一

所謂“祭祖單”，是指每年農(nóng)歷7月15日按照民俗給已經(jīng)作古的親人奉送祭品的名單，記載著已故者輩份、名號(hào)和生者輩份、名號(hào)，是研究某一歷史時(shí)期道德倫理以及祭祀人家族的真實(shí)依據(jù)之一。

就我所知，見(jiàn)到過(guò)一百年以前的祭祖單的還沒(méi)有，可見(jiàn)我收藏的曾國(guó)藩家族的“祭祖單”獨(dú)一無(wú)二。

我藏有的“祭祖單”是曾國(guó)藩次子曾紀(jì)鴻之子、曾廣鈞兄弟及其妻兒子女為已故親人們奉送祭品的。這份“祭祖單”豎排68行，長(zhǎng)120厘米，書(shū)寫(xiě)楷字近八百，可謂“龐大”?！凹雷鎲巍睘楣排f蟬翼宣紙，楷書(shū)工謹(jǐn)，一看便知出自工于書(shū)法之人的手。

這份“祭祖單”同所有“祭祖單”一樣，都是封建迷信的產(chǎn)物，但它為我們提供了不可多得的歷史資料和民俗史實(shí)物。

歷朝歷代流行的“祭祖單”都是隨同紙錢(qián)一道燒化的，但大戶(hù)人家為下次祭祀時(shí)不至于重新花時(shí)間排列已亡人和未亡人的次第輩份而徒費(fèi)時(shí)間，一般是留存一份底稿的。

明清時(shí)期的“祭祖單”，尤其是歷史名人家的“祭祖單”能保存至今的，在此之前倒還聞所未聞。曾家的這份“祭祖單”之所以能保存下來(lái)，恐怕得力于哪位公子小姐隨手將它塞進(jìn)書(shū)堆之中，這才使得它百年無(wú)恙。

這份“祭祖單”究竟寫(xiě)于什么年代呢？從祭祀人姓名輩份排列可以看出，其中“降服男曾廣銓婦李氏敬焚”所指的李氏，患病死于1918年；“侍姬華氏敬焚”所指的華氏，患病死于1918年；“婦郭氏（曾紀(jì)鴻之妻）敬焚”所指的郭氏，患病死于1916年。這就是說(shuō)，“祭祖單”一定寫(xiě)成于1916年以前。又從“祭祖單”上可以發(fā)現(xiàn)，其中“曾孫男曾寶樺、曾寶楗敬焚”所指的曾寶樺、曾寶楗的名字明顯看得出是后加的，他們都出生于1906年，也就是說(shuō)，“祭祖單”寫(xiě)成于1906年之前。1906年祭祀時(shí)找出“祭祖單”底稿重抄時(shí)，又增補(bǔ)了當(dāng)年出生的兩個(gè)孩子的名字，這在邏輯上說(shuō)得過(guò)去。之前之后到哪一年呢？“祭祖單”上的“伯考惠敏公（曾紀(jì)澤）伯妣劉太夫人（劉蓉之女）冥中受用”之劉氏夫人死于1903年。也就是說(shuō)，“祭祖單”應(yīng)當(dāng)寫(xiě)成于清光緒二十九年（1903年）之后，光緒三十二年（1906年）之前。

屈指算來(lái)，這份“祭祖單”傳世至少已有100個(gè)年頭，一個(gè)世紀(jì)，不能不說(shuō)是一件“老古董”了。

二

接下來(lái)的便是這樣一個(gè)問(wèn)題，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，100年前的“祭祖單”在封建禮教的范疇之中同當(dāng)代民俗中的“祭祖單”有什么不同呢？細(xì)細(xì)分析便可看出，古今“祭祖單”幾乎一脈相承，唯一的區(qū)別在于，曾家的“祭祖單”上溯到高祖曾星岡，祭祀人則填寫(xiě)到“元孫”為止，整整5代。其中同輩已亡、未亡人次第排列其中，光人名便總計(jì)達(dá)50多個(gè)，不厭其煩。當(dāng)代“祭祖單”往往極其簡(jiǎn)單，往往同輩人為同輩人奉送祭品，下輩人為上輩人奉送祭品，很少有上溯三四代的。這說(shuō)明，古代封建倫理的影響是深遠(yuǎn)的。

曾家“祭祖單”證明了這樣一個(gè)歷史事實(shí)，富貴人家妻妾成群是普遍現(xiàn)象。

祭祀人名號(hào)序列中，有曾廣鈞的一妻四妾、有曾廣镕的一妻一妾、曾廣鐘的一妻一妾。不僅如此，男尊女卑和元配、繼配分得十分明確。如曾廣鈞的一妻四妾，“祭祖單”上的排列順序是“原配、繼室、側(cè)室”，一點(diǎn)也不含糊，在家中的地位一目了然。同輩也分列“侄男，侄女”兩條，反映了封建社會(huì)重男輕女的傳統(tǒng)觀念和作法。

曾家這份“祭祖單”開(kāi)列的曾紀(jì)鴻的孫子名字，有寶檆、寶權(quán)、寶柟、寶杭、寶桓、寶樺、寶億、寶楗、寶齡、寶荷、寶咸、寶蓀和寶彩等13人，但今天的歷史學(xué)家們編撰的曾國(guó)藩家族有關(guān)書(shū)籍，除了曾寶蓀之外，卻全是“昭”字居中，即曾昭權(quán)，曾昭……不知是修家譜時(shí)改正的，還是誤傳的，我久久地思索著這個(gè)問(wèn)題。幾天后重翻有關(guān)資料，注意到清康熙皇帝曾經(jīng)下旨賜曾姓的統(tǒng)一輩份派語(yǔ)為“宏聞貞尚衍，興毓傳紀(jì)廣、昭憲慶繁祥”，道光皇帝時(shí)又補(bǔ)賜“令德維垂佑，欽紹念顯楊”，唯獨(dú)沒(méi)有這個(gè)寶字。也就是說(shuō)，曾國(guó)藩的曾孫們一律用寶字起名，是沒(méi)有按祖訓(xùn)遵圣旨行事的。

曾國(guó)藩的這批曾孫女出生年月多在1893年至1918年之間，正是風(fēng)雨飄搖的光緒、宣統(tǒng)和民國(guó)初年，他們都是曾紀(jì)鴻的孫子女，父輩中好幾位是有開(kāi)明思想的，會(huì)不會(huì)是一種“叛逆”的表示？但后來(lái)修家譜時(shí)，曾紀(jì)鴻這批孫子女中的男兒全都改了回去，仍沿襲使用康熙皇帝的輩份派語(yǔ)“昭”字，女孩子卻繼續(xù)使用原名，后來(lái)成為世界名人的曾寶蓀便是其中之一。這就證明，“寶昭”之變，并非誤傳所至；男兒秉承圣旨續(xù)用御賜派語(yǔ)，女兒不能承享皇恩而在派語(yǔ)之外另行擇字，不正是封建社會(huì)重男輕女的典型表現(xiàn)嗎？

曾廣鈞的這份“祭祖單”即便長(zhǎng)達(dá)一米以上，現(xiàn)代社會(huì)視作“洋洋大觀”，但依然是區(qū)區(qū)一紙。不可忽視的，是哪怕這“祭祖單”僅僅是“祭祖單”而已，卻是濃縮了的一份“歷史教材”，也是窺探曾國(guó)藩后人生活狀況的一扇窗戶(hù)。

三

曾國(guó)藩的子孫，連續(xù)幾代人才輩出。

“祭祖單”上的曾廣鈞1889年中進(jìn)士，旋即娶側(cè)室夫人陳氏。這一年他年僅23歲，雙喜臨門(mén)。其后，曾廣鈞擔(dān)任過(guò)國(guó)史館協(xié)修，隨后做湘鄂49營(yíng)總翼長(zhǎng)。后來(lái)任剛武軍統(tǒng)領(lǐng)，率5000余將士奔赴朝鮮同日軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)后，曾廣鈞在廣西任知府，“戊戌維新”時(shí)加入“新黨”，力主向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。曾廣鈞工于詩(shī)律，同光派詩(shī)人陳三立等人與他過(guò)從甚密，吟詩(shī)作賦，竟夕長(zhǎng)談。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他也很是贊賞，稱(chēng)他為當(dāng)時(shí)詩(shī)界“八賢”之一，尤其欽敬曾廣鈞的人品。但曾廣鈞出生成長(zhǎng)在曾氏豪門(mén)，自小便有公子哥兒氣息，生活上放蕩無(wú)羈，不喜約束，妻妾五房。

曾廣鈞原配夫人唐氏沒(méi)有生育，繼室陳氏1889年16歲時(shí)嫁給他，4年后生下曾寶蓀，又13年后生下曾寶樺。側(cè)室趙氏同唐氏一樣沒(méi)有生育，側(cè)室華氏1894年生，也是到16歲的年歲嫁給他，直到1918年共生三子。側(cè)室?guī)浭?3歲去世，生有一子，但幼時(shí)夭折。毫無(wú)疑問(wèn)，這種生育狀況，直接與曾廣鈞花花公子式的放蕩生活有關(guān)。

“祭祖單”上的曾廣銓自幼聰慧，精通英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)三國(guó)文字，曾任兵部主事。1890年補(bǔ)兵部員外郎，1904年授五品京堂銜，任出使韓國(guó)大臣?；貒?guó)后，先任福建興泉永道，后以候補(bǔ)三品京堂銜任出使德國(guó)大臣（未赴任）。

“祭祖單”上的曾廣镕蔭承祖澤被特賞員外郎，不久，簡(jiǎn)授湖北施鶴兵備道，署湖北按察使，直到“辛亥革命”風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕貟呤幋笄逋鯂?guó)，曾廣镕才從任上退歸故里。曾廣鐘承前蔭以正一品蔭生特用為同知，曾率兵赴韓國(guó)對(duì)日作戰(zhàn)，戰(zhàn)后赴杭州為后補(bǔ)道。他1911年退出政界，主張兒孫輩赴西方國(guó)家學(xué)習(xí)科技，并于1918年在長(zhǎng)沙創(chuàng)立教堂傳教，同時(shí)開(kāi)辦“明誠(chéng)”小學(xué)。

曾紀(jì)鴻的孫兒女中，曾昭檆1909年赴英國(guó)倫敦留學(xué)獲大學(xué)理科工程科學(xué)士學(xué)位，40年代擔(dān)任過(guò)湖南克強(qiáng)學(xué)院院長(zhǎng)，兼任湖南大學(xué)教授。后來(lái)從香港赴臺(tái)灣，一直在高等學(xué)府任教。曾寶杭曾任長(zhǎng)沙華中美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)，湖南省政府參議。曾寶樺獲香港大學(xué)文學(xué)學(xué)士，歷任天津、南寧等5地海關(guān)幫辦或稅務(wù)司和財(cái)政司專(zhuān)門(mén)委員等職。曾寶蓀畢業(yè)于浙江公立女子師范，19歲赴英國(guó)留學(xué)，23歲獲倫敦大學(xué)理科學(xué)士學(xué)位，執(zhí)教32年，桃李芬芳。曾寶權(quán)畢業(yè)于美國(guó)麻省理工大學(xué)電機(jī)工程學(xué)院，做過(guò)北平電燈公司西山新廠主任工程師，任過(guò)湖南大學(xué)工學(xué)院電機(jī)系教授、系主任。曾寶桓留學(xué)美國(guó)學(xué)成后歷任廣西大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)教授。曾寶億獲南洋大學(xué)鐵路科學(xué)士學(xué)位，歷任湘鄂株萍兩路聯(lián)合辦事處會(huì)計(jì)主任、津浦鐵路會(huì)計(jì)處主任、北平鐵路管理學(xué)院交通博物館主任、國(guó)民黨軍政部兵工署會(huì)計(jì)主任等職。

在我獲得的這份曾家“祭祖單”寫(xiě)成之后，出生在曾紀(jì)鴻子孫以及曾紀(jì)鴻兄弟姐妹家庭中的子孫之中，學(xué)問(wèn)高深而且功成名就的還有。這些都無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，曾國(guó)藩的那套家教方法是行之有效的，是曾家五代名人輩出的奠基石。

四

曾家“祭祖單”上還有些名字是今天編輯的有關(guān)曾國(guó)藩家族的書(shū)籍不見(jiàn)記載的。譬如曾寶彩、曾寶齡、曾寶咸和曾寶荷，如果說(shuō)其中的“曾寶咸”不是曾廣鐘原配蕭氏夫人所生的“曾寶菡”的筆誤，曾寶彩、曾寶齡和曾寶咸則無(wú)從找到出處。從“祭祖單”書(shū)寫(xiě)工整，楷書(shū)精到的角度思考，執(zhí)筆人不是擅長(zhǎng)書(shū)法的曾廣鈞所寫(xiě)的，也必是曾家哪一位供職多年的“賬房”先生所寫(xiě)，寫(xiě)進(jìn)去兩三個(gè)子虛烏有的人物，總不是件可以理解的事情。何況“祭祖單”歷世100年，不可能從未與曾家子孫打過(guò)照面，見(jiàn)到有人“硬鉆進(jìn)”曾家后代的行列，能不改正過(guò)來(lái)嗎？況且，從筆跡上看，這曾寶彩、曾寶齡、曾寶咸三人都是1906年抄寫(xiě)“祭祖單”時(shí)留心過(guò)其輩份，并且與曾寶荷一道圈回到“侄兒女”一條之下的。1906年增補(bǔ)曾寶樺、曾寶楗時(shí)，不可能沒(méi)有注意到這四個(gè)名字（絕無(wú)漏過(guò)的可能）。這就是說(shuō)，曾家子孫中有這四個(gè)后世不見(jiàn)經(jīng)傳的男女，為什么后來(lái)的典籍不見(jiàn)其名？應(yīng)該說(shuō)是值得探尋的懸案。

女人在封建社會(huì)中地位是低下的，即使是在文明開(kāi)化的家庭，婦女除辛勤操持家計(jì)，還須承擔(dān)許多心理上的負(fù)擔(dān)。因此，封建社會(huì)中婦女長(zhǎng)壽者不多，曾家“祭祖單”可以窺其一斑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，曾廣銓的原配夫人李氏47歲去世，正是精力鼎盛的年歲；曾廣鐘的原配蕭氏活到73歲，可謂老壽星，側(cè)室陳氏去世時(shí)年歲卻無(wú)從考究；曾廣镕原配黃氏32歲離開(kāi)人間，正值壯年，能不飲恨？繼室周氏撒手西去時(shí)42歲，又是一個(gè)冤魂；曾廣鈞的五房妻妾中，唐氏24歲西去黃泉，側(cè)室華氏仙逝時(shí)40歲。比較而言，曾廣鈞63歲乘鶴西去，曾廣镕59歲去了極樂(lè)世界，曾廣鐘辭世時(shí)48歲，曾廣銓經(jīng)過(guò)“奈何橋”時(shí)59歲，實(shí)在比他們的妻妾們幸運(yùn)得多。今天，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，老壽星中的女性占大多數(shù)，屈指可數(shù)的一些百歲以上的壽星菩薩，似乎是百分之九十的女人。由此可見(jiàn)，僅從曾紀(jì)鴻四個(gè)兒子的家室情況便可得出一個(gè)結(jié)論，封建社會(huì)中的婦女受封建禮教束縛，身心健康受到摧殘，她們中的很大一部份過(guò)早地抱恨去世了。

五

曾家的“祭祖單”還可以“讀”出許多的弦外之音，讀者諸君想是不會(huì)“不敢茍同”的了。

遙想10年前的那個(gè)周末，我從望城縣一名古玩商人手中買(mǎi)到那冊(cè)哭悼曾國(guó)藩詩(shī)文集子時(shí)，竟從夾頁(yè)中發(fā)現(xiàn)這份祭祖單。由于為蟬翼宣所書(shū)，雖有一米多長(zhǎng)，折疊起來(lái)仍薄如片紙，古玩商人并未發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)有人拍手叫好，有人搖頭不屑，什么年月的東西都鬧不明白，不就是祭祖用的一張紙嗎，還能有什么名堂？

我想，我已經(jīng)回答了。

（選自《打撈歲月———廖文偉古玩叢談》/廖文偉 著/大眾文藝出版社/2008年4月版）