張北根

[摘要]孫中山的國際戰(zhàn)略思想是孫中山思想的重要組成部分，包括對國際格局、中國的國際定位、國家利益、國家目標(biāo)和外交政策的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]孫中山；國際戰(zhàn)略；國家利益；國家目標(biāo)；國際定位；外交政策

[中圖分類號]K2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-2689(2008)03-0128-06

孫中山的國際戰(zhàn)略思想是孫中山思想的重要組成部分，是孫中山革命時期的外交指導(dǎo)思想。孫中山的國際戰(zhàn)略思想是全面、豐富和深刻的，包括對國際格局、中國的國際地位、國家利益、國家目標(biāo)、外交政策的認(rèn)識。

科學(xué)地總結(jié)孫中山的國際戰(zhàn)略思想，有助于深化對孫中山的思想的認(rèn)識。

一、國際格局

所謂國際格局，即是國際上各種力量對比及其相互關(guān)系。嚴(yán)格意義上的國際關(guān)系，只是到了近代即隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和發(fā)展，才真正形成。它明顯的特征之一是，近代國際關(guān)系體系是以西方為中心的工業(yè)文明全球性擴(kuò)張與對外殖民掠奪的產(chǎn)物。孫中山已認(rèn)識了國際格局的這種特點(diǎn)。1924年11月，他在慶祝俄國十月革命紀(jì)念大會上指出，十月革命的勝利，不僅是蘇俄革命的勝利，而且是國際革命的開幕；不僅是蘇俄民族的解放，而且是國際民族解放的起點(diǎn)。他把國際世界劃分為壓迫人的帝國主義列強(qiáng)、被人壓迫的失去了獨(dú)立能力的弱小民族和“不壓迫人也不被人壓迫”的俄國三種類型，他高度贊揚(yáng)了第三種類型的蘇俄：自己的民族解放了，還要扶助弱小民族，反對帝國主義。他強(qiáng)調(diào)國際世界“任何民族、任何階級，對于真正的自由平等與獨(dú)立之要求，都是一致的”，因此，他號召被壓迫民族與不壓迫人也不被人壓迫的民族團(tuán)結(jié)起來，建立“聯(lián)合戰(zhàn)線，向壓迫人的國家攻擊，以實(shí)現(xiàn)國際革命之成功”。孫中山認(rèn)為，只有包括中國在內(nèi)的全世界被壓迫民族團(tuán)結(jié)起來，形成反對帝國主義列強(qiáng)的強(qiáng)大洪流，才能取得被壓迫民族的解放。1923年底，“他預(yù)言，在十年內(nèi)將要爆發(fā)的世界大戰(zhàn)之中，印度將和中國、俄國、德國、阿富汗、波斯、美洲和非洲的黑人聯(lián)合起來，為自由獨(dú)立而進(jìn)行偉大的斗爭?！薄爸袊鴮牡聡〉盟枰募夹g(shù)上的援助，然后轉(zhuǎn)過手來再幫助印度?！边@里，他將中國、俄國、德國、印度劃分為世界被壓迫者；資本主義國家，包括美國在內(nèi)，劃分為壓迫者。

孫中山對國際格局的認(rèn)識，與列寧的思想相類似。1920年7月，列寧在共產(chǎn)國際第二次代表大會上的報(bào)告中，把當(dāng)時共有17.5億人口的世界各國劃分為三類：受壓迫的殖民地半殖民地國家、戰(zhàn)敗國和蘇維埃俄國，約有12.5億人口；保持原來地位的國家，約有2.5億人口；幾個“享有瓜分世界利益”的國家，人口不到2.5億。列寧對世界政治力量的這種劃分方法，不僅反映了社會主義與資本主義兩種不同制度的矛盾，反映了被壓迫民族和壓迫民族的矛盾，而且反映了三類處境和地位不同的資本主義國家的區(qū)別和矛盾。毛澤東在20世紀(jì)70年代初期提出了三個世界劃分的理論，正是對列寧和孫中山上述思想的繼承和發(fā)展。1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時提出了三個世界劃分的思想：蘇聯(lián)、美國是第一世界；中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界；亞洲(除了日本)、非洲和拉丁美洲是第三世界。

二、國家利益

國家利益包括國家的政治、經(jīng)濟(jì)、安全等基本利益。

(一)政治利益

孫中山對中國政治利益的認(rèn)識，在其早期和晚年是有區(qū)別的。早期他認(rèn)為，中國的政治利益表現(xiàn)在，堅(jiān)持民族資產(chǎn)階級和中國同盟會的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)民族資產(chǎn)階級的利益，建立資產(chǎn)階級的共和國，反對列強(qiáng)支持實(shí)行君主專制制度的清王朝，堅(jiān)持三民主義；晚年他的認(rèn)識有了很大進(jìn)步，認(rèn)為中國的政治利益表現(xiàn)在，堅(jiān)持民族資產(chǎn)階級和國民黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)多數(shù)人的利益，建立“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”的人民共和國，堅(jiān)持新三民主義，反對列強(qiáng)支持代表地主階級、買辦階級的北洋軍閥的反動統(tǒng)治。

資產(chǎn)階級改良派、革命派，在辛亥革命以前，都以愛國自相期許和以此號召群眾，但他們未對愛誰的國、哪個階級的國從革命立場進(jìn)行分析，而孫中山卻區(qū)別國家的不同性質(zhì)，指出中國人只應(yīng)當(dāng)愛與清政權(quán)相對立的“中華國”，其實(shí)就是愛獨(dú)立的、以民族資產(chǎn)階級為主體的中國。但列強(qiáng)維護(hù)實(shí)行君主專制制度的清王朝的反動統(tǒng)治，反對孫中山的革命活動。1907年，日本政府應(yīng)清政府要求驅(qū)逐了孫中山。1908年，查封了《民報(bào)》。孫中山被迫轉(zhuǎn)赴河內(nèi)，希望得到法國支持。1908年，印支法當(dāng)局驅(qū)逐了孫中山并破壞了河口起義。12月孫中山又遭到暹羅英殖民當(dāng)局的驅(qū)逐。1910年，南洋英當(dāng)局以“妨礙地方治安”為名驅(qū)逐孫中山，荷屬殖民地又拒絕其入境，孫中山只得遠(yuǎn)赴歐美。

孫中山為民主主義而奮斗，辛亥革命在中國推翻君主制，實(shí)行共和制。共和制度的建立，孫中山極力鼓吹、堅(jiān)持。他和南京臨時政府爭取列強(qiáng)的承認(rèn)。但孫中山和南京臨時政府對列強(qiáng)造成的晚清外交局面采取承認(rèn)的態(tài)度，希望以此換得列強(qiáng)的同情和支持，這是中國資產(chǎn)階級軟弱性和妥協(xié)性的表現(xiàn)。列強(qiáng)視北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱為中國穩(wěn)定的力量，選中了袁為其在華代理人，因而必然對孫中山和中國革命力量采取敵視態(tài)度，不會給予同情和支持。在列強(qiáng)的壓迫下，加上面臨嚴(yán)重的財(cái)政困難和革命陣營內(nèi)部的妥協(xié)傾向，孫中山轉(zhuǎn)向袁世凱屈服。辛亥革命后，列強(qiáng)支持代表地主階級、買辦階級的北洋軍閥政權(quán)。先是支持袁世凱政權(quán)，袁死后又支持北洋軍閥皖系、直系和奉系分別或聯(lián)合建立的中央政權(quán)，始終敵視孫中山的革命政權(quán)，敵視他創(chuàng)建的民主共和制度。而孫中山對袁世凱復(fù)辟帝制給予了堅(jiān)決的回?fù)?，進(jìn)行了護(hù)國戰(zhàn)爭，隨后又開展了反對北洋軍閥段祺瑞的護(hù)法運(yùn)動。

在關(guān)余事件交涉中，孫中山對美國的信賴最深，而美國的態(tài)度卻最為強(qiáng)悍。美、英、日、法、荷、葡等國軍艦紛紛集結(jié)黃埔，準(zhǔn)備以炫耀武力的方式來阻遏廣州政府收回海關(guān)，其中以美艦最多，達(dá)6艘。1923年12月14日，列強(qiáng)17艘軍艦駛?cè)霃V州白鵝潭示威，對孫中山大元帥府構(gòu)成直接的武力威脅。17日，孫中山發(fā)表《致美國國民書》，極為憤慨地說，中國革命黨人曾熱切期望有一位美國的拉法葉特(Marie-JosephMotier La Fayette，1757～1834)來為中國的正義事業(yè)而戰(zhàn)斗，但如今來的卻是一位美國艦隊(duì)司令，他率領(lǐng)遠(yuǎn)較他國更多的軍艦，駛?cè)胫袊I(lǐng)海，妄圖壓垮中國的共和國。19日，他又發(fā)表致美國政府的抗議電稱：“我爭應(yīng)得關(guān)余，美艦壓境獨(dú)多，助惡長亂，深為公理惜?！睂O中山對美帝國主義支持北洋軍閥政權(quán)表示了極大憤慨和對民主共和制度的力爭。

晚年，孫中山認(rèn)為，法國和美國式的共和國都已經(jīng)過時，只有俄國是新式的，認(rèn)為蘇俄實(shí)行的“人民獨(dú)裁政體”，要比歐美的“代議政體”改良得多。

(二)經(jīng)濟(jì)利益

孫中山認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)利益表現(xiàn)在：要求擁有

對外與其他國家能夠進(jìn)行平等互利的經(jīng)濟(jì)交往的權(quán)利，反對列強(qiáng)對中國的掠奪。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于西方資本主義在世界各地大量開拓市場，各地區(qū)、各民族的來往日益密切。孫中山認(rèn)識到了這種世界發(fā)展的大趨勢，他說：“交通既便，世界大同，已有中外一家之勢?！币虼耍袊淖兎e貧積弱的狀況，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須實(shí)行開放主義。孫中山的開放思想主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：第一，全面開放。他主張利用外資、技術(shù)、設(shè)備、人才、方法，汲取有利于發(fā)展中國生產(chǎn)力的一切文明成果。他說，我們無資本，即借外國資本，我們無人力，即借外國人才，我們方法不好，即借外國方法。在他看來這才是發(fā)展中國的好辦法。因此，他提出了借外債以興實(shí)業(yè)的戰(zhàn)略。第二，自主開放。為了保持在對外開放中的自主權(quán)，防止主權(quán)沉淪，他指出了必須遵循的原則：首先，保護(hù)領(lǐng)土，維護(hù)主權(quán)。他說：“開放門戶，仍須保護(hù)主權(quán)”；其次，平等互利，雙方受益。也就是雙方均獲利。

孫中山反對列強(qiáng)掠奪中國的經(jīng)濟(jì)利益，在金佛郎案和關(guān)余事件中孫中山對列強(qiáng)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。

孫中山在得知臨時執(zhí)政府與法國公使就金佛郎(法郎)案件將進(jìn)行磋商解決時，為維持國家權(quán)利和促使國民關(guān)注這一案件的進(jìn)展，先后發(fā)表了兩次宣言。在第二次宣言中，孫中山認(rèn)為，在庚子條約中，對法國的賠款，并無紙佛郎和金佛郎的區(qū)別。至于其后佛郎價(jià)格跌落，完全是世界大戰(zhàn)所致。而世界大戰(zhàn)，又屬于帝國主義國家相互斗爭的結(jié)果，不是中國的責(zé)任。所以佛郎貶值，中國不能負(fù)連帶責(zé)任。既然庚子條約中沒有明確規(guī)定中國必須賠償金佛郎，法國就不應(yīng)該加重中國人民的負(fù)擔(dān)，要求中國賠償金佛郎。孫中山認(rèn)為，過去中國國民黨曾因?yàn)橹鲝埿薷牟黄降葪l約而遭受帝國主義的種種壓迫和破壞?，F(xiàn)在帝國主義毫無理由地任意加重中國人民的負(fù)擔(dān)，曲解能夠增加其利益的條款，將會直接導(dǎo)致中國將來的財(cái)政命脈為帝國主義所把持并使之枯竭。孫中山告誡國民要認(rèn)清法帝國主義的貪婪本性，不要相信法國在得到滿足后會為中國修改關(guān)稅稅則提供方便的許諾。

所謂關(guān)余問題，即關(guān)稅抵債后余額的解付問題。中國海關(guān)的收入一直在英人總稅務(wù)司的直接控制之下，每月的海關(guān)收入必須先扣除用以支付對外賠償如庚子賠款及外債的部分，剩下的稱為“關(guān)余”，向例是由稅務(wù)司解付給中國政府。從1919年起，廣州七總裁軍政府分得關(guān)余的13.7％，由廣州海關(guān)按月解付給軍政府，共6次。但到1920年3月因軍政府內(nèi)部分裂而暫停解付。11月孫中山返回廣州后，要求海關(guān)照舊解付。海關(guān)不予理睬。12月初，北京政府要求把全部關(guān)余解交給其財(cái)政部，英、美公使對此予以首肯。在各國政府的支持下，以英、美公使為首的外交團(tuán)決定將原歸廣州軍政府的13.7％的關(guān)余交給北京政府。10月，孫中山率粵軍驅(qū)逐了盤踞廣州的桂系軍閥，恢復(fù)了中華民國軍政府后，要求列強(qiáng)撥交關(guān)余。但公使團(tuán)未接受這一要求。從1920年底到1924年，孫中山對列強(qiáng)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。國民黨一大閉會后，不久即有“收回海關(guān)運(yùn)動”。在孫中山、國民黨和廣州革命政府的堅(jiān)決斗爭下，北京公使團(tuán)被迫作出決定，將粵海關(guān)關(guān)余撥付廣州政府用于治理西江，關(guān)余斗爭取得了勝利。

為維護(hù)中國的經(jīng)濟(jì)利益，國民黨一大通過的國民黨政綱要求審理包括賠款在內(nèi)的外債，指出：“中國所借外債，當(dāng)在使中國政治上、實(shí)業(yè)上不受損失之范圍內(nèi)，保證并償還之”；“庚子賠款，當(dāng)完全劃作教育經(jīng)費(fèi)”；“中國境內(nèi)不負(fù)責(zé)任之政府，如賄選僭竊之北京政府，其所借外債，非以增進(jìn)人民之幸福，乃為維持軍閥之地位，俾得行使賄買、侵吞盜用。此等借款，中國人民不負(fù)償還之責(zé)任?！?/p>

當(dāng)然，由于階級的局限性，孫中山在辛亥革命時期的外交行為損害了中國的經(jīng)濟(jì)利益。南京臨時政府成立后，他在發(fā)布的一些外交文告中申明：承認(rèn)辛亥革命前清政府與洋人簽訂的一切不平等條約，繼續(xù)償還所欠外債，保護(hù)外國人在華的生命財(cái)產(chǎn)安全和既得利益等等。他一方面極力謀求中國的政治獨(dú)立，另一方面又幻想從帝國主義手中獲取經(jīng)濟(jì)援助，表現(xiàn)出對帝國主義經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重依賴思想。這就使他不得不在主權(quán)問題上作出讓步，甚至以犧牲主權(quán)為代價(jià)來換取帝國主義的貸款、技術(shù)等。

(三)安全利益

孫中山認(rèn)為，中國的安全利益就是維護(hù)中國主權(quán)的獨(dú)立、領(lǐng)土的完整、人民的生存、不受外來勢力的控制和侵略。

帝國主義是危害中國主權(quán)的獨(dú)立、領(lǐng)土的完整、中國人民的生存的罪魁禍?zhǔn)?。但孫中山在其從事革命活動的早期曾對帝國主義列強(qiáng)抱有不切實(shí)際的幻想，沒有提出明確的反帝主張，在他看來，反對滿清王朝是反帝、中國獲得獨(dú)立的根本途徑，他沒有認(rèn)識到帝國主義是中國貧窮落后及分裂混亂的根源。對帝國主義本質(zhì)缺乏認(rèn)識，孫中山的舊三民主義中只有“驅(qū)逐靼虜，恢復(fù)中華”等“革命排滿”內(nèi)容，沒有明確提出反對帝國主義。孫中山還同樣樂觀認(rèn)為中國已是民主共和國家，可以據(jù)此重建平等的國際關(guān)系。所以二次革命失敗后，孫中山在日本建立的中華革命黨總章中也只列出民權(quán)和民生兩主義。革命斗爭的屢屢受挫促使孫中山對中國國情重新認(rèn)識和認(rèn)真反思，思想發(fā)生很大變化。

“五四運(yùn)動時期，孫中山對帝國主義本質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，對帝國主義的態(tài)度也有了重大的改變。巴黎和會上中國外交失敗充分暴露出帝國主義列強(qiáng)侵略和欺凌弱小國家的本來面目，使包括孫中山在內(nèi)的中國人民受到一次極其深刻的教育。以巴黎和會上中國外交失敗為契機(jī)，1919年5月4日北京爆發(fā)了聲勢浩大的愛國學(xué)生運(yùn)動。五四運(yùn)動中所表現(xiàn)的徹底地不妥協(xié)地反帝愛國精神無疑給予他強(qiáng)烈的感受。因此，五四運(yùn)動后孫中山拋棄了對帝國主義的幻想并對帝國主義侵略進(jìn)行強(qiáng)烈抨擊。特別是到了晚年孫中山對帝國主義的認(rèn)識有了質(zhì)的提高和飛躍，開始意識到帝國主義和封建軍閥一樣，都是中國分裂的罪魁禍?zhǔn)?，尤其是帝國主義列強(qiáng)，更是中國分裂禍害的總根源。他在國民黨“一大”宣言中，明確提出民族主義有兩方面之意義：一則是中華民族自求解放；二則是中國境內(nèi)各民族一律平等。他指出：“民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外帝國主義而已?！?924年11月他在日本神戶發(fā)表了《中國內(nèi)亂之原，因》的演說，指出：“我們中國革命十三年，每每被反革命的力量所阻止，所以不能進(jìn)行，做到徹底成功。這種反革命的力量，就是軍閥。為什么軍閥有這個大力量呢?因?yàn)檐婇y背后，有帝國主義的援助?！闭f到和平統(tǒng)一，是我數(shù)年前發(fā)起的主張；不過那些軍閥都不贊成，所以總是不能實(shí)行這種主張，這次我到北方去，能夠做成和平統(tǒng)一，也未可知。不過要以后真是和平統(tǒng)一，還是要軍閥絕種；要軍閥絕種，便要打破串通軍閥來作惡的帝國主義?！痹?924年的《北伐宣言》中，孫中山表示：“此戰(zhàn)之目的不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存之帝國主義?！?/p>

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨為中國的獨(dú)立與自由而奮斗。他努力使中國脫離半殖民地的地位，追求各

國平等共存于世界。他重視國家的主權(quán)問題，認(rèn)為中國主權(quán)淪喪的禍根在于帝國主義強(qiáng)加給中國的一系列不平等條約。國民黨第一次全國代表大會宣言，確定了政綱，其中對外政策方面，就是取消一切不平等條約。取消外國人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外國人管理關(guān)稅權(quán)以及外國人在中國境內(nèi)行使的一切政治權(quán)力等等。取消所有侵害中國主權(quán)的條例，重新修訂尊重雙方主權(quán)的平等條約。此外，凡是自愿放棄一切特權(quán)的國家，及自愿廢止破壞中國主權(quán)條約的國家，中國承認(rèn)為最惠國。他指出，如不“爭回租界、海關(guān)和領(lǐng)事裁判權(quán)，廢除一切不平等的條約，我們中國便不是世界上的國家，我們中國人便不是世界上的國民”。

三、國家目標(biāo)及中國的國際地位

國家目標(biāo)是根據(jù)國家利益所確定的國家在一個時期所要達(dá)到的目的、計(jì)劃、愿望和要求。

孫中山確定的國家目標(biāo)具有層次性，最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類的和平，增進(jìn)人類的福祉；最低目標(biāo)是爭取世界主要國家對中華民國的承認(rèn)和支持，廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和自主，保障本國獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，提高中國的國際地位。這與毛澤東在新中國成立后確立的國家目標(biāo)是相類似的。新中國成立前夕，1949年9月中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》對國家目標(biāo)作了明確規(guī)定：“中華人民共和國外交政策的原則為，擁護(hù)國際的持久和平和各國人民之間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策。”1954年《中華人民共和國憲法》規(guī)定：在國際事務(wù)中，中國堅(jiān)定不移的方針是為世界和平和人類進(jìn)步的崇高目的而努力。由此可見，新生的社會主義中國確定的國家目標(biāo)具有層次性：最高目標(biāo)是維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類進(jìn)步；最低目標(biāo)是保障中國的獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整。

孫中山在革命生涯中，始終將實(shí)現(xiàn)人類的和平作為自己追求的重要目標(biāo)：他把“維持世界之和平，增進(jìn)人類之福祉”規(guī)定為同盟會的對外綱領(lǐng)；將“與我友邦益增睦誼，持和平主義，將使中國見重于國際社會。且將使世界漸趨于大同”闡發(fā)為中華民國臨時政府的外交政策；他主張用和平的外交手段來解決國際爭端，反對動輒使用武力，認(rèn)為“凡國家之政策既定，必先用外交手段以求達(dá)其目的，外交手段既盡，始可及于戰(zhàn)爭”1925年2月，他留下了“和平、奮斗、救中國，的臨終遺言，至死不忘促進(jìn)中國獨(dú)立、維護(hù)世界和平的大業(yè)。

辛亥革命后，以孫中山為首的南京臨時政府在對外政策方面有兩項(xiàng)目標(biāo)：爭取世界主要國家對中華民國的承認(rèn)和支持；設(shè)法使各國逐步廢除強(qiáng)加給中國的不平等條約。辛亥革命爆發(fā)后，英、美、日、俄、法等國雖然對于要不要采取武裝干涉中國革命的政策態(tài)度各異，但都希望中國建立一個保守的、便于外國操縱的政府。列強(qiáng)還打算以承認(rèn)為條件，換取新政府繼續(xù)遵守不平等條約的保證，趁機(jī)從中國攫取更多權(quán)益。它們物色的人選是北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱。南京臨時政府成立后得不到任何國家的承認(rèn)和支持，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)職位。孫中山在廣州建立革命政府后，一直爭取列強(qiáng)的承認(rèn)。而列強(qiáng)對華政策的重點(diǎn)仍是維護(hù)中國的穩(wěn)定和統(tǒng)一，視北洋軍閥控制的北京政府為中國唯一的合法政府，孫中山為中國穩(wěn)定和統(tǒng)一的障礙，因而不承認(rèn)廣州革命政權(quán)。

關(guān)于中國的國際地位問題，孫中山認(rèn)為中國處于半殖民地、殖民地的地位。他品嘗過近代中國毫無國際地位、任人宰割的滋味，說：“外人迭生苛例，閉門拒我?以吾人為亡國人，亡國人世界無位置也?！彼磸?fù)論述中國處于“次殖民地地位”和“奴隸地位”，其原因在于帝國主義的侵略。國民黨一大宣言中指出，“中國之現(xiàn)狀”是“海禁既開，列強(qiáng)之帝國主義如怒潮聚至，武力的掠奪與經(jīng)濟(jì)的壓迫，使中國喪失獨(dú)立，陷于半殖民地之地位。”1924年從廣東北上，孫中山多次談話指出，革命以來迭次發(fā)生亂事，均因各國援助一派武人，逞其野心所致?！爸袊F(xiàn)在是作十幾個國家的殖民地，有十幾國的主人，我們是十幾國的奴隸”。

四、外交的基本原則和國別政策

(一)外交的基本原則

1、國際平等。

孫中山從儒家提倡的大同主義出發(fā)，繼承了中國傳統(tǒng)的扶弱抑強(qiáng)的外交思想，指出：“中國一旦恢復(fù)了自由主權(quán)，進(jìn)入主要強(qiáng)國之列，將以恢復(fù)中國儒家傳統(tǒng)的外交政策為己任，“一個強(qiáng)大的中國，應(yīng)該象過去那樣，擔(dān)負(fù)起把其他被壓迫民族從帝國主義壓迫中解放出來的任務(wù)”。他反對霸權(quán)主義，主張平等對待國際上一切國家。他倡導(dǎo)的民族主義的真諦就是“要中國和英國、法國、美國都是一律平等的主義”。他鄭重表示，中國獨(dú)立和強(qiáng)大后，決不會去重蹈帝國主義的覆轍，欺凌弱小的國家和民族。

2、獨(dú)立自主。民國初年，中國國內(nèi)一度出現(xiàn)了南北對峙的復(fù)雜政治局面，西方列強(qiáng)趁機(jī)加緊活動，插手中國事務(wù)。他們極力反對以孫中山為首的南京臨時政府統(tǒng)一中國，提出了“南北分治”的建議，甚至以此作為與南京臨時政府建立外交關(guān)系的先決條件。對此，孫中山表示拒絕，宣告中國的事應(yīng)由中國人自己來管。

孫中山認(rèn)為，如果中國人能夠自主，他們立即會證明是世界上最愛和平的民族。只有當(dāng)中國被某一外國加以適當(dāng)訓(xùn)練，被利用來作為滿足該國本身野心的工具時，中國才會成為世界和平的威脅。因此，他堅(jiān)決反對中國被協(xié)約國利用卷入第一次世界大戰(zhàn)。他致電北京政府參議院、眾議院，力陳中國參戰(zhàn)之弊，提倡用外交手段解決國際爭端；他電告英國首相勞合·喬治，不要慫恿中國參戰(zhàn)；提醒北京政府，美國參戰(zhàn)是有利可圖，中國切不可盲從和仿效。盡管孫中山的種種努力最后未阻止中國參戰(zhàn)，但他強(qiáng)調(diào)中國獨(dú)立自主的思想是正確的。

3、建立國際聯(lián)合戰(zhàn)線。

孫中山對中國的國際地位有著清醒的認(rèn)識，要實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)，他認(rèn)識到建立國際聯(lián)合陣線的重要性。1924年11月，他提出我們應(yīng)同被壓迫國家和民族結(jié)成“聯(lián)合戰(zhàn)線，向壓迫人的國家進(jìn)攻，以實(shí)現(xiàn)國際革命之成功”；在遺囑中他又強(qiáng)調(diào)，中國應(yīng)“聯(lián)合世界上平等待我之民族共同奮斗”。

(二)國別政策

孫中山在其革命生涯中，一直將爭取美國的同情和支持作為對外戰(zhàn)略，希望借助外力推進(jìn)中國革命。所以他在武昌起義后爭取美國對中國革命的同情和支持；他領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時政府爭取美國的承認(rèn)；在“二次革命”中國民黨人爭取美國的調(diào)停；爭取美國反對中國參戰(zhàn)，以阻止北洋軍閥借機(jī)擴(kuò)充實(shí)力；在護(hù)法運(yùn)動中爭取美國的援助；他領(lǐng)導(dǎo)的廣州革命政府也爭取美國的承認(rèn)。孫中山的對美外交策略有一個變化過程。一開始希望以承認(rèn)清政府與美國等列強(qiáng)簽訂的不平等條約為代價(jià)，贏得美國等列強(qiáng)的同情和支持；到晚年他逐漸放棄對美國的期望，在關(guān)余問題上對美國等列強(qiáng)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，實(shí)施了革命外交。

同樣，孫中山也希望借助英國的同情和支持推進(jìn)中國革命，所以他在武昌起義前后爭取英國對中國革命保持中立乃至同情和支持；他領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時政府爭取英國的承認(rèn)；他領(lǐng)導(dǎo)的廣州軍政府曾希望與英國

在關(guān)余問題上達(dá)成妥協(xié)。孫中山的對英外交策略有一個變化過程。一開始希望以承認(rèn)清政府與英國等列強(qiáng)簽定的不平等條約，甚至犧牲某些主權(quán)為代價(jià)，希望由此贏得英國等列強(qiáng)的同情和支持；到晚年他逐漸放棄對英國的期望，在關(guān)余問題和商團(tuán)叛亂問題上對英國進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，表明他實(shí)行了革命的對英外交。

德國是孫中山爭取的援助對象之一。他“認(rèn)為可作中國之友者，應(yīng)為美國與日本，其次即為德國”。他在倫敦大英博物館研究過德國的歷史，并曾數(shù)次訪問德國。他認(rèn)為德國是世界上最具活力的國家，“俾斯麥實(shí)行的是一種國家社會主義”，“而這一原則就是我們所說的民生主義”。這就是說，孫中山聯(lián)德行為是有思想基礎(chǔ)的，他對德國懷有很大的期望。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，作為帝國主義強(qiáng)國之一、在華享有諸多權(quán)益的德國，同其他列強(qiáng)一樣，擔(dān)心孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命會危及它的利益，因此對孫中山采取了敵視態(tài)度。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，他認(rèn)為在所有侵略中國的帝國主義列強(qiáng)中，德國的侵略野心最小。德國在大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，他認(rèn)為德國喪失了在華一切特權(quán)，從此以后能夠平等地對待中國，中德兩國可進(jìn)行互助合作。在英、美、日等列強(qiáng)對中國革命都不愿提供幫助甚至采取敵視態(tài)度的情況下，他就積極聯(lián)絡(luò)德國，希望爭取德國的軍援、經(jīng)援。在晚年，他的聯(lián)德思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。1923年底，他預(yù)言，在10年內(nèi)將要爆發(fā)的世界大戰(zhàn)之中，德國將和中、印、俄等國聯(lián)合起來，為自由獨(dú)立而進(jìn)行偉大的斗爭。“中國將從德國取得她所需要的技術(shù)上的援助，然后轉(zhuǎn)過手來再幫助印度?！北M管孫中山聯(lián)德活動收效不大，但其聯(lián)德思想為國民黨所繼承，為與德國未來關(guān)系的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

孫中山早年希望得到日本政府及友人的支持來推翻清王朝。他把日本視為“天然同盟者”，對日本抱有幻想，希望在日本的援助下完成中國革命。1897年以后，孫中山把“尋求援助的眼光”主要“集注于日本”，期待著“日支提攜”，共同振興亞洲。但無論山縣有朋內(nèi)閣還是伊藤博文內(nèi)閣均不支持孫中山。1913年孫中山訪日，在東亞同文會舉行的歡迎會上宣揚(yáng)“中日聯(lián)合，互為提攜”?！岸胃锩睍r，他提出“聯(lián)日”反袁主張，幻想依靠日本帝國主義打倒袁世凱。1915年日本向袁世凱政府提出了滅亡中國的“二十一條”，同時日本向中國東北派兵3萬人侵占了奉天城。當(dāng)此日本大舉侵華之際，孫中山對日本的態(tài)度非常曖昧，仍希望與日本政府合作。隨著歐洲戰(zhàn)爭危機(jī)的來臨，日本趁列強(qiáng)無暇東顧，加緊侵華步伐，利用對德宣戰(zhàn)，派兵占領(lǐng)了濟(jì)南、青島和膠濟(jì)鐵路。袁世凱死后，日本政府依舊支持北洋政府，1917、1918年日本與中國達(dá)成的借款合同總額為3.8億多日元，其中1.45億是“西原借款”。護(hù)法運(yùn)動時，孫中山致函日本首相寺內(nèi)正毅，勸告日本不要支持“以武力破約法、毀國會”的段祺瑞，希望日本政府對中國能“表示援助正義之態(tài)度”。日本對北洋軍閥的支持使得孫中山的民主革命屢遭失敗，也促使他逐漸放棄對日本的幻想。1918年，他拒絕了頭山滿和犬養(yǎng)毅的訪日邀請，不再依靠日本進(jìn)行民主革命。五四運(yùn)動使孫中山在總結(jié)不斷受挫的經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識了帝國主義的真面目，開始拋棄對日本的幻想，認(rèn)為日本帝國主義是侵略中國和東亞的罪魁禍?zhǔn)?。他指出“中國問題”解決的關(guān)鍵是廢除二十一條，反對中日直接交涉山東問題，主張采取“抵制日貨，及其他斷絕經(jīng)濟(jì)關(guān)系之法”，對付日本。

“五四”時期與帝國主義侵略行徑形成鮮明對照的是蘇俄政府對中國人民的友好，這影響著孫中山對外政策的走向。1917年12月3日，新生的蘇維埃政權(quán)公布了《告俄國和東方全體國民勞動者宣言》，宣布廢除與東方各國簽訂的不平等條約以及與帝國主義國家所簽訂瓜分東方各國的條約，開始引起孫中山的重視。1919年7月和1920年9月蘇俄政府兩次發(fā)表對華宣言，聲明廢除帝俄與中國簽訂的一切不平等條約，放棄從中國掠奪的一切特權(quán)。這進(jìn)一步使孫中山感到親切和鼓舞。他后來致電列寧說：蘇俄政府的聲明“使我國人民充滿了希望。中國人民愿將俄國視為中國友邦，從此，中國擺脫帝國主義列強(qiáng)，取得民族解放也就有了指望?！?921年，他在桂林北伐期間會見馬林，1922年會見越飛，1923年1月26日發(fā)表了《孫文越飛宣言》，標(biāo)志著孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的正式實(shí)行，為中國革命開創(chuàng)了新局面。

孫中山以是否壓迫為標(biāo)準(zhǔn)劃分國際世界，在革命和戰(zhàn)爭的時代主題下，是有著十分積極的意義的；他對國家政治利益的認(rèn)識順應(yīng)歷史潮流，追隨時代前進(jìn)的步伐一實(shí)現(xiàn)人民共和國的理想；他極力維護(hù)和捍衛(wèi)國家的經(jīng)濟(jì)利益和安全利益，體現(xiàn)了革命先行者反帝反封建的革命精神；他確定的國家最高目標(biāo)是宏大理想的體現(xiàn)，最低目標(biāo)具有現(xiàn)實(shí)可行性；他對中國國際地位的認(rèn)識與中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識是一致的，是科學(xué)的；他確定的外交基本原則體現(xiàn)了殖民地、半殖民地國家人民平等、獨(dú)立自主的革命精神，為中國共產(chǎn)黨人所繼承。

在21世紀(jì)中葉把中國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍然是中國人民追求的理想和目標(biāo)。我們要在總結(jié)和繼承孫中山先生的外交遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，以民族主義、愛國主義為基點(diǎn)，以富強(qiáng)中國、提高民族素質(zhì)為方法，以國際主義為視野，不斷地豐富和發(fā)展中國的國際戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大目標(biāo)。

(責(zé)任編輯：彭蓬)