和諧社會拒絕“風(fēng)險(xiǎn)家庭”

穆光宗

有越來越多的證據(jù)表明，中國已經(jīng)形成一種“低生育文化”?！暗蜕幕卑苏鲗?dǎo)的“獨(dú)生子女文化”和草根自覺的“兒女雙全文化”。理性的生育求的是“好”與“?！?。兒女雙全是為“好”，衣食無憂是為“福”。但過去那種“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念基本上沒有了市場，很多調(diào)查可以支持這一判斷。顯然，這“好”與“?！贝嬖谥烊坏穆?lián)系。無兒無女怎么可能“好”?有兒女卻無后的不叫“好”(如大齡獨(dú)生子女傷殘病亡)，獨(dú)生子女也難稱“好”，因?yàn)檫@“好”字左邊是“女”右邊是“子”，合在一起才叫“好”。在倡導(dǎo)“生男生女都一樣”的今天，我們對“好”的新詮釋就不再局限于兒女雙全了，而是兩全其美。中國人的“子?！庇^包含著對人生真諦的樸素理解。在沒有性別選擇的情勢下，僅僅從生育的數(shù)量和構(gòu)成來看，“兒女雙全”可謂大福，“兩個孩子”可謂中福，“一個孩子”可謂小福。在理論上，我們探詢到的生育幸福的底線就是“兩個孩子”，就是“兩全其美”。作為人民利益代言人的責(zé)任政府需要維護(hù)的就是這種生育的幸福。在基于生育幸福理論的兩孩政策框架里，至于一個家庭究竟是生育一個孩子還是生育兩個孩子，那可以是悉聽尊便、自由選擇的私權(quán)。

有一個事實(shí)需要引起更多的關(guān)注：獨(dú)生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭，而且越是到家庭生命周期的中后期，其風(fēng)險(xiǎn)越大。隨著時間的推移，越來越多的獨(dú)生子女家庭開始因生命周期的力量轉(zhuǎn)變?yōu)椤案唢L(fēng)險(xiǎn)家庭”。我們已經(jīng)有了幾千萬獨(dú)生子女家庭，其數(shù)量和比例在世界上恐怕是驚人的。任何一個社會，都會存在一定比例的獨(dú)生子女，但倘若獨(dú)生子女人口和家庭的比例成為主體，其潛在的風(fēng)險(xiǎn)無論如何都是不應(yīng)該被忽視的。潛在的風(fēng)險(xiǎn)一旦爆發(fā)就會產(chǎn)生“多米諾骨牌效應(yīng)”，帶來預(yù)想不到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

從現(xiàn)在的眼光看，“獨(dú)生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭”的命題大致包括三個視角九個層面的理解。首先，對獨(dú)生子女來說，其風(fēng)險(xiǎn)包括獨(dú)生子女的成人風(fēng)險(xiǎn)、成才風(fēng)險(xiǎn)、婚姻風(fēng)險(xiǎn)和養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)；其次，對獨(dú)生子女家庭來說，包括獨(dú)生子女家庭的兒女養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)、結(jié)構(gòu)缺損風(fēng)險(xiǎn)；再次，對獨(dú)生子女社會來說，包括發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、國防風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)。具體來看，其含義是：

第一，獨(dú)生子女的“成人風(fēng)險(xiǎn)”是指獨(dú)生子女傷病殘亡的風(fēng)險(xiǎn)。其風(fēng)險(xiǎn)性就在于其唯一性。特別是大齡獨(dú)生子女死亡對一個家庭及其整個親屬網(wǎng)絡(luò)精神上的打擊均是十分沉重的。

第二，獨(dú)生子女的“成才風(fēng)險(xiǎn)”是指獨(dú)生子女缺乏一個良好的可以實(shí)施“同伴教育”的成長生態(tài)，難以全面發(fā)展，智力素質(zhì)與非智力素質(zhì)發(fā)展的不平衡幾乎成為共識。

第三，獨(dú)生子女的“婚姻風(fēng)險(xiǎn)”有三種情勢：一是成婚難，因?yàn)楠?dú)生子女容易以自我為中心，個性強(qiáng)，生活能力卻不一定高，現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)有父母親自為成年獨(dú)生子女找對象的新聞了；二是婚后沖突會比較多；三是婚姻壽命可能比較短。

第四，獨(dú)生子女的“養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)”是指獨(dú)生子女所擁有的養(yǎng)老資源更少，有兩種情勢：一是他們沒有兄弟姐妹，所以親屬的養(yǎng)老支持幾乎是不存在的；二是獨(dú)生子女群體對不育和獨(dú)子生育的偏好可能更強(qiáng)。

第五，獨(dú)生子女家庭的“兒女養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)”是指獨(dú)生子女作為唯一的養(yǎng)老責(zé)任主體，注定了獨(dú)生子女的養(yǎng)老責(zé)任重大、心理壓力巨大。俗稱的“四二一”家庭結(jié)構(gòu)是脆弱的家庭結(jié)構(gòu)。從長遠(yuǎn)來看，幾乎所有典型的獨(dú)生子女家庭或多或少都會面臨經(jīng)濟(jì)上支持、生活上照料和精神上慰藉的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。

第六，獨(dú)生子女家庭的“結(jié)構(gòu)缺損風(fēng)險(xiǎn)”是指結(jié)構(gòu)完整的三角形的獨(dú)生子女家庭可能因?yàn)樵庥霆?dú)生子女的成人風(fēng)險(xiǎn)而出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的缺損，嚴(yán)重者可導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的瓦解。獨(dú)生子女家庭的結(jié)構(gòu)缺損風(fēng)險(xiǎn)是獨(dú)生子女成人風(fēng)險(xiǎn)中最嚴(yán)重的一種。簡單地說，在家庭生命周期的推演過程中，獨(dú)生子女風(fēng)險(xiǎn)家庭可能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為殘缺無后家庭，成為家庭和社會的傷痛。

第七，獨(dú)生子女社會的“發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)”是指這么一種擔(dān)心，由于有的獨(dú)生子女缺乏團(tuán)隊(duì)精神、缺乏吃苦精神，因此，可能會在未來時期的一定范圍內(nèi)影響社會發(fā)展的人力供應(yīng)。

第八，獨(dú)生子女社會的“國防風(fēng)險(xiǎn)”是指在非和平時期，獨(dú)生子女群體的戰(zhàn)斗力是讓人懷疑的。獨(dú)生子女群體是家庭和社會神經(jīng)的敏感點(diǎn)和脆弱點(diǎn)。家庭的牽腸掛肚構(gòu)成了社會的共同關(guān)注和政府的小心翼翼。

第九，獨(dú)生子女社會的“責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)”。這里說的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)是指一個文明社會的政府必須對自己的行為負(fù)責(zé)，越是大決策，越有大風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)決策必須承擔(dān)起責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，這是文明社會的基本通則，所謂損失者補(bǔ)、犧牲者救、受害者助。在鼓勵只生一個孩子的政策導(dǎo)向下，政府必須為獨(dú)生子女家庭和社會可能遭遇的各種風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)起防范風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)避問題和補(bǔ)償代價(jià)的三大責(zé)任。

上述九個方面構(gòu)成了無法掙脫的風(fēng)險(xiǎn)鎖鏈，就好像生態(tài)學(xué)上講的“蝴蝶效應(yīng)”，其連鎖反響是巨大的、不可忽視的。應(yīng)該承認(rèn)，風(fēng)險(xiǎn)只是發(fā)生問題的概率，本身是可以改變的。但在繼續(xù)鼓勵“只生一個孩子”的導(dǎo)向下，風(fēng)險(xiǎn)的放大卻是必然。所以，“獨(dú)生子女文化”一旦成為社會的主流文化繼續(xù)風(fēng)靡新一代人口，“超低生育率”(總和生育率低于1.3，即育齡婦女平均一生所生育的子女?dāng)?shù)不超過1．3個)一旦窒息了人口增長的內(nèi)在活力，那將是十分危險(xiǎn)的事情。我們不要過分陶醉于生育率下降所取得的暫時的勝利，少生就是一切、少生等于獨(dú)生的做法已經(jīng)并將繼續(xù)使我們付出沉重的代價(jià)。

毫無疑問，我們需要的是“健康家庭”而不是“風(fēng)險(xiǎn)家庭”，我們追求的是“和諧社會”而不是“風(fēng)險(xiǎn)社會”。風(fēng)險(xiǎn)家庭越少，社會沖突越少；健康家庭越多，社會和諧越多。“健康家庭”獨(dú)有的結(jié)構(gòu)和功能使其具備抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的結(jié)構(gòu)性力量。在理論上，生育兩個孩子是計(jì)劃生育的底線倫理，但考慮到中國人口過多的事實(shí)，這一倫理的底線在多數(shù)地方也同時可以理解為政策的上限。雖然決策屬于政府的責(zé)任范疇，求真屬于學(xué)界的責(zé)任范疇，但廣開言路、集思廣益無論如何是決策科學(xué)化的首要前提。

（摘自《社會學(xué)家茶座》）