【摘要】讓信息技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)，可將語(yǔ)文中美的因素更為直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使抽象的語(yǔ)言具體化、形象化，使學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地理解把握語(yǔ)言，從而受到美的陶冶，提高對(duì)美的感受能力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課的美感。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 輔助教學(xué) 實(shí)現(xiàn)美感

美育健全完美人格。美育的特點(diǎn)就是通過(guò)形象去感染學(xué)生，在潛移默化中熏陶學(xué)生的靈魂，豐富、凈化學(xué)生的感情。在這方面，語(yǔ)文學(xué)科有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。然而，不少學(xué)生卻不喜歡語(yǔ)文課，認(rèn)為語(yǔ)文課就是念念課文，單調(diào)而乏味。其實(shí)教材中隱含了語(yǔ)言美、自然美、色彩美、音樂(lè)美和人格美等許多美的因素，其中蘊(yùn)涵著無(wú)窮的意韻味，但單憑講析很難將這些美展現(xiàn)出來(lái)，加之學(xué)生閱歷淺、知識(shí)面還不夠?qū)?、鑒賞能力低，對(duì)課文中蘊(yùn)涵的這些美很難準(zhǔn)確地把握和感受。語(yǔ)文課不能將其中的美展現(xiàn)給學(xué)生，不僅使學(xué)生不愿上語(yǔ)文課，而且大大削弱了其在美育中的作用。怎樣更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課的人文目標(biāo)，還原其在美育中的應(yīng)有地位，就成了語(yǔ)文老師亟待解決的問(wèn)題。

一、再現(xiàn)藝術(shù)美

教材中有許多文質(zhì)兼美的寫(xiě)景狀物作品，這些文章從不同角度將祖國(guó)優(yōu)美的自然人文景觀和歷史文化遺產(chǎn)作了詳盡的描寫(xiě)：像小姑娘笑著走著的春，朦朧月下的荷塘，故都清凈的秋，月下的赤壁，氣象萬(wàn)千的滕王閣……無(wú)不顯現(xiàn)出大自然和人類文明的奇?zhèn)ゾ跋?，而令人嘆為觀止。但這些美景僅憑講析很難完整地展現(xiàn)給學(xué)生，因而也就很難讓學(xué)生產(chǎn)生熱愛(ài)的情感。在教學(xué)中借助信息技術(shù)所具有的優(yōu)勢(shì)，跨越時(shí)間和空間，帶領(lǐng)學(xué)生瀏覽欣賞這些自然和人文景觀，就能直覺(jué)體驗(yàn)這些美景。那優(yōu)美的圖片、動(dòng)感的錄像資料，再配以輕柔、悠揚(yáng)的背景音樂(lè)，學(xué)生自然陶醉于美妙的景觀之中。如《荷塘月色》一文，朱自清先生對(duì)月色下荷塘荷花的描寫(xiě)可謂生動(dòng)傳神，但對(duì)于不少?zèng)]見(jiàn)過(guò)荷花的北方學(xué)生來(lái)說(shuō)依然費(fèi)解，什么樣的葉子是“田田”的，怎么會(huì)“像亭亭的舞女的裙”？“零星地點(diǎn)綴的白花”，“有婀娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵的……”，這“裊娜”是怎樣一種開(kāi)法？“羞澀”的朵兒又是怎樣地打法呢？如果不借助信息技術(shù)，教師又怎么可能把月色下荷塘中的荷花美的神韻向?qū)W生講出來(lái)呢！當(dāng)多媒體影像資料將朦朧月色下荷塘美景一幅一幅展現(xiàn)給學(xué)生時(shí)，他們不僅對(duì)月下荷葉、荷花、荷的朵兒有了直觀了解，而且對(duì)朱自清先生用來(lái)描寫(xiě)荷葉、荷花的形容詞“田田”、“裊娜”、“羞澀”也有了深刻感悟，當(dāng)學(xué)生對(duì)月色下的荷塘的美有切身體會(huì)，回頭再讀課文就覺(jué)得別有洞天了。這樣教學(xué)，不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)美的神韻，而且能引發(fā)學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷。

二、再現(xiàn)音樂(lè)美

中學(xué)語(yǔ)文教材與音樂(lè)因素有關(guān)的內(nèi)容實(shí)在為數(shù)不少。如：《春》——舞曲《春之聲圓舞曲》，《敕勒歌》——有關(guān)北國(guó)草原的音樂(lè)，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》——電視劇《水滸傳》音樂(lè)，《最后一課》——法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》——影片《上甘嶺》插曲，《雄偉的人民大會(huì)堂》——國(guó)歌，《木蘭詩(shī)》——豫劇《花木蘭》，《春夜喜雨》——歌曲《三月里的小雨》，《回憶我的母親》——歌曲《媽媽的吻》、《世上只有媽媽好》，《瀾滄江邊的蝴蝶會(huì)》——影片《五朵金花》中的音樂(lè)，《晉祠》——《人說(shuō)山西好風(fēng)光》，《〈白毛女〉選場(chǎng)》——戲曲《白毛女》，《故都的秋》——鋼琴曲《秋日私語(yǔ)》，《長(zhǎng)亭送別》——戲曲《西廂記》。諸如此，實(shí)在是不一而足。教材中的這些音樂(lè)美單憑教師的講析同樣不能達(dá)到其在美育中的效果，只有借助多媒體豐富的表現(xiàn)手法將課文中蘊(yùn)涵的音樂(lè)美用視聽(tīng)的方式展現(xiàn)出來(lái)，才能使學(xué)生在更多層面、以更多的方式體會(huì)到語(yǔ)文文字的美，感悟到語(yǔ)言文字的美。如教學(xué)《春》采用多媒體再現(xiàn)春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖，并配舞曲《春之聲圓舞曲》，幫助學(xué)生品味文中作者描寫(xiě)的春的意境，使學(xué)生受到了深刻的感染。這樣教學(xué)，將音樂(lè)美、自然美、語(yǔ)言美融為一體，大大增強(qiáng)了語(yǔ)文的美感。

三、展現(xiàn)人性美

中學(xué)語(yǔ)文教材課文中有諸多古今中外、各行各業(yè)的優(yōu)秀人物。通過(guò)他們的一言一行、一舉一動(dòng)，剖析他們的內(nèi)心世界，挖掘他們身上所具有的高尚品質(zhì)和可貴精神，是語(yǔ)文課實(shí)施美育的首要內(nèi)容。如最可愛(ài)的人——我們的戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)學(xué)生劉和珍，“大勇的革命烈士”聞一多，忠貞不渝、從容就義的文天祥，為人剛正、至孝的李密，忠貞愛(ài)國(guó)的屈原……所有這些人物的高尚情操，是教師、學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。教學(xué)中，教師利用多媒體的交互控制性， 可以將信息以最適合學(xué)生習(xí)慣、最容易被學(xué)生接受的形式展現(xiàn)，提供給學(xué)生。課前可以從別的媒體上掃描、剪輯與課文有關(guān)的圖片、圖像，調(diào)集聲、光、色等現(xiàn)代科技手段，融音樂(lè)、聲像和畫(huà)外音于一體，必要時(shí)再配以文字說(shuō)明，營(yíng)造出特殊的課堂氣氛，可強(qiáng)烈地渲染、烘托出主體形象，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，喚起學(xué)生對(duì)相關(guān)背景知識(shí)的回憶，使文中人物的品德能感動(dòng)人、信念鼓舞人、理想教誨人、心靈震撼人，為語(yǔ)文課增添美感。如說(shuō)理詩(shī)《有的人——紀(jì)念魯迅有感》主題深廣，魯迅離學(xué)生較遠(yuǎn)，再加之說(shuō)理成分太多，學(xué)生理解起來(lái)確實(shí)有一定難度。教學(xué)時(shí)，可結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容“有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬”，讓學(xué)生認(rèn)可偉大人物品格的共性，尊重這種共性，從而產(chǎn)生自己也要成為品格高尚的人的愿望。對(duì)教材進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就要借助網(wǎng)絡(luò)上大量相關(guān)信息，拉近學(xué)生與魯迅的距離，通過(guò)課上適時(shí)、適度展示與魯迅有關(guān)的音像和文字資料，展示自己制作的課件等方式，將課文抽象的說(shuō)理和課外具體畫(huà)面音像材料相結(jié)合，補(bǔ)充了教材，拓展了教材，從而將魯迅更加豐富的精神世界展示給學(xué)生。當(dāng)看到學(xué)生真正被魯迅精神感動(dòng)的那種異樣神情，我知道這樣上課才能讓學(xué)生立體地了解一位偉人，感悟人格的美好、人格的偉大，上出了語(yǔ)文課的美感。

最后需要指出的是，信息技術(shù)為語(yǔ)文課增添美感是多方面的，是毋庸置疑的，但語(yǔ)言文字中蘊(yùn)涵的含蓄之美、引發(fā)的想象之美、再創(chuàng)造之美等，需要學(xué)生更多地去品味、去想象、去創(chuàng)造。這就要求我們有選擇地決定使用的方式，在注重信息技術(shù)對(duì)語(yǔ)文課增添美感所起的輔助作用的同時(shí)，又不能因其介入沖淡語(yǔ)文課自身所應(yīng)具備的美感特色。這就要求我們要很好地把握語(yǔ)文課自身的功能特點(diǎn)、審美特點(diǎn)，與信息技術(shù)合理兼容，以更好地上出語(yǔ)文課的美感來(lái)。

★作者簡(jiǎn)介：郭燕春，河北張家口宣化第一中學(xué)教師。