歐陽友權(quán)　禹建湘

2009年6月10日至12日，由中南大學(xué)文學(xué)院、首都師范大學(xué)文學(xué)院、中國社科院文學(xué)所中國文學(xué)網(wǎng)、吉首大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合主辦的“網(wǎng)絡(luò)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)·公共空間”全國學(xué)術(shù)研討會在美麗的湘西鳳凰古城召開。來自全國近50所高校、科研院所、出版社、雜志社和文聯(lián)的150余位專家學(xué)者濟濟一堂，對“網(wǎng)絡(luò)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)·公共空間”這一具有鮮明時代特色的理論話題進行了熱烈而深入的探討，提出了很多富有理論價值的觀點。

一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式和影響力問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速興起，對整個漢語文壇產(chǎn)生了深刻影響，對傳統(tǒng)文學(xué)構(gòu)成巨大的沖擊，日漸形成了新的文學(xué)范式，促進了文學(xué)及其理論與批評的轉(zhuǎn)向，這是與會代表的共識。吉林太學(xué)劉中樹教授認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代后工業(yè)化科學(xué)技術(shù)發(fā)展所出現(xiàn)的一個新的文學(xué)現(xiàn)象，對我國的文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論，文學(xué)藝術(shù)管理、出版、閱讀和審美意識都產(chǎn)生了重大影響。中國人民大學(xué)陸貴山教授通過對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的性質(zhì)和特征的理解，認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種大眾的意識形態(tài)，從整體上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有人民主義和愛國主義相結(jié)合的基調(diào)。中國社科院張炯研究員闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的自由、快捷、覆蓋面大等三個特點，認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，促進了精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限的消解。陶東風(fēng)教授認為，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，打破了精英知識分子對文學(xué)藝術(shù)的媒介手段的壟斷性占有，使得當(dāng)代中國文學(xué)進入了一個去精英化的時代。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)造成了官方文化機構(gòu)特別是作協(xié)的祛魅，賦予了許多非職業(yè)化作家以抗衡文化體制的資本。中南大學(xué)歐陽友權(quán)教授認為，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)加速形成了“三分天下”的文學(xué)格局：一是以文學(xué)期刊為主陣地的傳統(tǒng)文學(xué)，二是以出版營銷為依托的圖書市場文學(xué)，第三塊便是由互聯(lián)網(wǎng)媒體引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或者叫做新媒體文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在藝術(shù)場，藝術(shù)鏈、藝術(shù)媒介、知識譜系、藝術(shù)消費等方面。帶來了整個文藝學(xué)表征域的轉(zhuǎn)型，他呼吁，學(xué)院派應(yīng)該切人到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場，解讀、評價并引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。山東大學(xué)馬龍潛教授認為，伴隨著數(shù)字媒介時代的到來，文藝學(xué)正在進行著一場傳播學(xué)的轉(zhuǎn)向，期待視野、文本結(jié)構(gòu)、文學(xué)傳播都發(fā)生巨大變遷。山東大學(xué)王汶成教授提出，技術(shù)進步導(dǎo)致了藝術(shù)的生產(chǎn)方式發(fā)生根本的改變，藝術(shù)生產(chǎn)的傳媒化促使藝術(shù)的生產(chǎn)力、表現(xiàn)力，影響力達到了空前的高度。

江西師范大學(xué)陶水平教授提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的問題，他認為，十多年來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，大都是欲望化寫作，思想性、藝術(shù)性都比較粗糙，沒有產(chǎn)生經(jīng)典作品。因此，如何打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展的一個比較突出的問題。陸貴山教授認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要大發(fā)展，必須創(chuàng)造自己的經(jīng)典。但他同時指出，經(jīng)典的產(chǎn)生是需要時間的，而且經(jīng)典的內(nèi)涵也不是一成不變的，我們既要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解了經(jīng)典，另一方面又要看到它正在創(chuàng)造或積累經(jīng)典，畢竟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才十多年，這對數(shù)千年的文學(xué)發(fā)展史來說，無疑是太短暫了。中國社會科學(xué)院鄭永曉研究員也認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短短十年是很難產(chǎn)生經(jīng)典的，目前整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作基本上還處在一種如雜草般自由生長的狀態(tài)，雖然這是產(chǎn)生經(jīng)典的一個必然過程，但現(xiàn)在提網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化顯然還有些為時過早。首都師范大學(xué)王光明教授認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要對結(jié)構(gòu)形式和語言更重視，要有真正的細節(jié)描寫，經(jīng)得起細讀和品味，這樣才能形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典。聊城大學(xué)楊春忠教授認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式，構(gòu)成方式、功能方式業(yè)已發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)換，將形成“后文學(xué)”與“后經(jīng)典”。清華大學(xué)肖鷹教授以“二人轉(zhuǎn)”由專業(yè)藝術(shù)走向庸俗化為例，談到了在網(wǎng)絡(luò)文化時代，怎樣保護我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題。深圳市文聯(lián)的楊宏海教授則闡述了“網(wǎng)絡(luò)深圳”的文學(xué)定向，認為互聯(lián)網(wǎng)極大豐富和拓展了深圳文學(xué)。懷化學(xué)院姜書良教授則從價值要素、價值主體、價值載體、價值場、消費方式和消費結(jié)構(gòu)等方面闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范式轉(zhuǎn)換問題。湘潭大學(xué)楊向榮博士以山寨文化為例，闡明了網(wǎng)絡(luò)時代的山寨文化對文學(xué)維度的深刻影響。

二是網(wǎng)絡(luò)公共空間的認知立場與文化建構(gòu)問題。與會學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)空間的性質(zhì)、作用、以及如何適應(yīng)這個空間提出了各自的看法。很多學(xué)者認為，網(wǎng)絡(luò)空間為人們提供了一個新的交往與溝通平臺，促進了民主意識的形成，但這個空間的公共秩序離社會文化與文明尚有距離。張炯先生認為，網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個全球視野的公共空間，人們在此交換知識、交換思想、交換各種文化，我們每個人都應(yīng)該愛護這個空間并凈化這個空間。陸貴山教授認為網(wǎng)絡(luò)空間是大眾向社會發(fā)言的理想平臺，是表達公民意志的重要手段，是影響政府決策和監(jiān)督權(quán)力的輿論通道，是輿論動態(tài)的風(fēng)向標，是社會心理和政府公信度的標示，是大眾情緒的顯示器。陶東風(fēng)認為。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公共政治參與的重要渠道和新的空間，是草根階層政治和文化表達的重要窗口，網(wǎng)絡(luò)的開放性、互動性，削弱了權(quán)力和金錢對公共領(lǐng)域的控制權(quán)，使得網(wǎng)絡(luò)成為公民維權(quán)和行使民主權(quán)利的一個重要的渠道。中南大學(xué)歐陽文風(fēng)教授認為，網(wǎng)絡(luò)給予人的這種自由與平等，其實就是文學(xué)創(chuàng)作和社會生活民主化的表現(xiàn)。就社會公共領(lǐng)域而言，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)了一個歷史上從未有過的公民在線表達意見的平臺抑或公共空間，在這里不但可以對一切社會現(xiàn)象自由發(fā)表言論，而且還可以空前地對話互動，這無疑在很大程度上提高了公民參與社會事務(wù)的民主性。安徽大學(xué)吳家榮教授認為，如果沒有網(wǎng)絡(luò)的參與，民主的進程不會有這么快的進步。黃岡師范學(xué)院沈嘉達教授認為，借助網(wǎng)絡(luò)形式發(fā)出自己的聲音，是民主權(quán)力的應(yīng)用。吉首大學(xué)陳文敏教授認為，互聯(lián)網(wǎng)是迄今為止公共領(lǐng)域最理想的溝通媒介，為公共領(lǐng)域的參與者提供了更為理想的論辯環(huán)境，從而有助于“公共輿論”的達成。

一些學(xué)者正視網(wǎng)絡(luò)空間的正負雙重效果，對如何更好利用這個空間提出了建議。吉首大學(xué)簡德彬教授認為，在網(wǎng)絡(luò)空間里，知識分子應(yīng)該承擔(dān)自己的社會責(zé)任感，他認為一些媒體“學(xué)術(shù)明星”不是真正的知識分子，充其量只是利用媒體的“媒體分子”、自娛娛人的“娛樂分子”、逆來順受的“順從分子”，喪失了提出重大社會問題的能力。上海社科院馬馳教授以“艷照門”和“楊佳襲警事件”為例，認為在網(wǎng)絡(luò)空間里，不同的人群所關(guān)注的角度不同，價值取向不同，社會結(jié)構(gòu)不同，在各種利益互相沖突時，很難形成公共利益的共識，所以網(wǎng)絡(luò)只是實現(xiàn)民主的一種技術(shù)手段，民主社會的建設(shè)必須要求有一種民主的媒介政治的產(chǎn)生。對此，浙江大學(xué)李詠吟教授強調(diào)要拓展公共話語空間，更要堅守公民意識的理性。中國人民大學(xué)袁濟喜教授認為，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的推廣，打破了圖書壟斷，但數(shù)據(jù)庫無限制的膨脹，導(dǎo)致了一種數(shù)據(jù)庫寫作文體，從而失去了學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力。湖南理工學(xué)院余三定教授也認為，數(shù)據(jù)庫替代工具書，網(wǎng)上漫游代替逛書架，會少一點抒情，從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)只是一個有限的公共空間，希望它成為文化創(chuàng)新的真正的公共空間。鄭永曉提到了“人肉搜索”現(xiàn)象，他認為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展確實極大地便利了我們的生活，但如何構(gòu)建安

全的公共空間和私人空間，值得大家深入思考。

三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的問題與發(fā)展前景。一些學(xué)者從具體問題人手，對數(shù)字公共空間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問題進行了反思。季水河教授提出了網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)批評的轉(zhuǎn)向問題，他認為這種轉(zhuǎn)向包含了三個方面：一是主體多元化，二是性質(zhì)的新聞化，三是運作的市場化，這三種轉(zhuǎn)向?qū)W(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評產(chǎn)生了一些負面影響，即淡化了歷史意識，游離了藝術(shù)分析，缺乏理性審視。中國人民大學(xué)袁濟喜教授認為，網(wǎng)絡(luò)的普及有利于文學(xué)的閱讀和接受，但電子閱讀使人們的審美思辯受到極大的挑戰(zhàn)和傷害，因為在網(wǎng)上閱讀的時候，已經(jīng)失去了個性的享受和從容的心境。張炯認為我們現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)空間不能說完全無序，但包含了很多無序的東西，這需要政府制定一個公共的游戲規(guī)則，提倡一種公共道德。陜西師范大學(xué)尤西林教授則重點談到了網(wǎng)絡(luò)的匿名性問題，他認為在匿名狀態(tài)中，人性中一些幽暗意識就會展現(xiàn)出來，當(dāng)網(wǎng)民在發(fā)泄或者惡意攻擊時，就會破壞網(wǎng)絡(luò)空間。但他并不贊同實名制，因為匿名有合理性，用匿名還是實名，網(wǎng)民可以自由選擇。一些學(xué)者針對網(wǎng)絡(luò)空間過度自由的問題，提出了一些設(shè)想。吉首大學(xué)張建永教授認為，建立好一個網(wǎng)絡(luò)世界，就必須建構(gòu)一個世界公民意識。王光明認為網(wǎng)絡(luò)是一種破除權(quán)力、破除專制的武器，網(wǎng)絡(luò)意味著自由時代的到來，但他提醒，在自由的空間里，我們要保存敬畏。

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展問題，許多代表都談到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起已是事實，它將向著怎樣的一條道路在文學(xué)史上留下自己的印跡，需要理論批評界更多關(guān)注。劉中樹強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要向產(chǎn)業(yè)化的道路發(fā)展，他認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作不能向傳統(tǒng)文學(xué)歸化，不能被傳統(tǒng)文學(xué)收編，要堅守自己的文學(xué)特質(zhì)，保持自己的文學(xué)特色，完善文學(xué)樣式，堅持自己的獨立價值，以獨樹一幟的文學(xué)姿態(tài)，躋身于文學(xué)之林。陸貴山表示，為更好地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，需要處理好主流與非主流、大眾價值與核心價值、民主自由與自由規(guī)范、低俗與高雅等關(guān)系，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷得到凈化和提升。張炯認為要用文學(xué)的標準去衡量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。要講究文學(xué)性、審美性、思想性，只有這樣才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向健康的發(fā)展道路。歐陽友權(quán)認為應(yīng)該秉著一種人文的立場，技術(shù)對文藝的全方位的覆蓋，不應(yīng)該成為技術(shù)對人文的顛覆。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要解決好“文學(xué)性”匱乏的“短板難題”，提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)審美價值；要避免文學(xué)對技術(shù)的過度依賴，在藝術(shù)與技術(shù)之間尋求更好的平衡方式。我們必須修正既有的文學(xué)觀念，切入文學(xué)現(xiàn)場，調(diào)整理論聚焦，從學(xué)理上去對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行認真審視和引導(dǎo)。王汶成認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體要與技術(shù)、媒體聯(lián)手，重審藝術(shù)的人本根基，堅守藝術(shù)的創(chuàng)作特質(zhì)。李詠吟表示要讓網(wǎng)絡(luò)寫作有一點世界意識，要把中華民族的自由的美的東西的傳遞給世界，要承擔(dān)更多的社會責(zé)任。一些學(xué)者則從具體的層面上來探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何發(fā)展。陶水平強調(diào)傳統(tǒng)寫作和網(wǎng)絡(luò)寫作要良性互動，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站應(yīng)該和學(xué)術(shù)界文化精英實現(xiàn)互動。廣西師范大學(xué)朱壽興教授認為要提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，文學(xué)網(wǎng)站的作用是非常關(guān)鍵的，文學(xué)網(wǎng)站可以推動精品化的生產(chǎn)。中南大學(xué)禹建湘教授認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展不僅取決于媒介變化，更取決于創(chuàng)作態(tài)度和作晶資質(zhì)的變化，這需要學(xué)術(shù)界的關(guān)注和深入研究。湖北師范學(xué)院張開炎教授表示，要加強對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的監(jiān)控引導(dǎo)，讓人類精神訴求在這個世界里能獲得審美的表達。

綜觀本次學(xué)術(shù)研討會的發(fā)言及所提交的論文，老中青三代150余位學(xué)者集中探討新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其相關(guān)問題，這對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，可謂盛況空前。它充分表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一備受爭議的“野路子”文學(xué)，通過十余年的探索和努力，已經(jīng)獲得了學(xué)院派學(xué)者的廣泛認同。我們有理由相信，在學(xué)理審視和正確理論的引導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將取得長足的發(fā)展。

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