肖鳳娟

摘要本文通過(guò)文獻(xiàn)綜述法,從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度去探討了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)體育思想的影響。

關(guān)鍵詞體育思想 軍事體育思想 養(yǎng)身體育思想

中圖分類號(hào):G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,它既含有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素,同時(shí)它又隨著人類社會(huì)的發(fā)展、變化而發(fā)展、變化。在不同的社會(huì)歷史階段,由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同,生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的不同,體育也就有著不同的性質(zhì)和特點(diǎn),形成各種歷史形態(tài)。而體育思想作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),它產(chǎn)生于體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)和體育組織機(jī)構(gòu)發(fā)生之后,由人們的感性認(rèn)識(shí)的積累飛躍而上升為理性認(rèn)識(shí)的。所以不同的歷史時(shí)期,由于人們的認(rèn)知水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平的不同,對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于體育思想的發(fā)展和豐富有一定的作用。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)體育思想的作用是很明顯的。

1 明清以前社會(huì)發(fā)展對(duì)體育思想的作用

明清時(shí)期以前,雖然中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低,在儒學(xué)思想下,對(duì)體育的重視程度不是特別高,但是儒家學(xué)派還是特別重視人的全面發(fā)展。另一方面,由于受到軍事體育的影響,在這一時(shí)期,軍事體育思想對(duì)于豐富體育思想也有很大的作用?？倸w起來(lái),這一時(shí)期的體育思想主要表現(xiàn)在:

1.1注重文武兼能全面發(fā)展的體育思想

文武兼能在中國(guó)古時(shí)是比較優(yōu)秀的人才的具體表現(xiàn),由于在這一時(shí)期,中國(guó)社會(huì)處于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和諸侯紛爭(zhēng)的歷史局面,所以對(duì)于文武兼能是統(tǒng)治階級(jí)歷來(lái)都比較重視的、評(píng)定人才能力的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面,由于儒學(xué)仁愛思想的長(zhǎng)期影響,統(tǒng)治階級(jí)也非常重視人們的道德修養(yǎng)思想。還有節(jié)日慶典的大型活動(dòng)、豐年慶賀的喜悅場(chǎng)面等更加豐富了這一時(shí)期全面發(fā)展的體育思想。

1.2延年益壽的養(yǎng)身體育思想

延年益壽的體育思想在中國(guó)社會(huì)隋唐時(shí)期比較盛行。這一時(shí)期也是中國(guó)社會(huì)最為繁榮的歷史時(shí)期,也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展比較快的時(shí)期。在當(dāng)時(shí)道教養(yǎng)身思想以及各家養(yǎng)身思想的融匯結(jié)合,特別是華佗從實(shí)踐中提出:“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳”的觀點(diǎn)的影響下,對(duì)當(dāng)時(shí)的健身起了很大的作用。

1.3軍事體育思想在夾縫中生存

封建社會(huì)后期,由于長(zhǎng)期歷史文化的積淀,思想意識(shí)也隨之而積累,滲入到政治、法律、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域,各方面相互影響,形成各種社會(huì)意識(shí),也由此而出現(xiàn)了重文輕武的社會(huì)意識(shí),對(duì)體育的發(fā)展起了極大的阻礙作用。同時(shí),由于儒佛道德思想?yún)R集于一起,又是三教歸一,社會(huì)群體接觸的是“三綱”,“五?！?由此而造成了重文輕武的歷史事實(shí)。也正是在這種被動(dòng)的情況下,戚繼光在軍事、武技方面,給社會(huì)留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn),他所倡導(dǎo)的軍事體育思想與娛樂(lè)體育思想融匯一起,使軍事體育思想得到了一定的發(fā)展,對(duì)中國(guó)體育的發(fā)展起到了很重要的作用。

2 明清到建國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育思想的作用

明清以后是中國(guó)社會(huì)歷史上重新崛起的歷史起點(diǎn)。由于封建勢(shì)力的瓦解崩潰,取而代之的是中華民國(guó)以及中華人民共和國(guó)。改朝換代后的中國(guó),雖然解放了人的一些思想束縛,但在軍閥紛爭(zhēng)、外國(guó)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)代背景下,隴原大地在經(jīng)受著巨大的歷史考驗(yàn),但最終還是堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人民戰(zhàn)勝了一切困難,開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元,為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教育領(lǐng)域中,德、智、體結(jié)合發(fā)展得到了人們普遍的人可,重視身體練習(xí),加強(qiáng)技能訓(xùn)練的思想深刻的影響著體育思想的豐富與發(fā)展。更難能可貴的是,毛澤東同志早在1914年進(jìn)入湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí),尋求改造中國(guó)、拯救民族的革命道路時(shí),就認(rèn)識(shí)到體育可以“變化民質(zhì)”,振奮民族精神,是“改造中國(guó)與世界”不可缺少的方面,并萌發(fā)出健身救國(guó)的想法。1916年,毛澤東同志以二十八畫生的筆名撰寫出《體育之研究》的論文,發(fā)表于1917年4月1日的《新青年》雜志上。他運(yùn)用大量歷史、哲學(xué)、心理、生理、解剖等知識(shí),全面、深入地探討了體育的實(shí)質(zhì)、目的、作用和方法,全面闡述了他的“健身強(qiáng)國(guó)”的體育思想。在文中他明確地提出:“國(guó)力茶弱,武風(fēng)不振,民族之體質(zhì),日趨輕細(xì),此甚可憂之現(xiàn)象也?！薄绑w不堅(jiān)實(shí),則見兵而畏之,何有于命中,何有于致遠(yuǎn)?”指出了當(dāng)時(shí)我國(guó)飽受列強(qiáng)欺壓、民不聊生的重要原因之一是國(guó)民體質(zhì)不強(qiáng)。他指出國(guó)要強(qiáng),民必壯。他認(rèn)為體育的作用在于能“強(qiáng)筋骨”、“增知識(shí)”、“調(diào)感情”、“強(qiáng)意志”,使人“身心并完”。他在《體育之研究》中,提出體育的目的是為了保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)?！皠?dòng)以營(yíng)生也,此淺盲之也,動(dòng)以衛(wèi)國(guó)也,此大育之也”,體現(xiàn)了毛澤東“健身強(qiáng)國(guó)”的體育思想。

3 建國(guó)后社會(huì)發(fā)展對(duì)體育思想的作用

新中國(guó)剛成立,國(guó)家正處于百業(yè)待興的時(shí)期,毛澤東同志主持召開的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議所制訂的“共同綱領(lǐng)”第48條中,就明文寫上了“提倡國(guó)民體育”,再現(xiàn)了毛澤東“健身強(qiáng)國(guó)”的體育思想。1952年6月10日,毛澤東同志為中華全國(guó)體育總會(huì)成立大會(huì)題詞:“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)”,進(jìn)一步深刻地揭示了體育的地位、作用和目的。12個(gè)光輝大字,高度概括了毛澤東“健身強(qiáng)國(guó)”的體育思想。在毛澤東同志光輝題詞精神鼓舞下,全國(guó)各地的體育發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段,社會(huì)主義的體育事業(yè)得到生機(jī)勃勃的發(fā)展。

實(shí)踐證明,毛澤東同志的題詞閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝。祖國(guó)的富強(qiáng)靠人民,人民是 (下轉(zhuǎn)第58頁(yè))(上接第38頁(yè))歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主人。在社會(huì)生產(chǎn)力中,人是最活躍的因素。在人民群眾中開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的體育活動(dòng),不僅有利于增強(qiáng)群眾的體質(zhì),而且能極大地振奮民族精神,人民群眾的身體健康了,精神煥發(fā)了,才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力,信心百倍地投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去,為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。體育運(yùn)動(dòng)只有成為人民群眾自己的需要,并與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起,體育事業(yè)才能獲得深廣的基礎(chǔ)和產(chǎn)生巨大的活力。

鄧小平同志是捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的杰出代表,是繼承毛澤東所開創(chuàng)的事業(yè)的光輝典范,是我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)立者,鄧小平同志率先繼承和發(fā)展了毛澤東的體育思想。他十分重視體育,關(guān)心體育,為發(fā)展我國(guó)的體育事業(yè)作過(guò)許多極為重要的指示,對(duì)體育的地位和作用給予了超出體育健身范疇的精辟論述。建國(guó)初期,他為體育工作題詞:“把體育運(yùn)動(dòng)普及到廣大群眾中去”。1984年他談到:“現(xiàn)在看來(lái),體育運(yùn)動(dòng)搞的好不好,影響太大了,是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文明的表現(xiàn)。它鼓舞了這么多人,吸引了這么多的觀眾、聽眾,要把體育搞起來(lái)。”鄧小平同志還全面闡述了體育的提高與普及的辯證關(guān)系。他針對(duì)文革中否定抓提高運(yùn)動(dòng)水平的情況,一針見血地指出:“有國(guó)家的水平問(wèn)題。要提高各個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)水平,”“整個(gè)國(guó)家水平要提高,要在提高指導(dǎo)下普及,這也是不可缺少的,這是對(duì)立的統(tǒng)一。”鄧小平同志對(duì)新時(shí)期的體育發(fā)展任務(wù)提出了更高的要求,1983年他為第五屆全運(yùn)會(huì)題詞:“提高水平,為國(guó)爭(zhēng)光?！蔽覈?guó)第三代領(lǐng)導(dǎo)人扛澤民同志在毛澤東、鄧小平的體育思想的基礎(chǔ)上,對(duì)全國(guó)人民,包括體育工作者發(fā)出了新的號(hào)召:“發(fā)展體育,振興中華?！苯瓭擅裢景洋w育的目的、任務(wù)與中華民族的昌盛和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)緊密聯(lián)系在一起,將毛澤東“健身強(qiáng)國(guó)”體育思想進(jìn)一步深化和發(fā)展,為新時(shí)期發(fā)展我國(guó)體育指明了方向。

在毛澤東“健身強(qiáng)國(guó)”體育思想的指引下,我國(guó)的體育事業(yè)取得了令人矚目的成績(jī),為團(tuán)結(jié)全國(guó)人民,振興中華起到十分積極的作用。我省體育如同全國(guó)體育形勢(shì)一樣,有了突破性的進(jìn)展,開始了向體育先進(jìn)水平進(jìn)軍的征程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),到目前為止,湖南的競(jìng)技體育有近三分之一項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)成績(jī)達(dá)到全國(guó)先進(jìn)水平,部分項(xiàng)目達(dá)到世界先進(jìn)水平。先后獲得世界冠軍39個(gè)、亞洲冠軍105個(gè)、全國(guó)冠軍409個(gè),共破世界紀(jì)錄51次、亞洲紀(jì)錄47次、全國(guó)紀(jì)錄139次。在第七屆全運(yùn)會(huì)上,我省以15枚金牌、19枚銀牌、13枚銅牌的成績(jī),名列全國(guó)第九位。自1986年以來(lái),湖南省體委已6年獲得國(guó)家體委頒發(fā)的“體育事業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)杯”。

雖然,中國(guó)體育在建國(guó)以后取得了巨大的成就,但是我們不難發(fā)現(xiàn),在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)過(guò)程中,由于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了一定的發(fā)展,人民的生活水平得到了一定的提高,在這樣的一種大環(huán)境下,中國(guó)的體育才有如此的發(fā)展,健康體育思想才能在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中有一定的地位。所以,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于體育思想的完善有積極的作用。

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