曾家
- 《北京人》與“祖先崇拜”
——由人物設置與時代背景談《北京人》中的“祖先崇拜”現(xiàn)象
。比如，他在描繪曾家的小書齋時，就寫道：“此時耀目的陽光通過客廳里(即大客廳)一列明亮的窗子，灑滿了一地，又反射上去，屋內(nèi)陰影浮沉，如在水中，連暗淡失色的梁柱上的金粉以及天花板上脫落的藻飾也在這陽光的反照里熠熠發(fā)著光彩?！睂τ诙覄t有如下描寫：“這耳室里沿墻是一列書箱，里面裝滿了線裝書籍，窗前有主人心愛的扁木書家桌，紫植八仙凳子，案上放著筆墨畫硯，磁器古董，都是極其古雅而精致。這一代的主人們有時在這里作畫吟詩，有時在這里讀經(jīng)清談，有時在這里卜卜課，無味了就
藝術家 2022年7期2022-11-22
- 親家路窄
遠山村。那里有個曾家嘴生產(chǎn)隊，由黃家灣和石頭溝兩個生產(chǎn)隊合并而成。當時實行包產(chǎn)到戶已經(jīng)提上日程，社員們各自都有了自己的“小九九”。一 聚眾搶肥一個晴朗的上午，正值春耕季節(jié)，春泥伴著枯草初生的嫩芽，散發(fā)出淡淡的清香，社員們翻地的翻地，耕田的耕田，彼此有說有笑，一幅春耕活圖展現(xiàn)于田園山水之間。突然，一名社員氣喘吁吁地跑到深山地頭：“金山叔，不好了，那些不懷好意的家伙搶肥啦！”“咋回事兒？二拐子你慢慢說！”曾金山停下手中農(nóng)活?！包S家灣的那班龜孫子把生產(chǎn)隊的豬糞一
湛江文學 2022年3期2022-11-11
- 一場空間與精神的出逃
——論曹禺《北京人》中女性自我意識的覺醒
部戲劇，描寫了在曾家大宅中上演的多種沖突和矛盾，本文從女性的生存空間入手，探求女性打破空間與精神壁壘，完成自我獨立意識建構的過程。一、空間與精神的雙層枷鎖傳統(tǒng)封建文化語境下，中國古代女性的生存空間就受到了約束和限制，如《禮記》中對于男女的行為活動范圍就做出了這樣的限制：“為宮室，辨外內(nèi)，男子居外，女子居內(nèi)?！痹趥鹘y(tǒng)道德規(guī)范下，女性相較于男性缺少更多的公共活動領域，女性對外活動或是空間外出方面缺乏行為合法性。封建傳統(tǒng)倫理道德下對女性活動空間的約束，甚至成為一
今古文創(chuàng) 2022年34期2022-09-17
- 曾國藩之女憶左宗棠：“文襄公恩情最重”
藩死后，左宗棠對曾家后人十分照拂。其中廣為流傳的佳話要數(shù)左宗棠對曾國藩女婿的提攜，充滿了長輩的情義深重，可謂煞費苦心。曾國藩小女兒曾紀芬回憶左宗棠，每次都淚流滿面。二人關系徹底決裂 1864年，南京太平門外一聲巨響，城墻崩塌，曾國藩的弟弟曾國荃率領的“吉”字營將士蜂擁而入，太平天國都城陷落。 清廷收到捷報后，冊封曾國藩為一等侯，冊封曾國荃為一等伯。清廷此次封賞，漢人得此異數(shù)者，是少之又少的。 然而，就在曾國藩享受一生中榮耀喜慶的時刻，左宗棠卻在背后陰
新傳奇 2022年19期2022-06-18
- 戲劇與色彩：賴聲川版《北京人》服飾顏色與劇本戲劇性探析
。本劇通過北京城曾家三代人的悲歡、起落，甚至是衰亡，折射出封建家族的腐朽，以展現(xiàn)當時人民在社會環(huán)境中的反叛精神。這部作品于20 世紀40年代完成，多年來反復演出，大部分的版本都經(jīng)過了修改和刪減。2018 年由央華時代出品、臺灣知名導演賴聲川所執(zhí)導的曹禺話劇代表作《北京人》，更是體現(xiàn)出一種跨越時間和空間的交流。以忠于完整原文的敘事結構與創(chuàng)新的舞臺藝術表現(xiàn)形式相結合，獲得了當代戲劇人的青睞。更吸引人的，是賴聲川對于舞臺設計中服飾色彩的運用和每一幕所呈現(xiàn)的色彩象
西部皮革 2022年7期2022-04-14
- 雄偉蒼涼曾家寨，百年興衰嘆古今
年暑假，我決定去曾家寨。當我驅車在小道盤旋時，一條小河像個歡快的孩子，在車的左右蹦蹦跳跳地唱歌?？芍^：“言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。”很快到了曾家寨。賣票的老人戴著一頂草帽，皮膚黝黑，眼神明亮，精神矍鑠。我說：“大叔，我想了解曾家寨的故事。”老人客氣地給我倒了一杯涼白開，說：“你找對人了，現(xiàn)在這個時間點兒天太熱，人不多，我?guī)阕咦?，邊走邊講給你聽?！睆氖燮碧幧仙?，通道是一條用石頭砌成的臺階路。臺階兩邊，大紅色的寨
青年文學家 2022年4期2022-03-17
- 從京味文化角度解讀話劇《北京人》
大量的筆墨描寫了曾家的四合院和小花廳的布置擺設，襯托出北京人古雅又精致的生活情調。外面胡同傳來的叫賣聲、輪軸聲、喇叭聲等等，都是那時北平所特有的，富有時代特征和地方特色?！氨逼阶鳛橐蛔鶜v來是封建皇朝的都城，它具備了中國封建時代的種種特征：封建、迷信、落后、保守、貧困、閉塞?！盵1]曾家三代人深受封建禮教和封建婚姻的戕害，繁文縟節(jié)充斥著他們的日常生活，喪失謀生能力的他們只能依靠祖上留下的遺產(chǎn)茍活。人物的孱弱、家中的種種矛盾和破敗景象都預示著封建階級的崩潰和衰
劇作家 2022年1期2022-02-08
- 重慶市公安局高新區(qū)分局曾家派出所報料：一雙“亮眼”的球鞋
一天中午，曾家派出所轄區(qū)一村民報警稱自家院內(nèi)的一只母雞被盜。派出所民警李濤和同事立刻趕到現(xiàn)場勘查。民警在查看視頻監(jiān)控時發(fā)現(xiàn)，雖然夜間院內(nèi)照明不足，無法看清作案男子的樣貌，但是嫌疑人腳上穿了一雙造型特別的白色球鞋，讓人“眼前一亮”。巧的是：這雙鞋和兩天前另一個居民被盜的鞋一模一樣。那起案件的發(fā)案地在鎮(zhèn)中心居民樓，監(jiān)控條件較好，已經(jīng)鎖定了嫌疑人身份，只待嫌疑人落網(wǎng)。這個重大發(fā)現(xiàn)讓民警欣喜若狂，看來這起案件很快就能破了！兩天后的凌晨，李濤和同事在轄區(qū)一家網(wǎng)吧內(nèi)將
派出所工作 2021年12期2021-12-24
- 淺析《北京人》中曾思懿的喜與悲
矛盾沖突線索，以曾家三代人為故事的主人公來表現(xiàn)家庭中善良與丑惡、新生與腐朽、光明與黑暗的沖突，并展示了在這種極度壓迫中人物的生命走向。曾家老太爺曾皓雖然是曾家一家之主，但是曾家真正掌權的是他的長兒媳曾思懿，一個與《紅樓夢》中的王熙鳳、《雷雨》中的繁漪相似的角色，其雖有幾分王熙鳳的精明干練、處世圓滑，但也與繁漪一樣，同是生活在陰森森的大宅子里，缺少愛情和明媚的生活。曾思懿是從小深受封建禮教影響的女子，出身名門，一副大家閨秀的姿態(tài)，在當時門當戶對的條件下，是曾
藝術家 2021年1期2021-11-30
- 黑暗與光明
——象征主義觀照下的劇作《北京人》
夫家庭里的每一個曾家子孫，都被這所古老房子里的沉悶氣氛包圍著。在這毫無生機的深宅大院里，曾皓、曾思懿、曾文清及曾老太爺?shù)呐鼋┑热藷o盡地消耗著自己的生命年華，變成了一個個慵懶的廢物[1]。然而，就是在這死氣沉沉的曾家大院里，又有一股光明的力量在潛滋暗長。逐漸覺醒后，愫方和瑞貞最終選擇離開這個家，這個如牢如籠般的家。乘坐著火車遠去的她們，是這個黑暗王國里唯一的光明和希望。為了更深刻地表現(xiàn)出封建沒落思想對人的束縛及醒悟后的人們對自由的渴望，劇作家在現(xiàn)實主義寫
黑龍江教育學院學報 2021年1期2021-11-29
- 再解讀經(jīng)典作品《北京人》
寫沒落士大夫家庭曾家的瑣碎無奇的日常生活，充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心光明與黑暗的矛盾以及對未來美好生活的渴望。著重于人物的內(nèi)心世界，而不是為了沖突而沖突，在不是那么動人的情節(jié)里蘊含著真善美與腐朽落魄的深刻矛盾?！侗本┤恕分辛钊朔Q贊的一個意象就是日常生活中極易見到的鴿子。鴿子有翅膀，可以在藍天中自由自在的翱翔，這無疑是自由的象征。而中國自古以來就有圈養(yǎng)鴿子為寵物的做法，這一行為又顯示出鴿子是容易被人類束縛的。沒有折斷翅膀，籠子卻斷絕了飛向藍天的可能，明明有著飛翔的能
魅力中國 2021年28期2021-11-26
- 孩子隨誰姓？一紙“換姓協(xié)議”引發(fā)慘劇
濟條件不佳。二是曾家三代單傳，曾欣是獨生女，其父曾德貴渴望有個孫子，愿出資給女兒買婚房，交換條件就是外孫要姓曾。而且，對戴海軍來說，簽這份協(xié)議還是他跟曾欣結婚的前提條件，否則曾家不同意他們的婚事。最初當曾欣向戴海軍提出簽這份協(xié)議時，戴海軍難以接受，因為他知道父親傳統(tǒng)守舊，肯定不會同意。見戴海軍不想簽，曾欣生氣了：“我爸媽看你老實、肯干，沒嫌棄你家窮，才同意我嫁給你。你打聽打聽，現(xiàn)在哪有女方掏錢買婚房的？為了我們的婚事，我給父母做了多少工作？你連我這個要求都
婦女生活 2021年11期2021-11-16
- 娜拉與曹禺戲劇中的女性形象研究
愿留在行將就木的曾家，替他給父親養(yǎng)老送終，替他照顧遺留的妻子和兒子。愫方把自己禁錮在曾家，是希望可以換取曾文清的自由，讓曾文清可以永遠不再回來，這是愫方所期盼的奇跡：（臉上逐漸閃耀著美麗的光彩，蒼白的面頰泛起一層紅暈。話逐漸由暗澀而暢適，衷心的感動使得她的聲音都有些顫抖）——他走了，他的父親我可以替他伺候，他的孩子我可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子我喂。連他所不喜歡的人我都覺得該體貼，該喜歡，該愛，為著——（顫抖地）為著他所不愛的也都還是親近他的！
戲劇之家 2021年8期2021-11-14
- 一座古大院半部甜城史
鎮(zhèn)的繁榮，一代代曾家族人在這里繁衍生息。父親的老家在龍門鎮(zhèn)。盡管他后來在內(nèi)江城里讀中學、在重慶讀大學，再后來在內(nèi)江城里工作，但他一直認為自己就是龍門鎮(zhèn)人，并把這種對家鄉(xiāng)的情感傳遞給自己的孩子們。自懂事起，父親就告訴我們，龍門鎮(zhèn)的曾氏祖先是福建長汀人，“湖廣填四川”時從福建遷來。曾氏家族的一些稱呼與當?shù)厝艘膊煌?，比如祖父叫“多多（音）”、祖母叫“賈賈（音）”、叔叔伯伯叫“篩篩（音）”、嬸嬸叫“勝勝（音）”。兒時學校放假，父母會讓我們回龍門鎮(zhèn)住一陣子，那時感覺
巴蜀史志 2021年2期2021-09-10
- 堪爺
厝在曾氏祠堂里。曾家為尋一處陰宅吉地，請過幾撥陰陽先生，皆是無功而返，最后請了堪爺?？盃敹松狭_盤，不辭勞苦地踏訪了曾家名下的土丘山坳、荒地平疇，終于在金鹿嶺的南坡相中一塊地，拿羅盤定坐向，點穴下楔。曾家當場取土驗證：土呈金黃，乃為吉壤?？盃敿磁d唱念一訣：“鹿起鳴山衣食富，馬來秀嶺子孫昌?！痹强笙策^望，舉宴恩謝，還封金酬銀感謝堪爺。曾家大宅是有三進兩廂加一個前門的大院落，坐落在一條叫鴛鴦河的河曲邊。沿著鴛鴦河的河沿，一字排列著曾家的糟坊、油坊和磨坊。一番
今古傳奇·單月號 2021年4期2021-09-01
- 論曹禺《北京人》的女性價值取向
——以曾思懿和愫方形象為例
孩子也注定只能是曾家這個封建大家族腐朽過程中的一根稻草，是傳統(tǒng)封建制度的又一批受害者。（四）社會價值的失落倘若跳出曾思懿在婚姻當中的丑惡面目，她其實是非常有才能的女性。曾家的大小庶務都歸她一手操辦，雖常常巧婦難為無米之炊，但也從未出現(xiàn)周轉不過去的情況。她何嘗沒有看見曾家已經(jīng)走向了末路，不然她也不會極力想要賣掉房子做垂死掙扎。她的許多舉動，看似不近人情的冷漠，其實暗藏著她品質中殺伐決斷的果敢。而她的才能，卻在她對自己的定義——一個封建社會賢婦當中明珠蒙塵。她
大眾文藝 2021年1期2021-07-13
- 重慶市公安局高新區(qū)分局曾家派出所報料：一場烏龍
初秋的一個清晨，曾家派出所民警接到一名環(huán)衛(wèi)工人報警，稱繁華的中興街路邊驚現(xiàn)一具“女尸”。值班民警帶齊裝備迅速趕往現(xiàn)場。到達現(xiàn)場時，路邊已經(jīng)聚集了一群圍觀群眾。民警立即疏散群眾，拉起警戒線，維護現(xiàn)場秩序。民警上前仔細查看，發(fā)現(xiàn)這具躺在垃圾桶旁邊的“女尸”原來是一個人形模具！因為模具造型逼真，有五官和頭發(fā)，加上當時只有6點多，天剛蒙蒙亮，光照不足，這才被環(huán)衛(wèi)工人錯看成了“女尸”，虛驚一場。得知真相后，報警的環(huán)衛(wèi)工人和圍觀群眾捧腹大笑：原來是鬧了一場烏龍?。。▌?/div>
派出所工作 2021年5期2021-06-24
- 咱村的新老鄉(xiāng)：我在山里搞調“茶”
舞著我?！彼f。曾家的茶園位于福建省漳州市長泰區(qū)后坊村。600余畝山地上遍植茶樹，在秋季仍是滿目青綠。站在茶樹間，曾冠穎不禁開始勾勒：未來，這邊會是采摘區(qū)，那邊會是研學基地……今年的采茶季，茶園已經(jīng)接待了一些小學生來進行農(nóng)事體驗。曾冠穎戲稱自己是“調茶局003號”，因為他已是深耕農(nóng)業(yè)的曾家登陸的第三代了。這個臺農(nóng)世家也正在經(jīng)歷第三次“產(chǎn)業(yè)轉型”：1996年，曾冠穎的爺爺來到這里種植果蔬，是第一產(chǎn)業(yè)；2003年，父親曾允杰開始種植茶葉，并做加工和銷售，延伸到農(nóng)產(chǎn)品市場周刊 2021年24期2021-06-06
- 月光，窮人的利息（組詩）
周家的雞，又飛到曾家的柴窩里下蛋。曾家的牛，不小心啃了周家的嫩苗。周家女人指桑罵槐，而曾家女人有時會黑著臉，直接上門砸鍋。有一個傍晚，我遠遠看見半空中有一個人正拿著一把大勺子在村子舀血，不斷往空中潑。草祖父的墳都被荒草所吞父母住的老屋漏雨嚴重青苔可當被子了兄弟姐妹之間，如生銹的鑰匙與鎖久不聯(lián)系親戚路上相見，儼然陌路。我在膀子村路口草，很快湮沒我的腳印。春夜有很多花，并未如期綻放相戀的人，走著走著便已陌生。此刻，老家膀子村。我在春夜里，像小時候那樣仰望星空只北京文學 2021年4期2021-04-25
- 跨越與重構 ——曹禺《北京人》中女性悲劇命運新探
通過對封建大家庭曾家的刻畫，為觀眾和讀者展露了沒落的士大夫門庭的衰敗腐朽，與此同時，女性作為中國傳統(tǒng)封建家庭中最壓抑的存在，也就自然成為了曹禺抒寫“憤懣”的重點描寫對象。一、父權的陰影與女性的生存困境女性在中國的傳統(tǒng)倫理道德語境中一直處于依附與失語的狀態(tài)，而這種被壓迫的狀況很大程度上來源于家庭“內(nèi)”領域對女性的限制。從出生開始，女性便與男性在空間、身體、禮儀等方面被區(qū)分開來，《禮記》有言：“子生，男子設弧于門左，女子設帨于門右?！盵2]352這里的“弧”指湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報 2021年2期2021-01-15
- 曾國藩的璞玉求學時代
世紀過去了，湘鄉(xiāng)曾家沒出過一個秀才！啥叫秀才，中國古代科舉制大體是三部曲，取得的功名由低到高稱為：秀才、舉人、進士?？梢娦悴攀亲x書人入門門檻，如果說你讀了半天書，連個秀才都不是，那你只能被稱為童生，即便是八十歲，也是個童生，只不過前面加個老字?？墒且坏┠愠蔀榱诵悴?，那在某種程度上就有點兒不在三界內(nèi)、跳出五行中的意味了，當然這不是說你就能干壞事兒逍遙法外，而是說司法機構如果要審判你，那就必須經(jīng)過地方的學政老爺，等學政老爺覺得你罪大惡極，革了你的功名，司法機構新晨 2020年10期2020-06-20
- 曾家山秋日行
雙休無所事，秋日曾家行。曾家山路起，云閑天空明。曾家山路伏，林靜溪水清。山里何所有？滿地瓜和豆。瓜豆一何多，山高山深何處售？老農(nóng)笑我傻又癡，年紀輕輕思想舊。曾家山深山路長，難掩山花山果香。聞之沁人心和肺，食之養(yǎng)人胃和腸。一村一品示范鎮(zhèn)，一家一戶新樓房。新村長廊走一走，甘藍豆腐高粱酒。老酒一杯復一杯，醉了游客兼朋友。朋友一發(fā)朋友圈，曾家特產(chǎn)天下誘。特產(chǎn)從此不愁銷，況乃良政架長橋。石筍坪上紅葉美，天星洞里薄霧飄。川洞庵里吼一吼，余音裊裊入云霄。入得云霄動仙子，東坡赤壁詩詞 2020年2期2020-06-04
- 士紳家族的一縷余暉
穩(wěn)定的社會秩序。曾家是柳江鎮(zhèn)的一大家族，與柳家、唐家、江家共同構成了四大士紳家族群。所謂枊家的頂子、曾家的谷子、唐家的槍桿子、江家的丫頭子，四大家族各占其長，他們相互制約，又相互依憑。然而從小說一開始，柳江就已不再是生活平靜、秩序平衡的柳江了。楊四娃的出場，直接指向稅捐的腐敗，士紳道德禮儀和威嚴的淪陷。大斗進小斗出的丑聞被曝光，除了讓唐八太爺威風掃地，同時也是對官府和士紳權威的一次挑釁。四大家族為稅捐征收權暗中較勁，各自心懷鬼胎，一方面想要維護道德層面上的莫愁·時代人物 2020年2期2020-05-14
- 淺析弗洛伊德精神分析學視域下的《北京人》
線索和具體背景，曾家三代人為主人公，展開了家庭中善良與丑惡，新生與腐朽，光明與黑暗的沖突[1]。本文主要從三個方面，運用弗洛伊德精神分析學對《北京人》進行闡述和分析。在弗洛伊德精神分析學的視角下研究《北京人》，意在探求劇中人物身上的精神分析學因子，從而更加清晰深刻地理解人物和作品。關鍵字：弗洛伊德;精神分析;《北京人》;曹禺一、本我、自我與超我矛盾下的人物塑造《北京人》中的人物重要特點之一就是壓抑與矛盾。曾家就像一個黑暗的王國，處處散發(fā)著腐朽的棺材氣息。在青年時代 2020年3期2020-04-17
- 士紳家族的一縷余暉
穩(wěn)定的社會秩序。曾家是柳江鎮(zhèn)的一大家族，與柳家、唐家、江家共同構成了四大士紳家族群。所謂枊家的頂子、曾家的谷子、唐家的槍桿子、江家的丫頭子，四大家族各占其長，他們相互制約，又相互依憑。然而從小說一開始，柳江就已不再是生活平靜、秩序平衡的柳江了。楊四娃的出場，直接指向稅捐的腐敗，士紳道德禮儀和威嚴的淪陷。大斗進小斗出的丑聞被曝光，除了讓唐八太爺威風掃地，同時也是對官府和士紳權威的一次挑釁。四大家族為稅捐征收權暗中較勁，各自心懷鬼胎，一方面想要維護道德層面上的莫愁 2020年5期2020-03-24
- 男性作家筆下的“理想女性” ——以《北京人》中的愫芳為例
的委屈，也不愿在曾家與人辯解和爭執(zhí)。愫芳第一次出場的時候，曹禺對她做了這樣的描述：“她溫厚而慷慨，時常忘卻自己的幸福和健康，撫愛著和她同樣不幸的人們，然而她并不懦弱，她的固執(zhí)在她的無盡的耐性中時常倔強地表露出來?！盵1]她是以忍耐和內(nèi)斂來面對這一切，但是忍耐不等于軟弱，“愫芳并不懼怕思懿。這是因為她自有她的生活理想，自有她的生活情操和意趣。她的沉默是抵御進攻的防御形式……在她的忍耐中有著她性格的深厚的內(nèi)涵”[2]。在曾家陳腐封建禮教的束縛下，加之有人刻意刁文化學刊 2019年2期2019-12-27
- 寶馬
居住的。校尉進到曾家尋馬，角角落落找遍了也找不到馬兒，曾家人也沒見到什么馬兒跑進自己家中。校尉不死心，還要跑到屋里去找，卻見正堂上掛著一幅畫，畫著一匹馬，從毛色到精神頭兒，都和丟失的馬兒一個樣兒，而且尾巴處有被火燒的痕跡。這幅墨寶是宋朝年間著名書法家和畫家趙孟 ?的杰作。敢情這匹馬不是馬，是馬妖。這可難為住了校尉，怎么回去交差呢？千里馬說沒就沒了，什么妖不妖的，晉王會相信他鬼話連篇嗎？校尉不管三七二十一，賴在曾家要馬，不給馬就給錢，當年晉王可是花了大價錢的民間故事選刊·下 2019年12期2019-12-17
- 曾國藩故居：“清芬世守，盛德日新”
入湘江。我們進入曾家大院，頓時感受到了一種別樣的氣勢。院內(nèi)寬敞大氣，莊嚴整齊。方正的院子里，草坪青翠逼人。院子四周是馬廄和轎房，院子正中間一條直路從大門直通正廳，整個院落呈中軸對稱式圖形。曾國藩故居最氣派最有代表性的地方是富厚堂。富厚堂正廳叫“八本堂”，取曾國藩“讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”的家訓。正廳大門上方掛有“富厚堂”門匾，“富厚”二字時代郵刊 2019年15期2019-08-23
- 曾國藩故居：“清芬世守，盛德日新”
入湘江。我們進入曾家大院，頓時感受到了一種別樣的氣勢。院內(nèi)寬敞大氣，莊嚴整齊。方正的院子里，草坪青翠逼人。院子四周是馬廄和轎房，院子正中間一條直路從大門直通正廳，整個院落呈中軸對稱式圖形。曾國藩故居最氣派最有代表性的地方是富厚堂。富厚堂正廳叫“八本堂”，取曾國藩“讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”的家訓。正廳大門上方掛有“富厚堂”門匾，“富厚”二字時代郵刊·上半月 2019年8期2019-08-13
- 一個家族的「重商」與「崇教」
榜”，最鼎盛時的曾家應能擠入前三。福州的“紙業(yè)大亨”——曾尊椿祠堂建于1925年，坐北朝南，原有兩進，首進臨街為商行形式，以供出租。二進為祠堂正座，依次有門廳、回廊、祠廳，祠廳內(nèi)石柱題刻楹聯(lián)多處，其中一副為末代帝師陳寶琛所題“士農(nóng)工商一業(yè)能精便是祖宗肖子，仁義禮智四端無闕方為宇宙完人”。陳寶琛與曾家有何關系呢？文史專家盧美松介紹說，并沒有聽說“南豐曾氏”與帝師有太多關聯(lián)，陳寶琛是1935年去世的，應該是祠堂興建時，曾尊椿遍請福州城內(nèi)大儒名家前來捧場，聯(lián)文中就業(yè)與保障 2019年10期2019-06-21
- 曾國藩故居：“清芬世守，盛德日新”
入湘江。我們進入曾家大院，頓時感受到了一種別樣的氣勢。院內(nèi)寬敞大氣，莊嚴整齊。方正的院子里，草坪青翠逼人。院子四周是馬廄和轎房，院子正中間一條直路從大門直通正廳，整個院落呈中軸對稱式圖形。曾國藩故居最氣派最有代表性的地方是富厚堂。富厚堂正廳叫“八本堂”，取曾國藩“讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”的家訓。正廳大門上方掛有“富厚堂”門匾，“富厚”二字時代郵刊 2019年8期2019-05-23
- 陳奶媽不是劉姥姥 ——我是如何演繹《北京人》中的陳奶媽
物形象陳奶媽原是曾家老太太的女仆，曾文清出生后她就做了文清的奶媽，從小帶到大，所以對文清很有感情。陳奶媽是剛開幕就出場的，中秋節(jié)，她從鄉(xiāng)下來看文清。來了之后，她給思懿帶來很多農(nóng)產(chǎn)品，給文清帶來了珍稀品種的鴿子，看了文清等人，她不用吩咐，又幫著準備中飯，可見，她是對曾家非常熟悉且毫不見外的人。以劉姥姥作參照，可以發(fā)現(xiàn)陳奶媽與她有兩大不同。第一，身份地位不同，因而心態(tài)也不同。劉姥姥是賈府的一個八竿子打不著的窮親戚，在賈府毫無地位。而陳奶媽在曾家是有地位的，受尊傳播力研究 2019年36期2019-03-21
- 從敘事的角度談李六乙作品對戲曲美學的借鑒 ——以《北京人》為例
0世紀初的沒落的曾家小花廳樣式，道具的擺設，雕花的花瓶，裝裱精致的字畫都非常符合那個年代的氛圍，這些寫實的舞臺美術設計結合80年代體驗派的表演，讓觀眾獲得的是“沉浸式‘的觀劇體驗，舞臺美術設計在演出的過程中被隱藏在演員的表演之后，并不會得到特別的關注，從功能上講，這里的舞臺美術僅僅作為工具，且因為現(xiàn)實主義的限制，一個物件只能代表單一工具，比如在夏淳版的《北京人》里，椅子讓人想到的僅僅是現(xiàn)實生活中我們坐的椅子，而不會產(chǎn)生其他聯(lián)想，從敘事的角度上，這里的舞臺美大眾文藝 2019年21期2019-01-29
- 窺瞰與俯瞰的轉換：行走的行動
與提示?！缎凶摺?span id="j5i0abt0b" class="hl">曾家寨子》是楊千2016年的最新作品，在這件行走作品中，藝術家更加強烈地將行走作為創(chuàng)作的主要方式。曾家寨子位于四川金堂姚渡鎮(zhèn)（原下新寨），清道光年間曾姓人興建有“川西第一客家莊園”的曾家寨子，共四座，分別是曾氏老寨子、曾氏下新寨、曾氏上新寨和水浸寨，曾氏下新寨也是楊千母親曾老太太在抗日戰(zhàn)爭時期的居住地之一，寨子里的老建筑因年久失修而凋敝，如今生活在這里的人更愿意修建磚混房屋來居住，而不是選擇修復老建筑，僅有少部分老年人還居住在老建筑中。寨子東方藝術·大家 2018年3期2018-11-21
- 湖南銹才的詩
周家的雞，又飛到曾家的柴窩里下蛋。曾家的牛，不小心啃了周家的嫩苗。周家女人指桑罵槐，而曾家女人有時會黑著臉，直接上門砸鍋。有一個傍晚，我遠遠看見半空中有一個人正拿著一把大勺子在村子舀血，不斷往空中潑。夜色是個靈魂歌手深夜。膀子村。是因為一杯釅茶，還是因為剛剛回鄉(xiāng)一首老歌，竟讓我徹夜失眠……父親一個人躺在對面山上月亮圓了又缺，已三十多年。母親轉眼就老了。我的親人，在附近的廠里吃粉塵。一個才三十多歲，徹夜咳嗽不止每咳一聲，村莊便顫抖一下。一個崽才五歲，肺又發(fā)芽廣西文學 2018年10期2018-11-13
- 構建農(nóng)村留守兒童關愛協(xié)同育人機制 ——朝天區(qū)曾家中學留守兒童延伸替代服務工作案例
川省廣元市朝天區(qū)曾家初級中學 王國勇習近平總書記提出：把農(nóng)民工子女教育作為全民教育的一個重要組成部分來抓，是構建社會主義和諧社會的一項重要任務。教育部要求要“落實保障進城務工人員隨遷子女接受義務教育的政策措施，建立農(nóng)村留守兒童關愛服務體系”。面對流動人口非常流動時期，學校把德育工作重點放在留守兒童的管理和教育上，同時帶動非留守兒童的教育。針對留守兒童假期：缺照顧、缺管理、缺關愛、缺親情的現(xiàn)狀，曾家中學結合實際深入的思考，整合民政、教育、社區(qū)等力量開展“朝陽衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年24期2018-03-03
- 《北京人》中的“北京人”形象
人”。他在劇中被曾家請來一起吃飯，一出場就把曾家老爺子嚇壞了……2018年，南京大學的藝術碩士要排《北京人》作為畢業(yè)演出，找來《〈北京人〉的舞臺藝術》①劉章春主編：《〈北京人〉的舞臺藝術》，中國戲劇出版社2012年4月出版。一書，想要從中找點參考，但發(fā)現(xiàn)書中找不到“北京人”的劇照，也沒有對這個人物的闡釋文字。原來在北京人藝的歷次演出中，“北京人”這個人物都不存在，被刪掉了。刪掉的理由雖然沒有說，但是可以想見。大約是兩點：第一，《北京人》的總體風格是寫實的，文化與傳播 2018年6期2018-01-25
- 川西平原客家寨子建筑保護與更新研究 ——以成都市光明村曾家寨子為例
—以成都市光明村曾家寨子為例李卿1曾誠21.四川宏達石油天然氣工程有限公司；2.北京市建筑設計研究院有限公司成都分公司川西平原客家寨子是客家文化與川西文化融合的產(chǎn)物，如何在新背景下，既能保護客家寨子歷史、文化、建筑等方面的價值，又能充分挖掘其潛力，處理好對其的保護與更新，如何在“美麗鄉(xiāng)村”、“幸福美麗新村”的背景下得到良好的利用與發(fā)展，這是亟待解決的問題。本文以成都市光明村曾家寨子為例，闡述了客家寨子保護與更新的方法。川西平原；客家寨子；建筑；保護與更新1綠色環(huán)保建材 2017年1期2017-11-22
- “鴿子”意象與話劇《北京人》的“契訶夫風格”
們從里到外蛀空了曾家?！昂淖印辈粌H可惡，同時也是膽小可憐的。在曾霆和袁圓的一場對話中，袁圓說曾霆就是一只“小耗子”，同時又悵然感慨：“曾霆，你想，那個小耗子再下小耗子，那個小小耗子有多小啊！”曾霆是膽小的，他無力抗爭自己的命運，只能跟著行將腐朽的曾家一起滅亡。同時他又是可憐的，他被“大耗子”生下來，又要再去生下“小小耗子”，注定了他悲劇的一生。“棺材”作為幕后道具并沒有出現(xiàn)在舞臺上，觀眾只能從角色口中聽到這個被曾皓放在心尖上的棺材是怎樣的。它漆了好幾百道漆名作欣賞 2017年32期2017-07-14
- 曾方明：超越血緣的20年贍養(yǎng)之路
后，李龍發(fā)住在了曾家房屋旁邊的小平房里，與曾家同在一張桌子上吃飯，連曾家走親訪友都帶著他去。這時，曾家3個娃娃均在上學，家庭經(jīng)濟壓力很大，但李龍發(fā)并沒有被區(qū)別對待，他的所有吃穿用都由曾方明負責。李龍發(fā)喜歡手表，但對一個寄居在別人家里的老人來說，手表稍顯奢侈。但曾方明卻沒有猶豫，帶他去鎮(zhèn)上買了手表。如今，曾方明已先后為他買了4塊手表，每一塊都是他最珍愛的物品。但曾方明也有不滿足他要求的時候。李龍發(fā)喜歡喝酒，每天飯前曾方明都要陪他喝一杯，但近幾年，曾方明只有過晚晴 2017年6期2017-06-27
- 對兒子搞文化投資
：“有，我爹。”曾家自稱“耕讀傳家”，其實五六百年間只見“耕”，祖祖輩輩面朝黃土背朝天，一肩接一肩，日挑紅薯夜挑星月，何曾見其宗祖“讀”？當然，或許一直有人在讀，卻無一人讀出名堂來。曾國藩的祖父曾玉屏靠著種田、挑腳、擺攤以及幫人出豬欄和牛欄賺了些家產(chǎn)，他便叫其子曾麟書（曾國藩的爹）讀書。曾麟書很聽話，上學的時候不吵不鬧也不調皮搗蛋，只是成績老是上不去。曾麟書把學校都讀倒了，把考場都考焦了，直到42歲，考了16次，才考了個秀才。于是曾家兩代人都把希望寄托在曾愛你 2016年21期2016-11-25
- 《行走—曾家寨子》楊千個展ד灰塵”張震宇個展
月30日《行走-曾家寨子》楊千個展和“灰塵”張震宇個展在成都當代美術館開幕，本次展覽由成都當代美術館主辦，藝瑯國際協(xié)辦。藝術家楊千通過紅色的LED燈帶展出了有關楊千家族史的變遷的媒介裝置作品《行走-曾家寨子》，以及寫生和一個肖像系列作品，描繪了廢墟建筑的形象。藝術的形式并不重要，而是藝術家思想的形態(tài)決定藝術的形式?！痘覊m》系列作品通過收集不同灰塵，藝術家張震宇用灰塵作為創(chuàng)作媒介，經(jīng)過反復落灰打磨直至成為黑色鏡面，形若混沌。展覽將持續(xù)至9月9日，在此期間，可優(yōu)雅 2016年10期2016-10-11
- On Translation of Cultural Elements in Lin Yutang’s Moment in Peking
歲，是宣統(tǒng)元年。曾家正式向姚家送上龍鳳帖…其實，女家把自己的女兒嫁與男家，就是對男家的一大恩惠。（Zhang， 2013：237）木蘭是十九足歲，亦即虛歲二十時出閣的。宣統(tǒng)元年的夏天，為婚禮擇吉一事由曾家正式送來龍鳳帖提出來…因為女家送出了小姐好像就是對男家的一大恩惠。（Yu， 1991：296）Zhang has adopted the translating skill of omission while Yu just translated it w校園英語·中旬 2016年6期2016-05-14
- 如何跟權貴交朋友？
。朱堯階的家境比曾家富裕，于是他一直接濟曾家。曾國藩點翰林做了京官以后，留在湘鄉(xiāng)老家的朱堯階每年要給曾家送四十石稻谷，因為曾家祖父母、父母都在堂，家庭兄弟姊妹眾多，而一個小京官俸祿很低，朱堯階的資助為曾國藩免了很大的后顧之憂。朱堯階和曾國藩的關系好到什么地步？從兩件小事就可以看出。其一，在北京做官的曾國藩要喝家鄉(xiāng)的茶葉，也要托朱堯階購買。其二，曾國藩祖母去世后的墳地，是請朱堯階看風水尋覓到的。因為對朱堯階的尊重和信任，曾國藩在家信中屢次要求諸弟向朱先生問學南都周刊 2016年7期2016-04-09
- 傳承
造紙大賽，結果是曾家作坊造的紙獨占鰲頭。時至今日，由于工業(yè)化造紙的出現(xiàn)，百丈紙早已衰落，作坊主們也都已陸續(xù)轉行謀生，但曾敬甫卻還固執(zhí)地堅守著這塊陣地。曾敬甫是曾家作坊的第二十一代傳人，由于當年的那次奪魁，他一直有一種優(yōu)越感，如今的堅持，也只是要證明自家的紙比別人家的好。然而若是說起紙的銷售情況，曾敬甫就有些難以啟齒了。在知識青年上山下鄉(xiāng)的年代，有個在這里落戶的名叫沈孝清的知青，和當時也是年輕人的曾敬甫關系不錯，沈孝清回城后幾經(jīng)打拼，當上了一家大型連鎖超市的三月三 2016年3期2016-03-23
- 小通信員曾永來
被迫撤離。日軍對曾家進行瘋狂報復，不但燒毀曾家的兩間茅草屋，還殺害了曾永來的父親曾海大、叔叔曾龍海、伯伯曾全大、堂伯曾宣大、堂兄曾浩要、弟弟曾永南，其中死得最悲慘的就是曾永來的弟弟曾永南，被殺害時才4歲。當?shù)艿苈牭綐屄暸赖酱驳紫虏仄饋?，豈知子彈還是擊中了他的頭部，弟弟沒有立即死亡，但由于當時醫(yī)療條件差，一個月后傷口化膿發(fā)炎被活活痛死了。日本鬼子對曾家欠下了累累血債，曾永來對日本鬼子恨之入骨，只要是對抗日有利的事，就是豁出性命他也毫不猶豫地去做。根據(jù)這一情況大江南北 2015年2期2015-11-23
- 謙讓更是得
者和教育家。 曾家何以突破“三世而斬”的魔咒？ 曾國藩一家，也曾呈現(xiàn)燒家火苗的。曾國藩老弟曾國荃，不大懂得盈縮之道，如曾國藩所說的，“眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然”。有一件事可證，曾家曾要建新宅黃金堂，規(guī)模很崇閎，興造蠻壯麗，正因地基所占面積大，侵占了鄰居地皮。湖南人計算虧與福，多是以屋為計算單位的，如吃虧便說，吃了個屋大的虧;如賺了便說，占了屋大的便宜。曾家固然想占屋大的便宜，鄰居哪想吃屋大的虧？兩家便先斗嘴，后要斗架。鄰居苦農(nóng)民一個，哪比曾家思維與智慧·上半月 2015年5期2015-09-10
- 曹禺筆下的女性角色 ——談陳白露和愫方的人物塑造
昔日的光華褪祛，曾家的三代人沒有一個人有能力走出家門，開創(chuàng)一片新天地。他們在追憶中懊悔與掙扎，是對往昔時光不可追回的痛惜，更是對今日落魄生活的絕望。然而他們內(nèi)心仍藏有一絲對未來的希望，每個人都抱著自己的夢活在這冷清清的大宅子里。愫方正是這樣一個“夢中人”的化身，人在曾家，可是她的心和情感全部在自己搭建的“空中樓閣”中扎根。愫方出生于江南的書香之家，由于父母突然辭世，她無所依靠，而借住姨夫曾皓家。家庭的熏陶，使她出落得清秀脫俗、與世無爭。十多歲時她開始侍侯曾戲劇之家 2015年5期2015-04-22
- 曾國藩的難言之隱
蠟丸，化妝潛行。曾家不知曾國藩生死，自然心急如焚，曾國藩毅然趕赴湖北請湘軍大將胡林翼率兵救援。當曾國華到達湖北，得知曾國藩在李續(xù)宜處積有萬兩白銀后，毫不猶豫地決定將其送回家。借口之一是曾紀澤結婚要用錢。此時距曾紀澤婚事還有20天。李續(xù)宜是曾國藩的親信之一。如果是在平時，曾國華和李續(xù)宜肯定要征得曾國藩同意后再做決定。但此時曾國藩與湖南、湖北聯(lián)系中斷，曾國華于是借此機會，擅自做出了這個決定。直到三月底，胡林翼派人懷揣蠟丸書，間道抵達南昌，才與曾國藩聯(lián)系上。而有百家講壇 2014年11期2014-09-22
- 一粒米上京
過得有滋有味，可曾家就怪了，三年過去了，他們家和村民們格格不入，經(jīng)濟狀況也和剛來時一樣，一貧如洗，有時連一天三餐都吃不上。更奇怪的是，曾家一家三口，個個肩不能挑、手不能提，沒有半點謀生技藝。于是，有人猜測曾家是沒落貴族，但若是這樣，他們總該有些學問吧？哪里想到這家人統(tǒng)統(tǒng)大字不識一個，沒有一個能讀書習文的。最稀奇的是，他們寧愿好幾天餓著肚子，也不肯接受村民的好心接濟，平日里僅靠曾老頭和他兒子摸黑起來拾點牛糞或枯枝，賣點錢勉強度日。就這樣，在村民們的紛紛議論中故事會 2013年7期2013-05-14
- 一粒米
過得有滋有味，可曾家就怪了，三年過去了，他們家和村民們格格不入，經(jīng)濟狀況也和剛來時一樣，一貧如洗，有時連一日三餐都吃不上。更奇怪的是，曾家一家三口，夫妻倆肩不能挑、手不能提，沒有半點謀生技藝；他們還有個兒子叫曾揚，十幾歲，要張嘴吃飯。最稀奇的是，他們寧愿好幾天餓著肚子，也不肯接受村民的好心接濟，平日里僅靠曾老頭和他兒子摸黑起來拾點干柴，賣點兒錢勉強度日。第三年的大年初十，曾老頭難得沒有干活，起了個早，小心翼翼地提著一小袋子銅板，上了趟鎮(zhèn)。他走進鎮(zhèn)上最大的米小小說月刊·下半月 2013年10期2013-05-14
- 淺析《京華煙云》中木蘭與素云兩個迥異的形象
又同為勢力顯赫的曾家兒媳。然而通讀《京華煙云》后，讀者無不喟嘆兩者的命運差別之大：木蘭在曾家受到上上下下、老老少少的喜愛和敬重，而素云則最終落得被逐出曾家的命運；木蘭在民族危難之際大義凌然，所作所為令人心生敬佩，而素云則制售鴉片、助紂為虐，最終在木蘭的幫助和感召之下才幡然醒悟。下面從多個方面分析兩者的不同之處。一、家庭教育雖然木蘭和素云同為富貴之身，娘家都有萬貫家財，但是兩者所受的家庭教育截然不同。木蘭深受父親的影響。其父姚思安有著仙風道骨，待人接物都很超文教資料 2011年26期2011-08-15
- 張靈甫與富厚堂
時安營扎寨。當時曾家住滿了從長沙、衡陽等地來避難的婦孺，不但無多余空房來安置官兵，而且婦孺眾多于生活上也多有不便，剛從香港輾轉回老家避難的曾約農(nóng)與趙姓軍官極力交涉，懇請不要駐兵。趙姓軍官仗著兵強馬壯態(tài)度強硬，為了族人的安全曾約農(nóng)不卑不亢與之周旋。幾番交涉下來，曾約農(nóng)探知趙姓軍官是張靈甫的部下，心中大喜，他記起避居香港時的一段往事來。這里我們不得不先提到曾約農(nóng)的父親——曾廣銓。清同治十年(1871年)出生的曾廣銓本是曾紀鴻的第三子，不久即過繼給剛痛失愛子的曾湖南人文科技學院學報 2011年4期2011-01-25
- 興也賴昌星 衰也賴昌星
女婿便每個月甩給曾家10萬元作“零花錢”，并勸說岳父盡早結束那些一成不變的老式生意。從福建泉州沿324國道或泉廈高速，都能便利地橫穿閩南三角洲。這里是“海上絲綢之路”的起點，重商情結和務實逐利的精神造就了“閩南人”這支獨具一格的地域性商幫。晉江人更把這種傳統(tǒng)展現(xiàn)得淋漓盡致，例如出生于這里的曾傳章和賴昌星。曾家所在的青陽鎮(zhèn)蓮嶼村位于晉江縣城的東南，有四百余年的歷史，如今是個過度工業(yè)化的村莊。工廠林立，粉塵橫飛。8月13日，76歲的曾傳章在主村道南段的一個兩畝報刊薈萃（上） 2009年11期2009-11-27
- 西絲和愫方形象比較
為其北平?jīng)]落貴族曾家的姨母所收養(yǎng),在她目睹曾家精神墮落后,終于以出走方式,宣示了對新的理想的召喚。西絲和愫方這二個人物,在貌似相近的經(jīng)歷背后,都有著深層不同的意蘊承衍,本文擬從形象層面和意蘊層面對這二個人物進行比較,從而挖掘出她們在各自作品中的昭示性意義,以便更深刻地理解這兩部名著。一.人物形象層面的相似性(一)二者有相同的生活經(jīng)歷,都以下層孤女身份進入上層家庭,并以愛作為生存手段。西絲原是史里銳馬戲團小丑演員朱浦的女兒,她的母親死得早,其父朱浦上場演出連文學教育下半月 2009年8期2009-09-24
- 曾國藩的魚龍變化（一）
看來并不是謙詞。曾家已經(jīng)習慣了考試失敗后的沮喪氣氛，他們幾乎要認命了。然而，23歲那年，曾國藩的命運突然峰回路轉。這一年他中了秀才，第二年又中了舉人，4年之后的道光十八年，28歲的曾國藩會試中第三十八名貢士；殿試三甲第四十二名，賜同進士出身；朝考列第一等第三名，道光帝親自拔置第二名，授翰林院庶吉士。曾家一下子老母雞變鳳凰，成了方圓幾十里的第一大戶。三如果要填出身成分，曾國藩應該填地主，不過為了準確，前面應該加上一個“小”字。公元1811年(嘉慶十六年)曾國百家講壇 2009年5期2009-04-07
- 李登輝夫人——曾文惠
富甲一方的大地主曾家。偏偏曾家的千金小姐愛上了李家的二公子，這位曾家的千金叫曾文惠，李家的二公子叫李登輝。后來李登輝與曾文惠的獨生子李憲文在報端撰文說：“一個地主的女兒嫁給佃農(nóng)的兒子，只因為覺得佃農(nóng)的兒子很用功，又常流鼻涕，很可愛！”據(jù)三芝的農(nóng)人們說，李登輝的父親李金龍生性豪爽，樂于助人，更善于結交朋友。盡管李家與曾家在經(jīng)濟地位上差距比較大，但自李金龍與曾文惠的父親結識后，兩個人成了至交好友，他們?yōu)槔畹禽x與曾文惠指腹為婚。當然此說僅是一種傳聞，是否可信無從讀書文摘 2008年11期2008-11-19
- “祭祖單”的弦外之音
前倒還聞所未聞。曾家的這份“祭祖單”之所以能保存下來，恐怕得力于哪位公子小姐隨手將它塞進書堆之中，這才使得它百年無恙。這份“祭祖單”究竟寫于什么年代呢？從祭祀人姓名輩份排列可以看出，其中“降服男曾廣銓婦李氏敬焚”所指的李氏，患病死于1918年；“侍姬華氏敬焚”所指的華氏，患病死于1918年；“婦郭氏（曾紀鴻之妻）敬焚”所指的郭氏，患病死于1916年。這就是說，“祭祖單”一定寫成于1916年以前。又從“祭祖單”上可以發(fā)現(xiàn)，其中“曾孫男曾寶樺、曾寶楗敬焚”所指讀書文摘 2008年11期2008-11-19
- 咱村的新老鄉(xiāng)：我在山里搞調“茶”