總結(jié)古代語文教學經(jīng)驗　促進現(xiàn)代語文教學發(fā)展

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單承彬，男，1966年生，山東鄆城人?，F(xiàn)任曲阜師范大學文學院教授，中國古代文學學科學術(shù)帶頭人、博士生導師、院長，山東省“教學名師”。研究方向集中在中國古代文學和古典文獻學，尤長于先秦兩漢文學和儒家文學文獻研究，曾在《文史》、《文史研究》、《齊魯學刊》和海外學術(shù)刊物發(fā)表論文十余篇，獲山東省第十七次和第十八次社會科學優(yōu)秀成果二等獎，山東省高等學校哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎。先后主持、承擔國家社科基金項目一項、山東省古籍整理重點項目兩項。在對儒家經(jīng)典文獻《論語》的研究方面已形成相當規(guī)模，產(chǎn)生了較大反響。

桑哲(以下簡稱桑)：作為全國知名的(《論語》研究專家，您認為在今天，我們應該如何客觀地評價和學習(《論語》?

單承彬教授(以下簡稱單)：去年在上海的《解放日報》上，我已經(jīng)撰文回答了這個問題?，F(xiàn)在還有人重復宋代趙普的那句老話：“半部《論語》治天下”。其實《論語》一點都不神秘，它實際上就是孔子弟子“聽課筆記”的匯編，而不是“圣經(jīng)”。“論”有“編纂”的意思，“論語”就是對“孔子之語”的“編纂”。當年孔子身邊有許多學生，他們后來也收了門徒，在多年的教學活動中，老師弟子之間相互交流的內(nèi)容多而雜，孔子死后，徒子徒孫們根據(jù)多人多年的記錄和記憶，把孔子和學生們交流切磋的話整理編輯在一起，這就形成了《論語》。

表面上看，《論語》的內(nèi)容十分龐雜，舉凡讀書學習、立身處世、修道養(yǎng)性，出處行止、事上御下、奉天使民等，應有盡有，但其核心則是關(guān)于古代知識分子內(nèi)在修養(yǎng)和外在事功等方面的討論。中國知識分子大都希望通過從政入仕來謀求個人發(fā)展，孔子本人是當時知識分子的杰出代表，所以《論語》一書比較全面地反映了當時知識分子的政治主張和治國理想。

孔子是特定時代的人物，其許多言論也是就特定的歷史文化背景而發(fā)的，所以今天我們要歷史地、辯證地看待它。例如，孔子主張禮治，希望用“禮”規(guī)范君臣上下的舉止行為，調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系，以維護“君君臣臣父父子子”的社會秩序?！叭省笔恰岸Y”的根本，不“仁”就談不上“禮”?！叭省钡膶嵸|(zhì)是“愛人”，這種愛是一種源于“孝悌”，從家庭出發(fā)的有尊卑長幼、貴賤親疏差別的愛。這就是孔子基于當時的具體環(huán)境而形成的思想。但孔子認為，只要人們都能愛自己的家人和親戚，推而廣之就可以逐漸滲透到整個人類社會的各層面，從而交織成一個相互關(guān)愛、相互尊重、相互理解的“愛”的網(wǎng)絡。從積極方面說，即“己欲立而立人，已欲達而達人”，“博施于民而能濟眾”；從消極方面說，即“己所不欲，勿施于人”。這就具備了跨越時空的普遍性質(zhì)，孔子的偉大之處在這里，《論語》一書的價值也在這里。今天我們學習《論語》，如果不做深入的學術(shù)研究，最恰當?shù)膽B(tài)度應該是舍棄其中因特殊的歷史文化環(huán)境而形成的東西，關(guān)注那些帶有普遍性質(zhì)的如何做人、治學、行事的道理。

桑：對于《論語》，各個版本的中學教材都有選入，您認為其中哪些篇章比較適合中學生閱讀?哪些篇章雖然優(yōu)秀，但并不適合中學生閱讀呢?

單：中學教材面對的是青少年朋友，我認為《論語》中適合中學生閱讀的部分，應該是那些關(guān)于學習和修身的章句，比如關(guān)于學習態(tài)度、學習方法、學習目的，對待老師的態(tài)度，對社會、對人生、對國家的責任等，都是極好的內(nèi)容。至于那些過多涉及古代禮樂制度、歷史沉渣的部分，等將來學生的自我辨別能力提高了再去研讀，甚至舍棄不讀也可以。

桑：在古代，《論語》一直被作為學生讀書的基本教材，對這一問題您是怎么看的?《論語》在古代教育中到底起到了哪些作用?

單：從漢代開始，《論語》就是學童讀書的入門課程，以后各代都是這樣。杜甫《最能行》詩云：“小兒學問止《論語》”，就是說兒童剛剛就學，水平僅限《論語》而己。趙普“半部《論語》治天下”，其實調(diào)侃、諷刺的意味更多。古人拿《論語》作入門教材，主要是因為該書簡明樸素而含義豐富，當時社會上倡導的各種規(guī)范，《論語》基本上都涉及到了，而且語言平易，冷僻字不多，篇幅又短，十分適合作為教材。這也給我們今天的教材編寫提供了一個重要啟示：什么樣的教材才是好教材?通過《論語》和古代的許多蒙學課本，我們可以歸納出三個標準：一是老師易教，二是學生易學，三是教學效果很好，三者缺一不可。像《論語》、《三字經(jīng)》、《千字文》等，動輒使用數(shù)百上千年，就是很好的例子。

桑：您剛才提到了古代的“蒙學”教育，現(xiàn)在許多家長也嘗試讓孩子背誦“三、百、千”，能就此談談您的意見嗎?

單：首先我要聲明，盡管我十分看好古代語文教學，但我并不主張讓每一個孩子都去學習甚至背誦古代的某種教材。我只是說可以從古代的語文教學或蒙學教育中總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)掘?qū)ξ覀兘裉斓慕逃杏玫臇|西。古代語文教學的經(jīng)驗，我認為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是充分考慮到學生的年齡、生理、心理特征，把豐富的學習內(nèi)容濃縮到極其有限的篇幅里，便于學生識記、誦讀、理解、領(lǐng)悟。例如《三字經(jīng)》，全文僅一千多字，采用三字韻文形式，結(jié)構(gòu)簡單，上口上手，內(nèi)容從自然到社會到人生，應有盡有，一經(jīng)誦念，可終生不忘。而《龍文鞭影》，全書517句，4136字，包含古人讀書做人、為官處世的典故1028個，涉及古代典籍數(shù)百部，知識點之密集，今天任何一部語文教材都難以望其項背。全書每句押韻，所押之韻為“平水韻”之平聲韻律，有規(guī)律并成系統(tǒng)。每句內(nèi)又有兩個四字對文，看著美觀，讀著上口，可謂聲文并茂，賞心悅目!

二是充分考慮到語文學習的綜合性，融識字、寫字、閱讀、理解、寫作于一體，形成一個嚴密的知識系統(tǒng)。眾所周知，人的語文能力是一種典型的綜合能力，所以語文教學勢必是一個嚴密的系統(tǒng)，盡管我們往往要厘分為識字、閱讀、理解、寫作等多個單元或環(huán)節(jié)，但每一個部分都不是孤立存在的；而且語文教學又和其他學科如歷史、地理等密切相關(guān)。任何孤立地對待語文教學的做法，都是不可取的。古代的語文教學講究反復訓練和交叉訓練，識字、寫字、閱讀和作文是一個整體，彼此包含，一石數(shù)鳥，所以效果好。通過學習，學生既可掌握具體的語文知識，也可從中認識自然和社會，同時在反復的識記誦讀過程中培養(yǎng)語感以及掌握使用語言文字及寫作詩詞文章的能力。今天的語文教學好像沒有這樣的效果，主要是因為我們分得太細，而且訓練不得法，往往只顧一點，不及其余，所以學生的基本功不行。這是古代語文教學給我們的啟示，在《千字文》、《龍文鞭影》、《聲律啟蒙》等教材中體現(xiàn)得最為明顯。

三是充分考慮到語文學習的社會效果和現(xiàn)實效果，培養(yǎng)目的十分明確。古人學習語言文字，無非是為了識字明理、讀書做官；今人學習語言文字，無非是為了交流和升學。古今其實沒有多少本質(zhì)上的差別。單純就語文教學而言，它的教學目的大致包括三個層面：一是對語文知識的掌握，如識字、解詞、閱讀和理解：二是對語文知識的運用，如組詞、

造句、分析和寫作；三是由語文學習而培養(yǎng)的人生習慣，并由此形成獨特的個人文化氣質(zhì)。在這三個層面中，第一、二兩個層面顯然是中學語文教學的核心任務，第三個層面由潛移默化中得來，是無法強求的，千百個中學生中也不見得能有一個達到這樣的水平。惟其如此，任何時代的語文教學，一般都要把目標鎖定在兩個方向：一是讓學生確實學會使用本民族的語言文字進行社會交流，二是讓學生順利通過各種語文考試。要知道，我們的學生將來并不都要成為語言文字學家，他們中更多的會是社會各行業(yè)的普通員工。語文教師明確了這兩個目的，就會發(fā)現(xiàn)我們今天的語文教學效率是多么低，向?qū)W生們傳授了多少根本無用的知識。我們經(jīng)常抱怨學生學習語文的積極性不高，我想這應該是主要原因。

桑：您認為今天的語文教學存在的主要問題是什么?

單：如果從剛才我們談到的總結(jié)古代語文教育經(jīng)驗的角度來反觀今天的語文教學，問題就十分明顯了。析言之，我們的識字教學進行得怎樣呢?國家公布了2500個常用漢字和1000個次常用漢字，這是從小學到中學識字教學的核心，但到學生高中畢業(yè)的時候，他們還不知道這3500個漢字對于漢語學習的意義?？梢赃@樣說：孩子們?nèi)绻嬲莆樟诉@3500個字，或者僅僅是2500個字，他們的語文水平就已經(jīng)很高了?？上覀儾]有這方面的系統(tǒng)訓練，整個識字教學支離破碎，造成精力浪費。有些字反復練習識記(甚至是些很不常用的字)，有些則很少接觸，所以高中生的作文仍然不能避免錯別字，甚至十分常見的字詞不能讀、不能寫、不會用。

再說寫字教學。古代有篇《千字文》，是典型的寫字教材，運用了上千年。而現(xiàn)在，我們沒有一部像樣的寫字教材，學生的筆畫、筆順、間架結(jié)構(gòu)及運筆的輕重，都無所適從。不能正確、流暢地書寫漢字，就不能培養(yǎng)對漢字的深厚感情。簡單的一個“一”字，氣勢磅礴，威風四射，不用心去寫，是體會不到這種感覺的。學生對漢字沒有喜愛之情，而被要求去認真鉆研、揣摩，這是不可能的。不能很好地寫字，也就不能很好地識字和解字。語言文字是民族文化最集中的體現(xiàn)，不熱愛本民族的語言文字，何談愛國家愛人民!、

我認為，無論是識字還是寫字，都要考慮到漢字的特殊性。每一個漢字都包含一個有趣的故事，這些故事又滲透著豐富的傳統(tǒng)文化意味，而這些意味恰恰就是學好語文的酵母。學語文，沒有比從漢字入手更有效的了。反過來，忽略漢字教學(或者不得其要領(lǐng))，整個語文教學將一塌糊涂。，

再說閱讀。漢字組合成句子、篇章，是件十分有意思的事。文字的組合，其實就是思想和感情的組合，對文字的推敲，同樣也是對思想和感情的推敲。閱讀的第一層面是理解字面的意思，這一層面不解決，囫圇吞棗，吃夾生飯，勢必會影響其他層面。第二層面是字面以外的意思，即所謂的話中有話，這是語言最具魅力、最誘人的地方，它是通過字詞安排的順序、語氣的輕重緩急和具體的語言環(huán)境曲折表達出來的。這一層面看似很難，其實不然。教師要引導學生從身邊的語言運用入手，進而分析課文，體會種種味道。讓學生切實認識到我們的語言經(jīng)過數(shù)千年的文化錘煉，已經(jīng)達到了爐火純青的境界，有可能隨便的一句話，一段文章，就是藝術(shù)精品。

閱讀和理解是教學的難點。之所以如此，原因在于它涉及到好幾個領(lǐng)域的知識，如敘述、描寫、抒情、修辭和邏輯，是作者思想和情感的藝術(shù)展開。學生要了解它，中間隔了許多層，這就需要教師由簡及繁、由表及里，打破堅冰，不求篇篇都去透徹分析，而是每篇深挖一個點，多篇連綴起來，形成一個系統(tǒng)。教師沒講到的地方，學生可順著這一系統(tǒng)的引導自己體會，舉一反三，．這樣效果會很好。

最后說作文。說到底，作文其實就是把平時學習的字、詞、句子等知識綜合地運用起來。所以必須考慮到作文教學與字、詞教學和閱讀教學的深層關(guān)系。正確識字、寫字，是為了寫東西給人看；正確地組詞、造句，是為了寫東西給人看；正確地閱讀、理解，也是為了寫東西給人看。作文教學的目標是：寫出的東西沒有錯誤；寫出的東西能全面準確地表達自己的意思，如此而已。

我認為小學階段的作文，最核心的任務是集中解決錯別字的問題，學生寫的文章只要沒有錯別字，就是好文章。有些句子不夠通順，表達不夠恰當，這都不重要，關(guān)鍵就是沒有錯別字。初中階段的作文，最核心的任務是消滅病句。這時學生的作文已經(jīng)沒有錯字了，只是句子還不夠好，就集中訓練句子。只要沒有病句，就是好文章。結(jié)構(gòu)上有殘缺，內(nèi)容上有缺陷，都不要緊。高中階段，集中訓練文章的結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合之類，寫的文章要有頭有尾，表達意思要順暢、全面、準確(注意：不是正確，是準確，即學生想說什么，說出來的就是什么，而不是教師提出一個外在的所謂“正確”的標準)，只要文章結(jié)構(gòu)完整，就是好文章。這樣，從小學到高中，學生就形成了一個良好的寫作習慣。試想：一篇文章沒有錯字，沒有病句，首尾完整，表達清楚，這樣的文章能不得高分嗎?

我一直主張作文教學應該突出范文，而范文最好選用古文。前些年，有人提出要淡化文言文教學和語法教學，我不能同意，淡化語法教學尚可，淡化文言文教學萬萬不可。選用古文作范文，既練習了文言文，又學習了古代的好文章，提高了審美和鑒賞能力，一舉多得。不要過分提倡過于“創(chuàng)新”的另類作文。魯迅的祖父指導魯迅寫近體詩，明確說不要學李白，他是天才，一般人學不來的；也不要學白居易，詩寫得太直白，不上檔次，手眼太低。要學杜甫，法律森嚴，路子正，可成大氣。今天的作文教學也要這樣，不求新，不跑偏，只要路子正，寫作規(guī)范，效果就會很好。