究，目前得到世界廣泛認(rèn)可的有兩家觀點(diǎn)，一是加涅，一是以布盧姆為首的研究小組。加涅在《學(xué)習(xí)的條件》一書(shū)中，根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的類型把教學(xué)目標(biāo)分為五個(gè)方面，即言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能以及態(tài)度。以布盧姆為首的研究小組于1956年、1964年和1972年先后公布了教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)領(lǐng)域，即認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域以及動(dòng)作技能領(lǐng)域。這兩種教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)說(shuō)雖然使用的術(shù)語(yǔ)不同，但事實(shí)上它們之間是共通的。加涅的五種學(xué)習(xí)結(jié)果分屬于布盧姆的三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域：“前三種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于認(rèn)知領(lǐng)域（包括知識(shí)、技能和策略）；第四種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于動(dòng)作技能領(lǐng)域；第五種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于情感領(lǐng)域。”①綜合加涅的觀點(diǎn)和布盧姆的觀點(diǎn)，這里我們可以用三個(gè)概念來(lái)概括學(xué)校教育情境下教學(xué)的基本目標(biāo)，即知識(shí)、技能以及情感。

根據(jù)上述觀點(diǎn)，這里我們可以認(rèn)定語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該存有三類基本的教學(xué)目標(biāo)，即課程目標(biāo)：知識(shí)、技能與情感。如前所述，課程要素的擇定主要的依憑乃課程目標(biāo)，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科三類基本課程目標(biāo)，這里我們可以確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的三類基本課程要素，即語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能以及語(yǔ)文情感。下面我們將深入到語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部來(lái)具體闡釋這三類基本的課程要素。

語(yǔ)文知識(shí)，簡(jiǎn)而言之指的是語(yǔ)文學(xué)科關(guān)于語(yǔ)言以及言語(yǔ)（包括言語(yǔ)行為和言語(yǔ)作品）的知識(shí)。根據(jù)信息加工心理學(xué)的知識(shí)分類學(xué)說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)可以分為兩類，即語(yǔ)文陳述性知識(shí)與語(yǔ)文程序性知識(shí)。具體到語(yǔ)文課程中，語(yǔ)文陳述性知識(shí)主要包括抽象的理論性知識(shí)和具體的語(yǔ)料性知識(shí)。前者主要包括語(yǔ)文學(xué)科理論界多年來(lái)認(rèn)定的所謂的“八字憲法”，即關(guān)于“字”、“詞”、“句”、“篇”、“語(yǔ)”、“修”、“邏”、“文”的理論知識(shí)；后者主要包括常用字、常用詞、常用短語(yǔ)（包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)以及慣用語(yǔ)等）、古今名句以及相關(guān)自然、社會(huì)等方面的一些文化常識(shí)（比如“歲寒三友”：松、竹、梅；陽(yáng)文陰文：我國(guó)古代刻在器物上的文字，筆畫(huà)凸起的叫陽(yáng)文，凹下的叫陰文）。語(yǔ)文程序性知識(shí)指的是在具體的語(yǔ)言實(shí)踐操作中如何運(yùn)用語(yǔ)言的知識(shí)，它主要包括閱讀知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)、口語(yǔ)交際知識(shí)以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法、策略的知識(shí)等。語(yǔ)文陳述性知識(shí)中的“八字憲法”與語(yǔ)文程序性知識(shí)事實(shí)上都是理論性的語(yǔ)文規(guī)律法則性的知識(shí)，這里我們借用魏國(guó)良先生在其專著《現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)》中的“語(yǔ)則”②這一概念來(lái)統(tǒng)稱這塊知識(shí)。論及至此，上述若干類語(yǔ)文知識(shí)，事實(shí)上我們可以從另外一個(gè)角度歸結(jié)為兩大類，即語(yǔ)則類和語(yǔ)料類。

同“語(yǔ)文技能”相比，語(yǔ)文學(xué)科理論界更多使用的是“語(yǔ)文能力”這一概念。語(yǔ)文能力，它反映的是個(gè)體進(jìn)行言語(yǔ)交際活動(dòng)所具備的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，它是以語(yǔ)言運(yùn)用這一專門(mén)能力為主、以智力為基礎(chǔ)的一種特殊的綜合能力。從言語(yǔ)主體對(duì)信息的處理這一角度來(lái)看，言語(yǔ)交際活動(dòng)事實(shí)上有兩個(gè)基本維度，即信息的輸入和信息的輸出，信息的輸入包括讀和聽(tīng)，信息的輸出包括寫(xiě)和說(shuō)。因此，語(yǔ)文能力事實(shí)上包括四個(gè)基本方面，即讀、聽(tīng)、寫(xiě)、說(shuō)。其中，讀和寫(xiě)指向的是書(shū)面的言語(yǔ)活動(dòng)，聽(tīng)和說(shuō)指向的是口頭的言語(yǔ)活動(dòng)，從這一角度來(lái)看，語(yǔ)文能力又有兩個(gè)維度，即書(shū)面語(yǔ)言運(yùn)用能力和口頭語(yǔ)言運(yùn)用能力。

“語(yǔ)文知識(shí)”、“語(yǔ)文能力”均為語(yǔ)文學(xué)科的專業(yè)理論術(shù)語(yǔ)，而“語(yǔ)文情感”則是我們?yōu)榱苏撌龇奖闫鹨?jiàn)而造的一個(gè)概念。所謂語(yǔ)文情感，它指的就是在語(yǔ)文課程中要教學(xué)的情感。在我國(guó)心理學(xué)界，較多人把“情感”界定為人對(duì)客觀事物與自己需要的關(guān)系反映。由于個(gè)體的需要有生理性（物質(zhì)性）的、有社會(huì)性（精神性）的，因此，有些學(xué)者所說(shuō)的“情感”既包括比較穩(wěn)定的、主要與社會(huì)性需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)，也包括情境性的，主要與生理需要相聯(lián)系的體驗(yàn)感受，而有些學(xué)者則認(rèn)為“情感”僅指比較穩(wěn)定的、主要與社會(huì)性需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)。顯然，這里我們所講的“語(yǔ)文情感”應(yīng)該是社會(huì)性的、精神性層面的情感。具體到語(yǔ)文課程中，要培養(yǎng)的語(yǔ)文情感主要有四個(gè)方面，即高尚的政治情操、良好的道德情懷、健康的審美情趣以及積極的態(tài)度情思。其中，前三個(gè)方面分別指向政治的、倫理的、審美的，第四個(gè)方面則指向?qū)W生的個(gè)性人格修養(yǎng)。

這里我們給出語(yǔ)文學(xué)科課程要素的一個(gè)結(jié)構(gòu)圖：

從根本上講，語(yǔ)文教學(xué)模式的建構(gòu)，其最深層的學(xué)理是基于上述具體的語(yǔ)文課程要素的性質(zhì)。課程要素性質(zhì)有別，教學(xué)路徑自然有異，教學(xué)模式的建構(gòu)也就各不相同。從邏輯上講，語(yǔ)文學(xué)科所存在的三類基本的課程要素即語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力和語(yǔ)文情感，規(guī)定著語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)存有三種基本的教學(xué)模式。三類基本的課程要素與三種基本的教學(xué)模式有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。下文將從語(yǔ)文學(xué)科三類基本的課程要素來(lái)具體探討語(yǔ)文學(xué)科三種基本的教學(xué)模式。

對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)中的理論性的“語(yǔ)則”而言，無(wú)論是語(yǔ)文陳述性知識(shí)，抑或語(yǔ)文程序性知識(shí)，與具體的語(yǔ)料性的語(yǔ)文知識(shí)相比，這塊知識(shí)往往是比較抽象而復(fù)雜的，因此，這塊知識(shí)最適宜的教學(xué)方式是講解。講解的方式重點(diǎn)在“解”，即教師通過(guò)循序漸進(jìn)地?cái)⑹?、描繪、闡釋、推論等把抽象的語(yǔ)文知識(shí)傳授給學(xué)生。運(yùn)用講解的方式，我們的語(yǔ)文教師特別要注意自己的語(yǔ)言表述要做到清楚明晰、淺顯易懂，要抓住實(shí)質(zhì)、多舉實(shí)例，并力求做到語(yǔ)言生動(dòng)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、想象、思維等多種心理機(jī)制，保證學(xué)生接受與理解知識(shí)能通暢無(wú)阻、有效高效。對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)中的“語(yǔ)料”而言，則主要依靠學(xué)生的積累。運(yùn)用積累法，我們的語(yǔ)文教師主要扮演的是組織者、指導(dǎo)者的角色，其實(shí)際操作主要靠學(xué)生自己，語(yǔ)文教師要防止自己游離于“教學(xué)”之外，成為局外人。關(guān)于這一塊語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文教師要做好三件事，一是對(duì)學(xué)生的積累要有具體規(guī)劃，二是對(duì)學(xué)生的積累要給予方法指導(dǎo)，三是對(duì)學(xué)生的積累要有檢測(cè)制度。據(jù)此，這里我們把語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)模式歸結(jié)為：“講解—積累”。

如果說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)是可以“教”給學(xué)生的，那么語(yǔ)文能力則不然，語(yǔ)文能力是無(wú)法“教”給學(xué)生的。知識(shí)是可以“教”的，能力是“教”不出來(lái)的。能力它是一種穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，它的形成首先得通過(guò)技能的訓(xùn)練，也就是說(shuō)技能的高度綜合化、穩(wěn)定化后方能最終形成能力。因此，能力的形成必須要借助于技能的訓(xùn)練，語(yǔ)文能力也概莫能外。獲得語(yǔ)文技能、形成語(yǔ)文能力雖然要靠一定的語(yǔ)文知識(shí)，但“教”了語(yǔ)文知識(shí)未必就能自然獲得、形成語(yǔ)文技能、語(yǔ)文能力。語(yǔ)文技能、語(yǔ)文能力的獲得與形成必須要靠訓(xùn)練。一言以蔽之，語(yǔ)文知識(shí)是“教”出來(lái)的，語(yǔ)文能力是“練”出來(lái)的，通過(guò)操練，包括讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)在內(nèi)的語(yǔ)文能力方能真正習(xí)得。值得注意的是，“操練”不只囿于做些習(xí)題，它的樣式是很廣泛的，譬如誦讀、背誦、抄寫(xiě)、習(xí)作、復(fù)述、對(duì)話、演講、辯論、研討、評(píng)論、專題報(bào)告等等。據(jù)此，我們把語(yǔ)文能力的教學(xué)模式歸結(jié)為：“操練—習(xí)得”。

語(yǔ)文情感既不是像語(yǔ)文知識(shí)那樣“教”出來(lái)的，也不是像語(yǔ)文能力那樣“練”出來(lái)的。語(yǔ)文情感，諸如要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人的道德情操、積極的人生態(tài)度等等，靠教師的“講解”是蒼白無(wú)力的，靠學(xué)生的“操練”也是無(wú)濟(jì)于事的。語(yǔ)文情感的教學(xué)其價(jià)值指向?yàn)槿宋那樗嫉难张c感染，即旨在一種“精神家園”的培育，而這種“精神家園”的培育與知識(shí)能力的獲得是大不一樣的，單方說(shuō)教加單方操練已顯得蒼白無(wú)力，它必須以一方言語(yǔ)主體與另一方言語(yǔ)主體視界的重合和心神的際遇為前提，而要達(dá)成這一前提，首先需要的是一種“對(duì)話”——它“以靈魂的相互轉(zhuǎn)向、精神的相互回應(yīng)為基本特征，不拘時(shí)空、不拘形式”③。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)話是多維存在的，它包括學(xué)生與文本之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間，而最終要走向的便是學(xué)生與自我的對(duì)話，這就是“體悟”。學(xué)生借助于種種“對(duì)話”，在別人的言語(yǔ)世界與自己的內(nèi)心世界之間游歷著、反思著、體驗(yàn)著，通過(guò)不斷地“同化”、“順應(yīng)”或“重組”，從而建構(gòu)、生成起新的情感態(tài)度。據(jù)此，我們把語(yǔ)文情感的教學(xué)模式歸結(jié)為：“對(duì)話—體悟”。

綜上所述，對(duì)應(yīng)著語(yǔ)文學(xué)科三類基本的課程要素，語(yǔ)文學(xué)科三種基本的教學(xué)模式從學(xué)理上就被抽繹出來(lái)了，如圖所示：

綜言之，探討語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)模式，其科學(xué)的學(xué)理路徑應(yīng)是從探尋語(yǔ)文學(xué)科的課程內(nèi)容出發(fā)。語(yǔ)文學(xué)科所存有的三類基本的課程要素即語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文情感，它們從邏輯上規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)存有三種基本的教學(xué)模式，即“講解—積累”模式、“操練—習(xí)得”模式、“對(duì)話—體悟”模式。認(rèn)清語(yǔ)文學(xué)科三類基本的課程要素，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文學(xué)科三種基本的教學(xué)模式，是科學(xué)地從事語(yǔ)文教學(xué)的基本前提。

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注釋：

①?gòu)埓缶骸督逃睦韺W(xué)》，人民教育出版社2005年版，第101頁(yè)。

②魏國(guó)良：《現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)》，上海教育出版社2005年版，第167—182頁(yè)。

③李維鼎：《語(yǔ)文教材別論》，浙江教育出版社2004年版，第102頁(yè)。

[作者通聯(lián)：江蘇宿遷學(xué)院中文系]