幼兒是祖國的未來，民族的希望。幼兒教師是幼兒的啟蒙者，其自身素質(zhì)的高低，將會潛移默化地影響幼兒的成長與發(fā)展。其中美育教育更是提高學(xué)前教育學(xué)生素質(zhì)的一個重要環(huán)節(jié)。舞蹈作為美育教育的內(nèi)容和手段，不僅可以使教育對象掌握舞蹈的基本理論，具有健美的身體姿態(tài)、動作的協(xié)調(diào)性與節(jié)奏感，而且可以給學(xué)生以真、善、美的聯(lián)想和藝術(shù)的啟迪。尤其在培養(yǎng)學(xué)生的品格、氣質(zhì)、志趣和情操等方面更有其深遠的意義。
　　
　　一、舞蹈有助于對幼兒進行靈魂的塑造
　　
　　幼兒教育是基礎(chǔ)教育，因為幼兒具有天真、純潔的天性，有著極大的可塑性，所以幼兒教育就顯得更為重要。由于幼兒教育的特點，教師除了用語言、文字來傳遞和表達思想外，還必須通過身體的語言——舞蹈來塑造幼兒的靈魂。舞蹈是通過人體外在的動態(tài)來透露和展示人的思想、感情、精神風(fēng)貌、胸襟抱負(fù)、理想等豐富的內(nèi)心世界。那么對于幼兒教師來說，若將舞蹈動作做得規(guī)范、優(yōu)美、表現(xiàn)準(zhǔn)確、表情恰當(dāng)自然會有助于幼兒的模仿，激發(fā)幼兒的興趣。反之，由于舞蹈動作的不到位、姿態(tài)不優(yōu)美，使人看起來沒有美感，既不利于幼兒的學(xué)習(xí)，也不利于調(diào)動幼兒的積極性，更談不上對兒童靈魂的塑造作用。
　　
　　二、舞蹈可以促進學(xué)識修養(yǎng)的提高
　　
　　舞蹈在中國文化史上占有重要的地位，所涉及的學(xué)科眾多，諸如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、體育、美術(shù)、戲劇、
　　美學(xué)等。同時，舞蹈和其他學(xué)科的藝術(shù)緊密關(guān)系，也豐富和發(fā)展了舞蹈藝術(shù)本身的表現(xiàn)力。舞蹈造詣愈高，作品的含韻愈廣，其學(xué)識修養(yǎng)愈深。自古以來知識淺薄、孤陋寡聞的舞蹈家罕見。而學(xué)識淵博，多才多藝的舞蹈家甚多。如東晉時期的舞蹈家謝尚，既是政治家又是軍事家；南宋的舞蹈家嚴(yán)蕊，博通古今，琴棋書畫、絲竹彈唱樣樣精通；當(dāng)代的舞蹈家趙青，不僅精通音樂，而且還是著名的演員。舞蹈作為人類藝術(shù)之母它的發(fā)展道路是漫長的。無論是原始人作為生命萌動的舞蹈，還是那堪稱人類藝術(shù)寶庫中璀璨明珠的舞蹈藝術(shù)精品，都無例外地以形體運動來表達人的思想感情。
　　就我們每個人來說，當(dāng)然是想得到自身的完美，換句話就是求得心靈與身體兩個方面的盡善盡美。心靈美是內(nèi)在的美，指人的思想、精神、情操、品德、風(fēng)度等方面。身體美是外在的，即人們形體、儀表、舉止等方面。舞蹈是人的內(nèi)在美與外在美達到有機統(tǒng)一的一種形式。正如現(xiàn)代舞之母“鄧肯”所說：“舞蹈是身體對表現(xiàn)心靈的一種媒介，是心靈的反映?！碑?dāng)代青少年越來越注意自身的儀表美而舞蹈教育在塑造青少年學(xué)生的形體美，以及風(fēng)度氣質(zhì)方面起著重要的作用。
　　舞蹈是一門感情藝術(shù)，我國古代《詩經(jīng)?大序》中有“情動于中，而形于言；言之有足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”之說。舞蹈是通過音樂形象來反映它的思想內(nèi)容的，而音樂形象的樹立，不僅要靠人體的動作，而且還融匯了文學(xué)、美學(xué)、雕塑、美術(shù)等其他藝術(shù)的因素。所以說，學(xué)生通過舞蹈的學(xué)習(xí)，在一定程度上可以提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、美術(shù)鑒賞能力和音樂表現(xiàn)力。
　　
　　三、舞蹈能磨煉意志、陶冶情操
　　
　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！边@句話道出了歷代舞蹈家的共同經(jīng)歷。舞蹈是充滿“苦”的藝術(shù)，不吃苦，不流汗，就沒有舞蹈藝術(shù)。學(xué)舞者必須嘔心瀝血、銳意進取，苦練技藝，持之以恒。著名舞蹈家楊麗萍之所以能夠在舞蹈藝術(shù)上取得相當(dāng)高的成就，是靠她勤奮不已的努力和鍥而不舍的追求。人們都說她是天才，而她自己卻說：“在我沒有刻苦鉆研之前，沒有人說我是天才?！笨梢姡朐谖璧干汐@得提高，必須付出艱苦的代價，在教學(xué)中有時學(xué)生為了學(xué)會一個舞蹈動作，要反復(fù)練上幾十遍甚至幾百遍，累得大汗淋漓，筋疲力盡，他們在學(xué)會了舞蹈動作的同時，還有一個更大的收獲，那就是培養(yǎng)了堅強的毅力和吃苦耐勞的精神。
　　舞蹈藝術(shù)之所以美，內(nèi)涵之所以深邃，乃源于豐富多彩的現(xiàn)實生活和千姿百態(tài)的大自然。例如，通過農(nóng)民割稻豐收的景象，表達人們內(nèi)心喜悅之情，從而歌頌了勞動，贊美了幸福生活；通過對孔雀優(yōu)美俏麗形象的塑造，間接的表達人物的聰明智慧、優(yōu)美感情與精神風(fēng)貌；通過對英雄人物的塑造，來抒發(fā)自己內(nèi)心的崇高和敬仰之情，凈化自己的心靈。舞蹈藝術(shù)是一種以情感為主的活動，情感的激蕩構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)活動的基本意義，情感使舞蹈藝術(shù)充滿活力。舞蹈藝術(shù)給予我們的意義正是心靈的意義。舞蹈藝術(shù)活動所開啟的世界就是心靈的世界，舞蹈藝術(shù)活動就是心靈再造一個別樣世界的活動，就是心靈構(gòu)造意義的活動。
　　每個舞蹈都有它具體的內(nèi)容，通過舞蹈教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。通過豐富多彩的舞蹈活動可以增強學(xué)生對民族文化的了解，使他們熱愛生活，提高精神文明的建設(shè)。近幾年來，我國的學(xué)校、機關(guān)、廠礦及社會團體開展群眾性的舞蹈活動，對增進友誼、陶冶情操、培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，起到了良好的作用。
　　正因如此，好的舞蹈作品，不僅它的動作是優(yōu)美的，而且它的思想內(nèi)容也必須是積極向上的。這樣，學(xué)生通過舞蹈的學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)了自身的美感，而且也陶冶了性情。
　　
　　四、舞蹈有助于增強民族自豪感
　　
　　中華民族有著五千年的悠久歷史，有著五十六個民族和各自不同風(fēng)格、特點的舞蹈。如蒙古族的“安代”、藏族的“弦子”、維吾爾族的“賽乃姆”、朝鮮族的“果格里”、傣族的“孔雀舞”等，這些都是寶貴的歷史財富，構(gòu)成了中華民族光輝燦爛的文化藝術(shù)遺產(chǎn)的一部分。建國后，舞蹈工作者深入民間采風(fēng)學(xué)習(xí)，整理創(chuàng)作出大批的民間舞蹈。我國在國際上贏得極高榮譽的舞蹈節(jié)目，都是在繼承民族民間傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上革新、創(chuàng)造出來的。民族民間舞蹈不僅是人民喜聞樂見的形式，也是表達本民族思想感情有利的“形象語言”。舞蹈越具有民族的濃郁風(fēng)格、特色，就越為各國人民所理解和喜愛，也越為世界各國人民所歡迎。20世紀(jì)50年代名噪舞壇的老藝術(shù)家白淑湘、崔美善、戴愛蓮、刀美蘭、阿依吐拉、斯琴日哈等，他們皆為中華民族之精英，其舞，其人，受世人尊敬。當(dāng)代楊麗萍，幼師學(xué)舞蹈，通歷史，曉地理，識國粹，長志氣，為祖國而驕傲，為民族而自豪。
　　從古至今，舞蹈作為人們娛樂的手段，經(jīng)常出現(xiàn)在盛大的慶典、婚禮、節(jié)日和朋友的聚會中。人們借助舞蹈來烘托氣氛、抒發(fā)情感、增進彼此間的友誼。隨著社會物質(zhì)文明和精神文明的豐富和發(fā)展，舞蹈作為一種增進了解感情的方式，在社會交往公共關(guān)系中起著不可低估的作用。我國是一個多民族的國家，每個民族由于生產(chǎn)、生活方式以及宗教的差異使舞蹈藝術(shù)具有了鮮明的地域特性，隨著各民族之間文化交流的頻繁，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也迎來了歷史的機遇。舞蹈在不斷的交流中改進、提高、創(chuàng)新，通過舞蹈藝術(shù)的時間性與空間性相互關(guān)照、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使舞蹈藝術(shù)達到日臻完美的境界。
　　正因為舞蹈藝術(shù)對學(xué)生的影響之深，目前舞蹈教學(xué)在各高職學(xué)前教育幼師學(xué)科中受到了高度的重視。文化靠不斷積累、藝術(shù)要不斷發(fā)展、創(chuàng)作要不斷革新，整個文化的發(fā)展是隨時代進程而發(fā)展的。作為我們舞蹈工作者，應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平，改進教學(xué)方法，大膽探索，勇于創(chuàng)新，努力適應(yīng)教育發(fā)展的新要求，使得舞蹈這門藝術(shù)之花在校園中展現(xiàn)出勃勃生機，為祖國培育出更多、更好的教育人才。
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　?。ㄘ?zé)任編輯：孫霞）