陳應(yīng)松

甘孜是康巴藏區(qū)的甘孜，甘孜是包括了蜀山之王、世上最難攀登的雪山貢嘎山和海螺溝冰川的甘孜，是有著康定情歌和“跑馬溜溜的山上”的甘孜，是有著茶馬古道、瀘定橋，有著丹巴古碉、丹巴美人谷和被稱為中國最美村寨甲居藏寨的甘孜，是有著德格印經(jīng)院、有著川藏線上最高公路雀兒山口的甘孜，是有著“香格里拉之魂”——稻城亞丁、有著新路海的甘孜。在這片廣大的、人煙稀少的高原上，有許多令我們驚奇的事情，比如德格縣城只有7000人口，坐落在海拔3000米以上的地方。若在湖北神農(nóng)架，海拔3000米的地方只長草，不會長莊稼，也不會長樹?？蛇@兒的莊稼、樹木都長得相當(dāng)好。陽光燦爛，人們的臉曬得紅紅的，花朵開得艷艷的。最讓我驚奇的是這兒各縣的藏居，雖各有不同，但色彩都十分艷麗，在道孚的藏居，我看到的是比故宮還豪華的裝飾圖案，讓人如進(jìn)宮殿中，可這是一般的民居啊，難以置信。而且一般農(nóng)家都會種上幾盆盛開的鮮花，在內(nèi)地，這樣的鄉(xiāng)村景色是完全沒有的。

翻過了二郎山，一進(jìn)入甘孜，那屬于藏區(qū)才有的各種東西撲面而來。

沿路的山壁上，只要稍微平坦的地方，都刻有那永遠(yuǎn)親切的、藏文的六字真言：唵嘛呢叭咪吽。這是一種祝福。我在跑馬山上，看到樹上掛著、石頭上噴著彩色的六字真言；在新路海的岸邊，看到一塊塊巨石上，都刻上了六字真言。我在往德格的途中，看到一面山坡上刻著這六個大字，它的下面就是村莊，家家戶戶的經(jīng)幡桿和小白塔。而公路邊則可以到處見到年代久遠(yuǎn)的瑪尼石。這些雕刻的石頭，就是對神的敬奉。在這種宗教氛圍的籠罩下，人們的心是不會煩熱、躁動和妄想的。

到處飄揚的五彩經(jīng)幡，又叫風(fēng)馬經(jīng)幡。在高原，就是風(fēng)馬經(jīng)幡的世界。風(fēng)馬經(jīng)幡又稱為風(fēng)馬旗，藏語譯音為“龍達(dá)”。龍達(dá)用一塊版分別印在白、黃、紅、藍(lán)、綠單色布面上，按順序一組組、一排排系掛在樹枝或牽引在繩索上。龍達(dá)所象征的意義十分廣泛，白色為人純潔的心靈，黃色為大地，紅色為火焰，藍(lán)色為天空，綠色為江河。它們代表著太陽、土地、天空、水和生命。在藏民族的思想觀念里，“龍”和“達(dá)”都代表著最快的速度，因此豎掛龍達(dá)的內(nèi)涵是祈求好運撒向人間。所謂風(fēng)馬，就是獻(xiàn)給山神的戰(zhàn)馬。風(fēng)馬上用藏文組成花邊，或是吉祥八寶圖案的花邊。所謂八寶，就是藏民常戴的飾物，海螺、珊瑚、硨磲、如意之類。那在高原的勁風(fēng)中吹動的風(fēng)馬，據(jù)說每吹動一次，就獻(xiàn)給了山神一匹戰(zhàn)馬，戰(zhàn)馬越來越多，而獻(xiàn)戰(zhàn)馬的人，吉祥就越來越多。各種顏色的風(fēng)馬，消解他們各種各樣的困厄，各種各樣的煩惱。每一家的屋前，都豎有一根杉木經(jīng)幡桿，這是獻(xiàn)給山神的箭。這里的各式經(jīng)幡，布滿在每一個角落，有的一整座山上都飄揚著它們，有的將它們牽成一座寶塔狀，有的經(jīng)幡橫跨在兩山之間，像一道巨大的彩虹，蔚為壯觀。當(dāng)然，在海拔4000多米的折多山口和海拔5000多米的雀兒山口，有更多這種經(jīng)幡，我也在它們的旁邊留了影。那些經(jīng)幡就是來往人們對平安的祈禱和祝福啊。

那天早上，我們翻過4000多米的折多山口之后，我就看到了大群的牦牛。這些牦牛比內(nèi)地的牛個頭小，毛長，是黑的，尾巴拖地。它們站在早晨的陽光里，一動不動，仿佛雕塑。那是在曬太陽，因為高原上寒冷，它們的生活中曬太陽比吃草更重要。這些牛啊，跟這里的人一樣，如此安靜，淡定，仿佛也沾染了佛性，靈魂已經(jīng)涅槃。抬起頭，在更高的山上，一群一群的牦牛，多得不可勝數(shù)，給人的感覺，這片高原的主人，不是人，而是那密密麻麻的牦牛。而過去史書上把這片高原藏區(qū)的人稱為牦牛族。當(dāng)?shù)厝思矣邪偈^牦牛的不算稀奇，這些牦牛是他們的生活保障。這里雖地處偏遠(yuǎn)，可從藏民非常漂亮的房子和女人們身上的服飾、配飾(包括綠松石、銀飾)、男人們手上的大金戒、金項鏈來看，他們比想象中富裕，也更加悠閑。

也許是因為它的高海拔，自從第一天見到貢嘎山之后，那雪山的影子就跟著我們了。一個星期，抬頭或回頭就能見到連綿的雪山。因為在貢嘎山周圍，6000米以上的雪山就有20多座，5000米的達(dá)120座。其中最著名的有中山峰、愛德嘉峰、熱德賣峰、蛇海子峰、白海子峰等。還有亞拉雪山，意為東方白牦牛山，是《格薩爾王傳》記載的四大神山之一。還有折多山、雞丑山——藏語叫央邁勇、降白央，被稱為“香格里拉之魂”、“世界最美麗的山峰”。無論是在德格，還是在甘孜、丹巴、道孚、爐霍，雪山與我們?nèi)缬半S形。豈止在甘孜地區(qū)，據(jù)說就是在遙遠(yuǎn)的峨眉山頂，也可以遠(yuǎn)眺到貢嘎山那潔白高大的雄姿。在甘孜縣，我們參觀了甘孜寺后，走出來，但見遠(yuǎn)處一排鋸齒形雪山，亮晶晶地橫亙在我們眼際。在跑馬山上，俯瞰著康定城，山風(fēng)呼號，但遠(yuǎn)方一座叫不出名字的雪山在陽光下閃射著水晶般的光芒，一下子把康定和跑馬山照亮了。特別在翻過雀兒山口時，我們就在雪山之中。雀兒山也是一組群峰，可以看見白雪在那破碎山體中的層次，也可以感受雪所帶來的溫潤。因山體破碎，多天沒下雨，道路塵土飛揚，未積雪的山呈現(xiàn)出干硬的鐵紅色，甚至正在崩潰，衣衫襤褸。而在高處，白雪皚皚，山形極美，雪就像是一件白氈袍，覆蓋了那寸草不生的大山。如果不是雪，這些山松散、光禿，荒涼如外星球，當(dāng)?shù)厝耸遣粫o它們賦予什么神性的?？梢娧┠抢w毫不染的質(zhì)地，那種凝聚的力量，與天空互美，將萬物照亮的情懷，是其他東西不可比擬的。不過山體如此破碎，雪山似乎還在生長，或者山體還將改變無數(shù)次。這種不確定性，這種高不可攀的破裂，會讓人望而生畏，感到它還處于一種未命名的狀態(tài)。這樣的神性是十分原始的，那雪山仿佛透出一種難以捉摸的神秘，它的詭異和隨意，有著一股我行我素的執(zhí)拗和威嚴(yán)。

這塊高寒地區(qū)的海子，令人沉醉。我所見到的最美的海子就是德格的新路海，又叫玉隆拉措，是個冰蝕湖。新路海是當(dāng)年解放軍修路時命的這個名。玉隆拉措的意思是：珠牡傾心的湖。相傳格薩爾王的王妃珠牡看見這個海子后就愛上了它，不想再走了。這個海子在雪山之下，四周雪松云杉郁郁蔥蔥，湖邊到處是巨大的漂礫石，石上刻滿了巨大的六字真言。湖水是碧綠碧綠的，德格的同志說這顏色不好，若五月來，湖水的顏色是碧藍(lán)的?？晌艺J(rèn)為，這十月間的水夠漂亮的了。山坡上，小葉杜鵑一叢一叢，還有一些叫不出名字的紅色、黃色的灌叢，像一隊隊仙人站立，這真是神仙住的地方啊!這個海子深達(dá)60多米，魚特別多，因為藏民是不吃魚的，所以魚在湖里自由自在地生活，聽說魚長到百十斤都不算稀奇。那一天有風(fēng)浪，所以沒見著魚，當(dāng)?shù)厝苏f，平常只要你拿礦泉水瓶子敲敲，魚就過來了，是找人討吃的。湖是神湖，過去的土司根據(jù)湖水的顏色預(yù)測年成，然后指揮種地，這中間必有許多神奇的故事。而且還聽說這周圍方圓幾十里的幾個海子是相通的，三個大海子，分別代表天堂、人間、地獄。

康巴藏族的服飾各個縣都有不同，所戴的帽子也完全不同?？蛋蜐h子是有名的壯漢，服飾威

武雄壯，單掛鑲有寶石的耳環(huán)，八字須，盤獨辮，腰間有嘎烏、火鏈，還有一把橫別于腰際的長刀，那刀精美可愛。德格宣傳部的一位老兄，我下過他的腰刀，摸過刃口，愛不釋手。不過讓我喜歡的最是嘉絨的服飾，特別是嘉絨女子的服飾，包括她們美不勝收的帽子。在康巴藏區(qū)，她們的服飾鶴立雞群，讓人賞心悅目。這種服飾完全不同于其他藏區(qū)，崇黑紅絨，長衫右開襟，扣襻，統(tǒng)腰，左右開衩，甚是時尚，永遠(yuǎn)時尚。當(dāng)?shù)胤Q為緇衣，黑色頭帕，黑色襯裙，加上丹巴地區(qū)出美人，美人穿上這種服裝，風(fēng)韻裊裊。我怎么看都不像是藏族的服飾，后才弄明白，這里有著古羌族遺風(fēng)。“丹巴美人谷”也有說法，說這里是古東女國國都，而且這些美女是西夏皇室的后裔，所以氣質(zhì)高雅，美麗無比。傳說歸傳說，但丹巴出美人已是不爭的事實。不過我親臨其境，看到那里的水好，河中水流充沛，全是從森林中流出，植被極佳，且比其他地方海拔低。湖北人用一個詞“水色”來形容女人，女人與水是密不可分的，水好女人就好。

甘孜的藏族民居，是我見過的中國最美的民居，所有房子都漆光閃閃，木質(zhì)也好，磚石也好，永遠(yuǎn)色彩鮮麗，朝氣蓬勃，青春年少。我說最漂亮的還是道孚、爐霍和德格民居，全是木頭，或下部是干打壘，樓上是木頭。這種建筑叫“崩空”，“崩”意為“木頭架起來”，“空”為“房子”?！氨揽铡本拖褚环N類似酒吧或是時尚餐飲業(yè)的藝術(shù)造型房子，可它們分明是老百姓的普通住屋。斗拱結(jié)構(gòu)，朱紅色抹墻，精美絕倫的屋檐、窗戶和大門是藏式圖案——在我們經(jīng)過的八美和馬尼干戈小鎮(zhèn)為最美，仿佛整個小鎮(zhèn)是一個藝術(shù)品。而二樓女兒墻上，種滿各種花草，高原上陽光燦爛，花開四季，永不凋謝。若是樓下墻壁為干打壘，則刷成白色。他們對生活的熱愛，他們的浪漫氣質(zhì)，他們的藝術(shù)品味，他們的色彩感，是我們望塵莫及的。最奇特的是丹巴，這里和民居緊連的是一座座古碉，被稱為“千碉之國”。在丹巴，梭坡村的古碉群最壯觀，它們呈褐色和褚色屹立在山谷這中，高聳入云。碉下大上小，四角、五角至十三角都有。這些碉堡起什么作用?因年代久遠(yuǎn)，解釋五花八門，有說是打仗用的，有說是風(fēng)水標(biāo)志，稱烽火碉、要隘碉、界碉、戰(zhàn)碉。這些碉建一座可能要比建十座房子還困難，且在山間來建造這么高大的建筑，難度可想而知。這些碉堡不同于我們常見的那般笨重，它更像是一座座紀(jì)念碑，把這個民族的英武之氣托于云端。我在想，這真正是一種炫耀，實際作用不大?！八笃隆辈卣Z含義為“蒙古人”，這里原是元代蒙軍大將駐防之地，他們的子弟留在了這里，也漸漸藏化了。在丹巴嘉絨地區(qū)的民居卻是磚石結(jié)構(gòu)的，少許木頭，但也非常漂亮，平頂，四個尖角向上，比起那純木頭的建筑，顯然要節(jié)約。有了這樣的建筑，那兒的甲居和中路兩個村莊被評為中國最美村寨。

在結(jié)束這篇印象記的時候，我的耳畔又響起了那美麗動聽的藏族民歌，那高原上開闊、蒼涼、優(yōu)美的旋律時時把我?guī)肽请y忘的行旅中。那兒的人民，不論男女老少，包括漢族干部，沒有誰不會唱的，并且都唱得異常投入，很有感染力，生怕褻瀆了那歌那曲那內(nèi)容。最令我感動的是一首《潔白的仙鶴》，是五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措寫的情歌：“潔白的仙鶴啊，阿呀勒，請把雙翅借給我，潔白的仙鶴啊，請把雙翅借給我，不飛遙遠(yuǎn)的地方，阿呀勒，到理塘轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)就飛回……”這首歌的歌詞只可意會，不可言傳。可你又能理解歌中所唱，那意思非常明晰，但又充滿神秘，滿是佛味。不論是男人還是女人，都唱得深情無限。我第一次聽就禁不住眼濕，以后每次聽依然熱淚盈眶。我看別人，也一樣，眼睛里亮閃閃的。在甘孜的任何地方，在餐桌上，在聊天時，在大街上，我都能聽見他們的歌。我還能看見藏族孩子們的舞蹈。孩子們無比可愛，我們的車經(jīng)過時，路上的孩子就會停下來給我們敬禮。那些藍(lán)天、寺廟、雪山、高原上的花海和海子，都是令人感動的。我還記得我在道孚聽到的一首《康巴人之歌》：“啊塔拉塔拉德，在這片雪域祥瑞的土地上，居住著我們勤勞的康巴人，我們的先祖啊嶺·格薩爾王曾在這里揚起戰(zhàn)馬震撼大地。在這片雪域祥瑞的土地上，康巴人建設(shè)著美好的家園。我們這個牦牛背上生長的民族永遠(yuǎn)向著太陽，向著太陽，高歌前進(jìn)……”

甘孜，康巴的高原，真像一只潔白的仙鶴，她在我們的心上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)就飛回了。我知道，對于甘孜，我們不過是匆匆的過客，在貢嘎山下的甘孜，它永遠(yuǎn)屬于康巴人。可那高原上傳來的歌聲，從雪山上飄下的歌聲，將永遠(yuǎn)是我心中最美的聲音。

貢嘎山

為貢嘎山我已寫了一首兩百多行的長詩，歌頌她，并且憑吊那些死在登山途中的30多名來自世界各地的登山者——在貢嘎山下，有一片登山遇難者的墓地。有法國人、美國人、韓國人、瑞士人、日本人。日本人最多。僅1981年至1994年間，就有4支日本登山隊來此挑戰(zhàn)貢嘎山，來了29名隊員，回去了10名，另外19名，長眠在了這座雪山底下。聽說日本人尤其愛來貢嘎山。他們將富士山喻作母親山，而將貢嘎山喻作父親山。是什么道理，我不知道，但只知道，貢嘎山是世界最難攀登的山，比珠穆朗瑪峰還難。1982年，日本人松田宏也在登貢嘎山途中失蹤，19天后一個當(dāng)?shù)厣矫裨诒嗵幇l(fā)現(xiàn)了他，此人竟還活過來了，但四肢都凍壞了，只好截肢。這個生命力無比頑強的日本人，現(xiàn)在成了老人，今年還重返了貢嘎山。

貢嘎山藏語的意思為“白色冰山”，可譯為“最高的雪山”。但也有譯為“至高無上”，我比較喜歡此名。這座山就是至高無上的。她是眾神居住的地方。傳說貢嘎山的三座山峰是被一世達(dá)賴根敦珠和五世達(dá)賴冊封過的神山。這三座神山分別是文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩的化身。相傳蓮花生大師入藏傳法時，他妻子益西措杰問他，藏地有何特殊的地方，值得你千里迢迢去傳法。蓮花生對她說，那里有四大名山，其中東方的貢嘎山有著“七政寶”、“八祥瑞”奇觀，是神靈居住的地方。關(guān)于她的壯觀有許多數(shù)字資料證明，比方說有10公里以上的冰川5條，最長的就是海螺溝冰川。我在雜志上看到另外一則資料稱：貢嘎山有大小冰川110余條，海螺溝冰川達(dá)14.2公里，末端深入森林帶就有6公里。就是在這本雜志上，我看到一個叫王建軍的攝影家拍攝的貢嘎山全景，大小雪山突兀而起，如凝固的波浪，充滿了威嚴(yán)。一共有145座海拔5000米以上的雪山簇?fù)碓谪暩律街鞣宓闹車?。所謂“簇?fù)怼?，也許是一種錯覺，所有這些雪山組成的氣勢本是靠高低參差，應(yīng)是不分什么主次的，它們共同支撐起了這片雪域高原的神山。但是照片再怎么雄壯，也不如身臨其境時的那種震撼，那一瞬間被擊中的驚奇。

我們是晚上到達(dá)磨西鎮(zhèn)的。磨西鎮(zhèn)以毛澤東在長征途中在此住過一晚，并召開過“磨西會議”而聞名。當(dāng)然它也是茶馬古道上的重要一站。它現(xiàn)在成了去海螺溝的目的地，大小賓館林立。我們吃過晚餐后便被帶到“貢嘎神湯”溫泉游泳。最

寒冷的冰山和最溫暖的溫泉在這里神奇地共生。貢嘎山的溫泉之多，令人稱奇，有的溫泉高達(dá)90度。說它是神湯，因為這里的溫泉皆為罕見的高硅酸二氧化碳高溫溫泉，對人極有好處。

第二天一早前往海螺溝，沿途到處都有賣野生獼猴桃的，這使人想到神農(nóng)架，植被極其相像，因為緯度一樣，都在那個神秘的北緯30度上。壯觀啊，我是此生真正見到了原始森林，高大的云杉、冷杉、雪杉，密密匝匝，每一根胸徑可達(dá)一兩米或更粗，高幾十米，無人砍伐。它們的腳下，是一根根倒伏的朽木，青苔深厚，而樹上的云霧草也就是松蘿如同馬尾，長達(dá)一兩米。神農(nóng)架的松蘿與它們比就太細(xì)小了。從這里可以想見40年前神農(nóng)架未砍伐時的模樣。在甘孜，保留了這么一片森林，真是神佑!神農(nóng)架可見的木蘭、大杜鵑、鐵樺、金錢楓、紅豆杉、香杉、板栗、連香樹在這里也處處可見。山呈直立狀，人有憋氣感。冰川地貌的沉積巖，結(jié)構(gòu)松散，到處可見泥石流痕跡。一條叫蔡陽河的河流，水勢洶涌豐沛，是從貢嘎山冰川消融的水，清冽無比，河中的石頭白閃閃的，完全是冰川雪水億萬年洗刷的結(jié)果。這河應(yīng)該叫冰蝕河谷。

車往前駛時，突然有人喊：“雪山!”大家不約而同朝前面車窗看去，一座通體潔白的雪山就如童話一樣出現(xiàn)在眼際——那就是貢嘎山!我從來沒看見過如此端莊、圣潔、莊嚴(yán)、神秘的山，雪峰，雪山，像是水晶堆砌的，亭亭玉立，與周圍的山，周圍的景色截然不同。車停了，大家爭先恐后下去拍照，歡呼。我直直地望著那山，總以為是幻覺。任何人遭遇了這樣的山，也不會無動于衷。

那山一直招引我們?nèi)ズＢ轀?，就與她近了，更近了。我們坐上纜車，直撲貢嘎山的懷抱。一上纜車，腳下就是冰川。冰川并非純白，而是黑糊糊的，帶著破碎山體的碎石和灰土，裹挾而來。不知為何，這高原的山體都呈破碎狀，仿佛都被嚴(yán)寒凍裂了。冰川厚度估計達(dá)百米，冰縫極深，掉進(jìn)去就爬不出來了。每年都有掉進(jìn)冰縫的旅游者，也聽說過有救起來的，但會被凍傷。整個冰川呈波浪形往下擠壓，從山腰往下墜來——它被稱為冰舌，好形象的名字!我看到，貢嘎山海螺溝的這條冰舌，如巨大的腫痛，極其柔軟肥厚貪婪地往溝谷里舔舐——這條冰舌恐怕有幾十公里吧。用壯觀、驚奇等字眼都不足以形容。在它的上頭，就是那更加壯觀、高聳、巍峨的貢嘎山了。說她是神山，看她在霧靄之中蒸騰的景象，那一定會令你啞然。她的山體像一個神龜，也可能像一只巨獸，那巨大的冰舌就是這巨獸吐出的信子。山頂可以看到一種飄飛的幻景：云旗。云旗在山頂上呈霧狀。貢嘎山像一只矯健的巨獸邁上了蒼穹，搶占了人們的視線，搶占了制高點。放眼望去，海螺溝兩旁山上，是一片片蔥綠的雪杉林，林中、巖石上，五色的風(fēng)馬經(jīng)幡隨風(fēng)飄揚，神山的莊嚴(yán)撲面而來。到了海拔4000多米的觀景臺，這兒離那洶涌的、凝固的冰舌更近了，貢嘎山像一個半坐半躺的佛，在天空打盹，微閉雙目，那冰舌就像她的被子——巨大的被子。一忽兒，云霧上來了，遮沒了一切。過了一會兒，貢嘎山的身影又出現(xiàn)了，仿佛是迷離的幻影，身臨其中，恍然若夢。定眼看時，她就像一座金字塔，尖銳的角峰，狹窄的山脊，又像一把殘損的鋒劍寒冽地橫亙在天空之上。

她真的有誘惑性。對每一個人，對每一個心中有渴望的人，她會無聲地召喚你，讓你向她走去。我就感到了那壯烈的、壯懷激烈的引誘，對于那么一種憑空出現(xiàn)，卻又是拔地而起的白色，你沒法拒絕，除非你的心早已死亡。就是在那時，我決定寫一首長詩，要獻(xiàn)給這座雪山——蜀山之王。于是我在返回的車上寫下了這樣的話：

在最遠(yuǎn)的地方，我最巍峨。你曾經(jīng)感動過許多人，還將感動許多人。那些登山死難者躺在雪山腳下，他們的靈魂每天都可以依著她，仰望她，有時候，會輕而易舉地飛去，像一只鷹。這些死去的人，是偉大的靈魂。軀殼是無足輕重的，只有意念。凝聚在此，向山說：我愛你。這高不可攀的圣潔雪山，像高尚的人，像德行絕塵的人，像不可能。不可能的山，許多人向你攀登而去，卻消失在你的懷抱里。太陽普照，風(fēng)雪交加，為什么向你走去。這是一個千古疑問。因為人們什么也不缺，在他們的生命中，只缺少一座雪山，高，且在親人們遺忘的地方。那些向這座山走來的人，要翻過崇山峻嶺，穿過茶馬古道。他們的內(nèi)心肯定有一種聲音，一個神的聲音：你要向來世走去。那個來世沒有丑惡，沒有爭斗，沒有苦難和紛擾。貢嘎山就是來世，就是現(xiàn)世中的來世，今生中的天堂。因為你植根大地，人們可以很容易觸摸到你圣潔誘人的來世的香巴拉，一寸一寸，一步一步到達(dá)心中的圣殿，也是現(xiàn)實中的圣殿。人們的心中都有一個神，那個神是虛幻的，而貢嘎山雪峰，就是清晰的神，神就是她自己。她創(chuàng)造了她自己，在最高處，在最寂然的地方，在天空上，根卻扎在我們生活的地方。你想想，人們不會向她爬去嗎?她的頭顱在神居住的地方，她端坐在神的高度，可以企及，又不可以企及；可以抵達(dá)，又不可以抵達(dá)；可以相擁，又不可以相擁；可以傾訴，又不可以傾訴；可以托付，又不可以托付。總之，她是可以親近，又不可以親近的神靈……

回到家，又將感觸寫入詩中，詩就是詩，詩更開闊和壯美，更神圣和肅穆。在寫詩時，我引用了登山家馬洛里的一句話。當(dāng)人們問他為什么要登山時，他回答：因為山在那里。這像是一個佛偈。不過我認(rèn)為這一句話還不足以表達(dá)那些登山者蜂擁向貢嘎山的內(nèi)心沖動。他們的內(nèi)心肯定比這更豐富，當(dāng)然，或許更簡單：只是登山。我在網(wǎng)上搜索到登山者們在貢嘎山腹部和山頂拍攝到的照片，那真是絕美的水晶世界。面對著那樣的美景，你真的無法拒絕不去攀登。我們這些人，永遠(yuǎn)也不可能見到那樣的美景了，因為我們生性膽小，庸庸碌碌，只能寫下一首詩或一篇這樣雜亂的文字，來表達(dá)我們的感情，來紀(jì)念我們的一次邂逅。但是，就算是邂逅，同樣刻骨銘心，長久眷念。

責(zé)任編輯白琳