摘 要:杜甫的樂府詩《秋雨嘆》三首“感于哀樂、緣事而發(fā)”,描繪了“安史之亂”前夕的天災以及權(quán)臣誤國、朝政昏暗,導致民怨四起的社會凄慘景象。以饑寒之身而懷濟世之心,處窮迫之境而無厭世之想的大詩人描述當時之景,寓有諷諫之意,表現(xiàn)強烈的憂患意識,儒家的濟世情懷。

關(guān)鍵詞:杜甫 《秋雨嘆》 諷諫 憂患

《秋雨嘆》這三首組詩作于唐玄宗天寶十三年秋(754)。當時天降暴雨,莊稼歉收,糧食匱乏,房屋毀壞,民不聊生,奸相楊國忠卻找來一株長得好的禾苗向唐玄宗報告說:“雨雖多,不害稼也?！倍鸥戇@三首詩,形象地描述了當時的情景,寓有諷諫之意,表現(xiàn)出很強的憂患意識,此組詩與杜甫詩歌“三吏”、“三別”、《悲陳陶》、《悲青坂》和《聞官軍收河南河北》等一樣堪稱“史詩”。

其一:

雨中百草秋爛死,階下決明顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋,開花無數(shù)黃金錢。

涼風蕭蕭吹汝急,恐汝后時難獨立。堂上書生空白頭,臨風三嗅馨香泣。

“雨中百草秋爛死”,秋雨將一切生命都摧殘了。秋日殺,萬物凋而百感集,古有“悲秋”者悲秋之蕭瑟,“病秋”者病秋之隱淪,“驚秋”者驚韶華逝而年歲晏之速。少陵于此首亦融悲、病、驚,傷物殘而嘆自身老大難有成。新的季節(jié)緩緩滲透,彌漫并取代舊的季節(jié),詩的境界中季節(jié)卻若聞鼓而起,鳴金而息,吐故納新。而秋日就如主刑殺之神,化片烏云持鐮刀拂過這世界,在蕭條和清冷中將一切帶走?！坝曛邪俨萸餇€死”,仿佛秋光眩暈,零雨其濛,頓時熄滅世上一切生機。而“階下決明顏色鮮”,首句的急轉(zhuǎn)令我們仿佛忽見秋雨昏晝中一星微光,決明在雨水中顏色光鮮,居于自己青春的光景,天真地向季節(jié)的刃炫耀著初生的花葉?！爸~滿枝翠羽蓋,開花無數(shù)黃金錢。”翠羽蓋是富家華美的裝飾,黃金錢更是富貴的象征,然而這不過出自小植物微弱的生命,只是瞬息的現(xiàn)象,決明仍“住在自己細小的腰上”,守著自身生命的秘密。越是鮮艷亮澤的顏色越是難久長而令人嘆惋,仿佛擁有了潤澤美好的形象,也就同時擁有了秋天的詛咒,若樂府中言“?？智锕?jié)至,焜黃華葉衰”,一待秋色深,便無復“翠羽蓋”與“黃金錢”。小植物便終究是小植物,在秋風中無助地凋零,甚至來不及嘆息,故言“涼風蕭蕭吹汝急,恐汝后時難獨立?！敝链颂帥Q明之悲漸伏,而自身之悲漸起,決明之生命正如書生之生命,于人世昏暗之時獨居內(nèi)心一隅,經(jīng)營超然的詩書。本草書中言“決明”其物有明目去翳之功,詩書亦復如是。而詩書文字之美,意象之璀璨,亦若“著葉滿枝翠羽蓋,開花無數(shù)黃金錢”,在紙上何等煊赫!然而書生只是紙上的豪杰,斗室的君王,當人世之秋忽至,生命于困頓的迷宮中,也只如波德萊爾詩中信天翁,墜落甲板,“笑罵盡由人,才大無所用”,只顯斯文之迂闊?！皼鲲L蕭蕭吹汝急”是恒久的恐懼,“恐汝后時難獨立”是殘酷的煩擾?！疤蒙蠒瞻最^”,“書生”所讀書終未能轉(zhuǎn)為功名或入世之資本,“書生”便只代表了迂腐與弱勢,在吳敬梓的小說中受人譏笑老死書齋,“堂上”這一溢滿書香的地點也便成了隔絕、閉塞、無能于外界的象征。而白頭成空,昔年的寒窗苦,去歲的俊逸詩,皆隨白發(fā)蒼蒼化作一片虛無。書生面向渾濁的窗外,外面的人世是無底的淵蔽,獨立的出路是百繞的死結(jié),在無盡的焦慮與無奈的盡頭他將關(guān)注點暫時轉(zhuǎn)向風中決明馨香的安慰:“臨風三嗅馨香泣”,那香氣瞬息、縹緲易逝的品質(zhì)也正如他的詩,和他的生命。

其二:

闌風伏雨秋紛紛,四海八荒同一云。去馬來牛不復辨,濁涇清渭何當分。

禾頭生耳黍穗黑,農(nóng)婦田父無消息。城中斗米換衾裯,相許寧論兩相直。

第二首中,秋日的昏昏之咒由內(nèi)心向外界彌漫開去,秋風灑落,而秋雨卻繁膩不絕,紛紛若世之喧囂,縹緲如病中囈語?！瓣@風伏雨秋紛紛,四海八荒同一云”,整個世界都蟄伏在一片烏云之下,齊奏著同樣頹然、絕望的主題,人生如飛蓬,此時亦無路。闌珊之風,沉浮之雨,言其風雨之不已也。“去馬來牛不復辨,濁涇清渭何當分”,《左傳》曰: “風馬牛不相及也”。世界如此渾濁,物皆不辨,道者何存?古者天人交感,涇渭水之清濁不辨,應是射人世之道理毀,倫理亂也。若孔子無奈傷獲麟,涇渭不辨亦是不安的征兆,帶來令儒者窒息的迷陣。古者農(nóng)業(yè)乃天下之本,卻是“禾頭生耳黍穗黑,農(nóng)婦田父無消息”,“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷,如耳之形,卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱,禾頭生耳,傾聽世上的嗚咽而無策。而農(nóng)婦田父之音亦隱淪雨中,根基之沒,國安久持?“去馬來牛不復辨,濁涇清渭何當分”言世之目盲,“禾頭生耳黍穗黑,農(nóng)婦田父無消息”言世之聾啞。仇氏《杜詩詳注》中亦言刺楊國忠惡言災疫,四方匿不以聞。然世之風雨如晦,亦非皆由一人而起?！俺侵卸访讚Q衾裯”。盧注言:“療饑急,救寒緩也”,實已非斗米、衾裯的價值問題,而是道之毀的哲學問題:“相許寧論兩相直?”世之失道,國之本失其位,民苦,賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價之疑問,抒苦道隱之惶然,亦嘆現(xiàn)實自身命運之不甘矣。

其三:

長安布衣誰比數(shù),反鎖衡門守環(huán)堵。老夫不出長蓬蒿,稚子無憂走風雨。

雨聲颼颼催早寒,胡雁翅濕高飛難。秋來未曾見白日,泥污后土何時干。

第三首又從廣闊的外界回到自己的斗室,“長安布衣誰比數(shù)”,少陵多有自稱“布衣”、“野老”之辭,實不甘也?！罢l比數(shù)”可較太史公《報任安書》言“刑余之人,無所比數(shù)”,意絕之至也。而“長安”亦不過客居之地,“反鎖衡門守環(huán)堵”亦是絕望之舉,路窮則獨守一隅,實也不過是暫時的避世,避開內(nèi)心糾結(jié)無解的困愕。將煩憂鎖在門外茫茫世界,門內(nèi)的心還念念不忘欲與其匯合?！袄戏虿怀鲩L蓬蒿”相比隱居的寂寥,更多是郁郁不平與刻意求靜的痛苦。風雨中無憂無慮、奔跑嬉戲的孩子卻給詩中添了新鮮的顏色:“稚子無憂走風雨”,也帶來更多的不確定,給人以憂慮的悠長:如此單純的未來能承受多重的陰霾?“雨聲颼颼催早寒,胡雁翅濕高飛難”,外界溢入的雨聲和寒意又喚起心中恒久的幽靈,欲“奮翅起高飛”而復深覺身居此困厄、混沌之世。無奈而于末尾作楚吟,“秋來未曾見白日,泥污后土何時干”,仇氏《杜詩詳注》中言:“日者君象,土者臣象,日暗土污,君臣俱失其道矣”。杜詩中末句常作此等疑問,他一生都似在這種等待中度過,筆者常常想先生每吟至此句時會不會突覺不祥而聲音變得微弱呢?

清人仇兆鰲《杜詩詳注》于此樂府詩3首引盧注云:“《唐書》:天寶十三載秋,霖雨害稼,六旬不止,帝憂之。楊國忠取禾之善者以獻,曰:‘雨雖多,不害稼。公有感而作是詩?！?/p>

《秋雨嘆》三首發(fā)揮了樂府詩“感于哀樂、緣事而發(fā)”的傳統(tǒng),并有所創(chuàng)新,少陵以秋雨嘆自命新題以抒寫之。此感秋雨而賦詩,三章各有諷刺。房琯上言水災,國忠使御史按之,故曰“恐汝后時難獨立”。國忠惡言災異,而四方匿不以聞,故曰“農(nóng)婦田父無消息”。帝以國事付宰相,而國忠每事務(wù)為蒙蔽,故曰“秋來未曾見白日”。語雖微婉,而寓意深切,非泛然作也。杜少陵的詩歌創(chuàng)作就已經(jīng)鮮明地反映出文學應當揭露當權(quán)統(tǒng)治者的弊政,描寫百姓疾苦,以達到為民請命的目的。雖然他在理論上沒有明確提出自己的詩學理論,但在創(chuàng)作實踐中可以看的非常清楚。這也正是他對《毛詩大序》中“發(fā)乎情,止乎禮義”、“溫柔敦厚”之旨的突破。而這一點,又直接啟發(fā)和影響了中唐白居易的詩歌理論。《秋雨嘆》三首體現(xiàn)了杜詩“關(guān)心民瘼,忠君愛國”的儒家濟世情懷。此詩以時事作樂府反映杜詩“以詩證史”的“詩史”精神。

(夏超明 浙江寧波大學人文與傳播學院 315211)