舊時(shí)兒戲今何狀？

　　談到自己童年玩的充滿智慧和樂趣的游戲時(shí)，人們都仿佛打開了集體的記憶之門。這些無形中教會(huì)了人們規(guī)則、合作、競(jìng)爭(zhēng)的游戲成了不同時(shí)代人們共通的精神財(cái)富，它們?yōu)榕囵B(yǎng)人的心靈、世界觀、價(jià)值觀、自然觀、社會(huì)性、語言能力、道德心、創(chuàng)造力、活力等提供了最為重要的一種學(xué)習(xí)方式。
　　民間游戲在不斷地變遷，如今，曾經(jīng)的兒時(shí)游戲一些變成了成人游戲，譬如“搶板凳”；有的變成了某些人的生財(cái)之道，譬如“套圈”；有的走出國門，并舉辦國際賽事，譬如2005年在多倫多舉辦的“石頭—剪子—布”大賽。在當(dāng)代信息化、網(wǎng)絡(luò)化的消費(fèi)社會(huì)，城市公共環(huán)境、人們的生活環(huán)境在某種程度上造成了自然環(huán)境人工化，割裂了孩子們與大自然的聯(lián)系，影響著孩子們體驗(yàn)童年游戲的機(jī)會(huì)。但孩子們通過游戲體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活的探索不會(huì)停止，曾經(jīng)的游戲發(fā)生著一場(chǎng)流變，與時(shí)代特征相呼應(yīng)的游戲形式相伴而生。
　　為此，筆者采用教育人類學(xué)微觀民族志研究方法，從細(xì)微處進(jìn)行客觀描述、記錄以及拍攝目前北京市三環(huán)以內(nèi)尚存的民間兒童游戲種類和形式，并進(jìn)行了歸類整理，以期對(duì)將來民間兒童游戲的變遷研究提供第一手資料。在田野調(diào)查中收集的游戲歸納如表1。
　　此次調(diào)查盡管不能窮盡所有目前尚存的民間兒童游戲的種類，但可以看到其中有我們熟知的游戲，有新穎的富有時(shí)代特征的游戲，例如“K卡”、“三國志”等，本文先以此為切入點(diǎn)介紹幾種新穎的玩具和游戲玩法，并簡(jiǎn)要探討其存在的意義。
　　
　　一、玩具——“制造”代替“手工”
　　
　　游戲中最重要的要素之一是玩具，游戲者的肢體可以作為玩具，比如在游戲“斗雞”中有力的膝蓋就作為了玩具。日常我們看到的玩具更多是借助于客觀事物的器具的。記得，那旋轉(zhuǎn)的木陀螺是多少天潛心鉆研的“成果”；一塊結(jié)實(shí)的彈弓皮也得花上好一陣時(shí)間的挑選；“挑小棒”用的小棒也是日復(fù)一日悄悄存放自己的冰糕棒的“成就”；還有用邊角料東拼西湊拼縫起來的沙包，顏色五彩斑斕，樣子不方不正卻綴滿了生活的體驗(yàn)。
　　如今，兒童玩具市場(chǎng)繁榮，游戲生產(chǎn)商以滿足家長為開發(fā)孩子智力的需要而生產(chǎn)出琳瑯滿目的塑料玩具，例如旋轉(zhuǎn)的陀螺，無須用鞭子抽打，用助動(dòng)器從上面一摁就旋轉(zhuǎn)起來，同時(shí)還發(fā)出耀眼的各色光芒（照片1）。孩子們“砍包”所用的“沙包”，不再是自己親手拼縫的小沙包，取而代之是將中心扎在一起而成的塑料小球（照片2）。
　　
　　同樣，還有其他形式的玩具也由廠家制造代替了孩子們的動(dòng)手制作，這一個(gè)玩具制作主體的變化帶來了許多負(fù)面的影響。比如，玩具購買成為了一些孩子們“所有品”的攀比對(duì)象，于是玩具在某種意義上成為了家長們消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)。又如，由于購買所得的玩具，其中蘊(yùn)含的兒童的“付出度”較低，相應(yīng)兒童的“珍惜度”也隨之降低，這不僅使兒童對(duì)事物的理解只停留在形式上，更重要的是由于感情的投入降低，造成兒童內(nèi)在責(zé)任心培養(yǎng)、體驗(yàn)的缺失。
　　
　　二、“K卡”——“技巧”和“競(jìng)爭(zhēng)”
　　
　　以前“洋畫”、“三角”等等游戲常常使男孩子們樂此不疲，為了贏得更多，有孩子甚至將手掌拍起了老繭。而如今，“洋畫”時(shí)代已經(jīng)過去，也不再需要積攢廢棄煙紙盒做“三角”（在有一些地域也有稱“豆腐干”或者“面包”）。北京的小男孩之間有一種新的游戲，他們稱之為“K卡”。目前他們玩的卡片有兩種，一種是圓型鐵片的，這種卡規(guī)格大小不同，在商場(chǎng)可以買到，卡片上的圖案是時(shí)下最流行的動(dòng)畫片里的人物（照片3）。男孩子們爭(zhēng)相搜集，用這些鐵片，兩三人或者更多人聚在一起，每人拿一塊放在地上，然后按順序用自己的卡去砸或者磕地上那塊鐵片，只要翻轉(zhuǎn)過來就為勝，被翻轉(zhuǎn)過來的那張鐵片就歸勝者所有。男孩子會(huì)通過每一次的砸和翻不
　　
　　斷自我總結(jié)、自我調(diào)整，找到自己“克敵制勝”的“必殺技”。另外一種是紙質(zhì)的（照片4），玩法有兩種，可以有如扇洋畫一樣，用從側(cè)面“扇”的方式使其翻轉(zhuǎn)過來，也可以放在一個(gè)高的地方，用另一張卡磕其懸在外面的一端，讓紙片自由落下，要是翻轉(zhuǎn)過來則算勝，可以贏得卡片。
　　這類游戲需要通過一定技巧來贏得玩伴手中的卡片，具有一定競(jìng)爭(zhēng)性，由易到難的游戲，往往具有不確定性，而正是這樣的不確定性吸引著孩子們。同時(shí)，在游戲中孩子們需要選擇方法和策略以贏得別人手中的卡片，卡片的數(shù)量越多代表自己的“財(cái)富”越多，從而提高孩子們?cè)诳陀^世界里不斷協(xié)調(diào)和平衡的能力。
　　
　　三、紙牌游戲之一——“西游記”玩法
　　
　　紙牌類游戲，購買方便，男女適宜，且玩法很多。孩子們自發(fā)的游戲中，相互之間有競(jìng)爭(zhēng)，還需要“推算”和講究“戰(zhàn)術(shù)”，最值得注意的是在看似平常的游戲中孩子們會(huì)無意識(shí)地將文化的因素融入其中，比如2007年12月30日筆者發(fā)現(xiàn)孩子們所玩得游戲就將《西游記》中的人物角色設(shè)計(jì)到紙牌之中，各個(gè)人物角色在劇中的能力大小和
　　
　　作用對(duì)應(yīng)紙牌上的數(shù)字或者形象。
　　時(shí)至隆冬，北京一個(gè)批發(fā)市場(chǎng)的過道間，空氣有點(diǎn)污濁，但有六個(gè)四年級(jí)左右的小男孩在地上團(tuán)坐，周圍的行人熙熙攘攘，他們卻專注于自己的游戲，贏了之后的歡笑聲和輸了之后的嘆息聲交織在一起，引起不少行人的駐足“觀戰(zhàn)”。“西游記”的紙牌總共22張，至少3個(gè)以上的孩子可以一起玩，由上一盤贏的人發(fā)牌，然后開始依次出牌，下一張牌必須比前一個(gè)出牌人出的牌要大，如果沒有牌出就輪到下一個(gè)。牌面上“數(shù)字5表示孫悟空，數(shù)字8表示豬八戒，字母A表示妖怪，數(shù)字3表示沙和尚，字母K表示唐僧，小鬼表示觀音菩薩，大鬼表示如來佛祖”，誰先把手上的牌出完，誰就贏了。
　　游戲中的規(guī)則由孩子們自己制定，并且都必須遵守，這種蘊(yùn)含于游戲中的規(guī)則意識(shí)，在孩子們的社會(huì)規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)中扮演著重要的角色；游戲中每一個(gè)孩子都進(jìn)入全局掌握自己“牌勢(shì)”的角色，有的孩子通過估算已經(jīng)出的
　　
　　牌面來衡量自己要不要出牌，什么時(shí)候出牌可以贏得整個(gè)局面，在游戲中逐漸形成的全局觀和權(quán)衡觀，讓孩子們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和判斷，并理解承擔(dān)由此帶來的后果，這對(duì)于孩子們適應(yīng)將來的生活，提供了一種形式上的預(yù)演和模仿，是一種體驗(yàn)更是一種鍛煉。
　　
　　四、紙牌游戲二——“三國”
　　
　　以上的紙牌游戲是以《西游記》故事為原型的游戲，下面介紹以中國另一四大名著《三國演義》故事為原型的紙牌游戲，這種游戲玩法更加復(fù)雜，也更具有趣味性。首先，每張紙牌大約是一張撲克牌對(duì)折后的大小，每張牌面上都對(duì)應(yīng)有一個(gè)故事中的人物漫畫形象和其名字，左下側(cè)和右上側(cè)有其對(duì)應(yīng)的點(diǎn)數(shù)，牌面的上部或者下部還對(duì)應(yīng)
　　
　　有每張牌對(duì)應(yīng)點(diǎn)數(shù)的數(shù)字大小（照片5）。
　　當(dāng)游戲開始前，男孩子們通常要進(jìn)行分組（可以2～3人一組）或者獨(dú)自成組，每人拿出兩張牌，對(duì)應(yīng)依次擺放；接下來，每個(gè)人都伸出一只手，手心搭在一起，將色子放在最上面孩子的手心中央，同時(shí)所有人一起往上用力擲投色子（照片6），色子落地后，按點(diǎn)數(shù)找小紙牌中對(duì)應(yīng)點(diǎn)數(shù)所對(duì)應(yīng)的數(shù)字，數(shù)字大的將把別人的小紙牌收為己有。小紙牌底端有幾個(gè)不同的點(diǎn)數(shù)1至6，每一個(gè)點(diǎn)數(shù)對(duì)應(yīng)一個(gè)數(shù)字。值得注意的是：游戲中可2、3個(gè)人組成一個(gè)小組參與，在比大小中同組的人可以互相保護(hù)組員，只要小組中有一個(gè)人的點(diǎn)大，即使組員的點(diǎn)數(shù)最小，那些牌仍屬于自己的，不用被沒收。在游戲中既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作，還需要計(jì)數(shù)，有時(shí)他們會(huì)將自己贏得的牌與牌面上對(duì)應(yīng)人物的“功力”結(jié)合起來。在同一“陣營”的孩子們會(huì)無意識(shí)地相互照顧，躲避另一方的“收繳”，因?yàn)橐坏┍弧笆绽U”紙牌就是集體“受懲”，孩子們從中自然學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)與合作，以及辨別是非。
　　以上以筆者的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，介紹了幾種有代表性的、目前在北京孩子們中間存在的游戲形式，從這些游戲中不難發(fā)現(xiàn)其在人們的日常生活中自發(fā)產(chǎn)生，存在于人與自然交往、人與人交流的過程中，并且沒有特定的功利性目的，默默地傳達(dá)著人們對(duì)大自然的希冀和敬畏，傳承著代際之間的生活和生存經(jīng)驗(yàn)，其蘊(yùn)含的文化韻味和教育意義不因時(shí)間、空間的改變而改變。但是每一代人的游戲又具有鮮明的時(shí)代特征，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在孩子們瑯瑯上口的兒歌內(nèi)容中，筆者將在下一期進(jìn)行詳細(xì)介紹。
　　
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　?。ㄘ?zé)任編輯：張瑞芳）