論電視節(jié)目中的平民意識(shí)

[摘要]在全球傳媒界同仁的共同努力下，電視作為一種現(xiàn)代化傳播手段而發(fā)展到今天，其在技術(shù)層面上已經(jīng)很難取得實(shí)質(zhì)性的突破。于是，電視節(jié)目的創(chuàng)作理念成為人們最為關(guān)注的問題，在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行的革命，也成為一種必然。因此，深入分析電視談話類和電視娛樂類節(jié)目的平民意識(shí)對(duì)于電視在傳播領(lǐng)域內(nèi)更好地發(fā)揮其積極作用具有非常重要的意義。

[關(guān)鍵詞]電視談話節(jié)目 電視娛樂節(jié)目 平民意識(shí) 互動(dòng) 娛樂性

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-7597（2009）0110190-02

“平民化傳播”至少包含三個(gè)構(gòu)成要素：內(nèi)容選擇上的平民化----日常狀態(tài)下平民百姓的衣食住行及所想所惑；形式表達(dá)上的平民化-----新聞體裁與文學(xué)體裁融合，口語化的講述，原生態(tài)的紀(jì)錄；節(jié)目參與的平民化-----發(fā)動(dòng)廣大民眾的參與，“低門檻、高誘因”的節(jié)目參與。

一、內(nèi)容選擇上的平民化

在20世紀(jì)70年代，美國的傳播界出現(xiàn)了一種新的理論滿足需要理論，該理論認(rèn)為，受眾面對(duì)大眾傳播不是被動(dòng)

的，實(shí)際上受眾總是主動(dòng)的選擇自己所偏愛的和所需要的媒介內(nèi)容和訊息，而且不同的受眾還可以通過同一媒介訊息來滿足不同的需要，并達(dá)到不同的目的。大眾傳播時(shí)代，媒介為人們的社會(huì)聯(lián)系提供了一種媒介情境，從某種程度上來講，媒介情境代替了現(xiàn)實(shí)情境，人們?cè)谶@種情境下發(fā)生著社會(huì)互動(dòng)。從電視這個(gè)傳播媒介的傳者的角度來說，媒介雖然不能決定受眾怎么想，但能決定受眾想什么。從這個(gè)層面上來說，我們不能不重視內(nèi)容，畢竟在電視節(jié)目中“內(nèi)容為主”是一個(gè)永不變的主體。

（一）平民的生活

突破了“高、大、全”那種圣人般的崇拜，受眾的欣賞層面更趨于關(guān)注自己身邊的、且與自己地位平等的人和事，以便更好的實(shí)現(xiàn)心理上的溝通和互動(dòng)。平民化傳播，無論從內(nèi)容還是形式都經(jīng)由媒介擬造的情境更接近平民---電視表現(xiàn)平民生活，甚而電視上傳播的就是身邊的鄰里好友，這使得媒介情境在人們的意識(shí)中更接近現(xiàn)實(shí)情境，人們因此渴望在其中獲得信息分享與情感支持。平民化傳播營造了一個(gè)基于媒介的平民社交圈，這一平民社交圈有共同的關(guān)注、共同的話題、共同的喜好，參與其中就意味著共同的分享、彼此的依靠和相互的了解，意味著“一種聯(lián)系的產(chǎn)生”，這種聯(lián)系不僅僅是平民與“傳播這種權(quán)力”的聯(lián)系，而且也是平民與平民之間的聯(lián)系。像《實(shí)話實(shí)說》、《非常6+1》、《夢(mèng)想劇場(chǎng)》和《五一七天樂》等這些在近些年昌盛不衰的節(jié)目除了有央視這個(gè)媒體帝國在背后為它們撐腰之外，最大的因素就在于它們?cè)谶x題和內(nèi)容上做出了正確的選擇那就是它們都是展現(xiàn)比較原生態(tài)的平民生活和平民姿態(tài)，為平民選手鋪設(shè)了一條條“星光大道”，使得現(xiàn)場(chǎng)和場(chǎng)外的觀眾們仿佛參與了一次又一次的真誠的心靈溝通或晚間狂歡，將自己置身其中，同感同歡同樂。“游戲面前，人人平等”，在這樣的交流或狂歡中，人與人之間的關(guān)系是平等的，親昵的，現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)等級(jí)暫時(shí)退位，現(xiàn)場(chǎng)的所有人之間都處于一種情感共鳴或狂歡化的關(guān)系當(dāng)中。

電視談話節(jié)目中《實(shí)話實(shí)說》就是時(shí)刻關(guān)注普通老百姓的生活和情感經(jīng)歷，它以一種中國普通老百姓的視角去關(guān)注普通人，去和普通人進(jìn)行心與心的溝通。這種平民化的視角是一種平民意識(shí)的真實(shí)反映。在人人平等的交流中，人與人的關(guān)系是平等的，親昵的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的社會(huì)等級(jí)暫時(shí)消失，現(xiàn)場(chǎng)的所有人之間都處于一種情感共鳴的關(guān)系當(dāng)中，在媒介擬境中實(shí)現(xiàn)心靈的互動(dòng)。在《實(shí)話實(shí)說》的一期節(jié)目《兒女婚事》中，小崔不溫不火的與嘉賓談話，談話的內(nèi)容都是父母為兒女操辦婚事的心情故事和情感波動(dòng)，展現(xiàn)的是父母對(duì)子女深深的愛意，雖然兒女即將成家，但是作為父母眼中永遠(yuǎn)的孩子，依然逃脫不出父母愛得光環(huán)。從中觀眾也可以感受到作為兒女對(duì)父母那份敬意與感恩之心。在這種談話節(jié)目中，不管是現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，還是電視前的觀眾，都會(huì)覺得這是實(shí)實(shí)在在的生活原生態(tài)的展示，特別是當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向?yàn)閮鹤訙?zhǔn)備婚事，辛苦勞作蓋起的大瓦房時(shí)，更賺取了中國廣大農(nóng)民的目光，更多的農(nóng)村父母有深深的感觸。在談話的過程中，談話者不把目光放在事件的社會(huì)意識(shí)上，而是讓事件回歸到他最本體的意義，讓事件成為具體的百姓生活，于是我們?cè)谡勗挼臅r(shí)候，所議論的就不是觀念而是故事，從而使談話的空間充滿了人性的味道。

（二）平民的話題

生活本身就是有眾多的瑣碎雜事組成的，瑣碎雜事是我們生活中構(gòu)成我們生活的主題。東家長、西家短，誰家的孩子考上大學(xué)了等等，都是普通老百姓茶余飯后所熱衷的話題。談話節(jié)目中引入這些話題，實(shí)際上就是引入一種人際傳播，就是利用最易與受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)達(dá)成共識(shí)的接近性與情感需求性，全面實(shí)現(xiàn)大眾傳播的效力。接近性即是受眾的求近心理，受眾的求近心理決定他們?nèi)菀讓?duì)那些與自己的經(jīng)驗(yàn)具有某種密切聯(lián)系的信息產(chǎn)生親切感，具體表現(xiàn)在：民族、地域、職業(yè)、年齡以及利害關(guān)系等方面。電視是大眾傳媒，這規(guī)定了它的表達(dá)形式和傳播的方式必須通俗；電視談話節(jié)目不像報(bào)紙上的一篇深度報(bào)道，可以讓人細(xì)品味慢琢磨，它必須在節(jié)目開始的幾分鐘就抓住觀眾，引著觀眾往下看，否則觀眾會(huì)毫不猶豫地按遙控器更換頻道。因此話題的選題起著至關(guān)重要的決定性作用。飲食男女本來就是民間詼諧文化的一個(gè)重要內(nèi)容，談戀愛、結(jié)婚、胎教、生孩子也就必然成為這類節(jié)目的話題。需要說明的是，這種無傷大雅的飲食男女話題，是與古往今來平民百姓的生生死死緊密相連的（如至今流行民間的“鬧洞房”習(xí)俗），并不能簡(jiǎn)單地把它們等同于低俗和庸俗。

在2004年2月1日的《非常6+1》一期節(jié)目中，有一位觀眾正和李詠連線，看到禮儀小姐挺漂亮可愛的。突然提出了一個(gè)愿望，就是和禮儀小姐聊上幾句話。這時(shí)候的李詠故作不情愿地為他們把電話接通，懷抱激情夢(mèng)想的電話連線人話語卻略顯緊張，禮儀小姐也有些靦腆，他們不尷不尬的“現(xiàn)場(chǎng)情話”，大大刺激和釋放了現(xiàn)場(chǎng)觀眾以及電視觀眾的窺視欲和獵奇心理，使他們發(fā)出狂歡節(jié)上雙重性的笑聲。而這，也許正是節(jié)目制作者追求的現(xiàn)場(chǎng)效果和審美效果。李詠和禮儀小姐的花樣舞蹈與適度調(diào)情，無疑使得許多觀眾的窺私欲和心理愿望的實(shí)現(xiàn)合法化和公開化，讓受眾獲得一種“身臨其境”的傳播效果，把觀眾的口味調(diào)的十足，同時(shí)激發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)觀眾和電視機(jī)前觀眾的狂歡心情。

二、形式表達(dá)上的平民化

內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)方式，形式對(duì)于內(nèi)容的表達(dá)明確與否具有反作用。選擇好了節(jié)目的題材與內(nèi)容，這并不意味著這檔節(jié)目就一定有很高的收視率，形式運(yùn)用是否恰當(dāng)也是一個(gè)節(jié)目成功與否的關(guān)鍵要素之一。就像每屆世界杯足球賽的決賽，運(yùn)用直播的手段或錄播的手段，對(duì)觀眾的吸引程度肯定不一樣，收視率自然也就大相徑庭了。在這里只是舉這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，來說明一下電視節(jié)目在策劃過程中，應(yīng)該把節(jié)目的形式表達(dá)放在一個(gè)相當(dāng)重要的位置來考慮。與此同時(shí)，隨著電視觀眾的大眾化，平民化趨向，不管是電視談話節(jié)目還是電視娛樂節(jié)目在內(nèi)容上貫穿平民意識(shí)的同時(shí)，在形式上不可避免的也應(yīng)走平民化的道路，電視傳播者不能再用家長式的灌輸方式了，而是應(yīng)該用一種朋友與朋友之間談心的形式來把受眾吸引到電視機(jī)前。

（一）主持人

在形式要想走平民化路線，首先應(yīng)該在主持人做起，不管是談話類節(jié)目還是娛樂性節(jié)目，都需要一名優(yōu)秀的主持人，因?yàn)橹鞒秩藨?yīng)該是節(jié)目的門面，他起到引導(dǎo)和掌控節(jié)目節(jié)奏及走勢(shì)的作用。要想為觀眾奉上一檔有創(chuàng)意的談話節(jié)目精品，節(jié)目的策劃人員不僅要考慮節(jié)目定位，話題選擇，還要在主持人上下一番工夫。優(yōu)秀的節(jié)目主持人是欄目的靈魂和象征，所有的節(jié)目設(shè)計(jì)，最后都要靠主持人來實(shí)現(xiàn)，主持人表現(xiàn)如何就直接影響著節(jié)目的形象同時(shí)也決定著節(jié)目的成敗。提到《快樂大本營》，受眾首先想到的是何炅和李湘這對(duì)活寶?！秾?shí)話實(shí)說》也是一個(gè)典型的例子，崔永元的出走，何晶接手后節(jié)目收視率大跌。不能不說一個(gè)優(yōu)秀的主持人對(duì)節(jié)目的生存起著至關(guān)重要的作用。崔永元在自己的形象把握上，走的也是這種“鄰家小妹”的路子，他說：“我希望大家看到這個(gè)《實(shí)話實(shí)說》主持人，就是這樣，不是個(gè)完人，身上有許多毛病，也有很多可愛之處，他（指觀眾）一看到我，就想到他的一個(gè)兄弟，想到插隊(duì)時(shí)的一個(gè)戰(zhàn)友，想到當(dāng)兵時(shí)的同班的一個(gè)戰(zhàn)士。想起鄰家大媽的一個(gè)兒子?！庇谑且粋€(gè)新型的主持人就出現(xiàn)在中國觀眾面前，也許可以叫做“鄰家兒子”。

（二）言說形式

任何事物都有表現(xiàn)自己的形式，在各自的形式當(dāng)中實(shí)現(xiàn)情感的慢慢釋放，這種方式越大眾化與平民化，越能被大眾所理解和接受。在這里我們說的形式上的平民化，主要有兩種形式：

1．指上面所說的主持人的平民化，當(dāng)然這包括主持人平民化的語言?！笆裁礃拥娜苏f什么樣的話”，“三句話不離本行”。不同的文化和教育背景，不同的社會(huì)身份和經(jīng)濟(jì)地位，不同的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，說出來的話也絕對(duì)不會(huì)相同?！罢Z言是心靈的表達(dá)”，說的就是這個(gè)意思，一個(gè)受過高等教育人即使穿著不好，但是一說話我們會(huì)感覺到他的內(nèi)在文化氣息；反過來呢，一個(gè)暴發(fā)戶就是穿得再體面，但是只要一張口說話，內(nèi)在的一切都將暴露無遺。電視談話節(jié)目“急百姓所急，想百姓所想”，就必須用平民百姓的語言去表達(dá)平民百姓的心靈、情感以及他們的看法。電視談話節(jié)目的親和力重要的來源之一，就是語言的使用上貼近平民百姓。因?yàn)橹鞒秩艘徽f話，受眾覺得他像是自己的一個(gè)知心的朋友在同自己聊天，無形之中電視之間的實(shí)際距離就會(huì)消失，轉(zhuǎn)換成一種心理上貼近，所以沒有這個(gè)語言上的貼近，前面所提的“視角”“話題”等都將變得遙遠(yuǎn)、變得陌生和生硬。人們說電視是聲畫藝術(shù)，在“聲”中，語言應(yīng)是不可或缺和更為重要的。

2．指節(jié)目的表現(xiàn)形式，就是節(jié)目以怎樣的面目呈現(xiàn)在觀眾面前，當(dāng)代的談話節(jié)目也好，娛樂節(jié)目也罷，可以說都是以“場(chǎng)”的形式向觀眾展現(xiàn)節(jié)目的在主題內(nèi)容。這種“場(chǎng)”中充滿了人性化與個(gè)性化的情趣，同時(shí)保留了談話節(jié)目的完整性和動(dòng)態(tài)性。在這個(gè)“場(chǎng)”中，主持人、嘉賓（普通的百姓）與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都是一個(gè)個(gè)平等的主體，他們?cè)诖丝梢酝浬矸?、地位、知識(shí)等等區(qū)別，就某一個(gè)問題暢所欲言，雖然并不一定追求一個(gè)明確的答案，但作為個(gè)體可以實(shí)話實(shí)說，形成一個(gè)類似好朋友的“談話場(chǎng)”。在其中體現(xiàn)出受眾意識(shí)的提升，傳者開始把受眾、尤其是普通百姓視為有個(gè)性的交流個(gè)體，而不再是抽象的群體。比如從80年代后期興起的跟隨式拍攝，長鏡頭和同期聲等紀(jì)實(shí)手法的使用，正是通過對(duì)電視場(chǎng)信息的記錄，還生活以原生態(tài)，給觀眾一個(gè)自我審視、自我判斷的空間，便傳播者也走入生活、走到老百姓中間來，與受眾一起體驗(yàn)生活、思考人生。這樣，談話場(chǎng)中“平民意識(shí)”也就彰顯出來了。

三、節(jié)目參與的平民化

我們印象中的受眾是“嚴(yán)格的”“苛刻的”“難以取悅的”，因此我們提倡傳播要具專業(yè)主義精神——傳播內(nèi)容要能塑造人、傳播形式要具專業(yè)水準(zhǔn)——因?yàn)槭鼙娛恰拔赖摹薄Ｈ欢矫窕瘋鞑s反映著另一番圖景：碎片且缺少重大意義的新聞內(nèi)容（與先前的新聞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)而言）；業(yè)余的、原生態(tài)的、白描紀(jì)錄式、缺乏提煉的新聞表現(xiàn)形式；表現(xiàn)“丑”、表現(xiàn)“破壞”、表現(xiàn)“毀滅”（英國有個(gè)平民化傳播的節(jié)目《Distraction》很多期節(jié)目即表現(xiàn)了這一主題），這樣的傳播方式卻大受歡迎。讓“普通人圓明星夢(mèng)”，其實(shí)相當(dāng)于古代眾多民間傳說中的“成仙經(jīng)歷”、“仙凡同體”等形象模型。但這個(gè)由人間飛向天堂的過程卻應(yīng)該是艱辛的，需要有地獄般的磨難。

湖南衛(wèi)視《超級(jí)女生》就是一個(gè)典型的例子，湖南衛(wèi)視就是以“娛樂”作為自己的定位，而這個(gè)節(jié)目創(chuàng)作的初衷據(jù)說是要“快樂中國”的，意即讓中國的每一位觀眾在觀看《超級(jí)女聲》時(shí)都會(huì)感到快樂，引起全民性狂歡。節(jié)目的看點(diǎn)之一就是：看“超級(jí)女聲”就是為了“看別人出洋相”，“看別人被殘酷地刷下去”。為此節(jié)目不但確立了“無門檻”的準(zhǔn)入機(jī)制，一些賽區(qū)的組委會(huì)甚至還明文規(guī)定，演員不能化濃妝，最好不要化妝。這些節(jié)目制定的限制措施，目的就是給受眾帶來更多的快樂，有觀眾說：這群看上去有點(diǎn)傻、歌唱得也不怎么樣的選手讓我們信心大增！為什么“扯掉包裝”——成為《超級(jí)女聲》吸引受眾的一個(gè)看家法寶呢？不言而喻，原生態(tài)的參與意識(shí)與表現(xiàn)意識(shí)是一個(gè)賣點(diǎn)，觀眾看慣了明星風(fēng)采，普通人非專業(yè)的表演更能引起觀眾興趣。

平民的參與化，是為了引發(fā)一場(chǎng)電視狂歡的快樂。為了實(shí)現(xiàn)這樣的電視狂歡，這些節(jié)目安排了大量的互動(dòng)環(huán)節(jié)。節(jié)目主要有這樣幾種互動(dòng)關(guān)系：參賽者與主持人之間的互動(dòng)（包括非常尋找與現(xiàn)場(chǎng)談話），參賽者與專家團(tuán)之間的互動(dòng)（預(yù)演中心的魔鬼訓(xùn)練），參賽者與現(xiàn)場(chǎng)觀眾之間的互動(dòng)（問答、表演及喝彩），主持人與現(xiàn)場(chǎng)觀眾及場(chǎng)外觀眾的互動(dòng)（詼諧言說、電話連線），現(xiàn)場(chǎng)觀眾與場(chǎng)外打電話觀眾的互動(dòng)。各種互動(dòng)關(guān)節(jié)點(diǎn)都可以形成特定的狂歡場(chǎng)景和狂歡場(chǎng)面，構(gòu)筑成為一個(gè)電子的狂歡廣場(chǎng)。節(jié)目類似于“現(xiàn)場(chǎng)直播”的效果，這樣至少造成了兩個(gè)層面的“狂歡廣場(chǎng)”：游戲現(xiàn)場(chǎng)及其與電視機(jī)前所有觀眾之間形成的更大的游戲廣場(chǎng)。這時(shí)“人們過著狂歡式的生活”。而狂歡式的生活，是脫離了常規(guī)的生活，在某種程度上是翻了個(gè)的生活，是反面的生活。為了營造這種“翻了個(gè)的生活”的氛圍，主持人“降格”自身，自我脫冕，既嘲人又自嘲，從隱喻的國王變?yōu)椤靶〕蟆?，使群眾覺得可親可近，感受到宇宙人生的雙重性和相對(duì)性；也使得觀眾在自我欺騙中覺得自己“人格”升華并高尚起來，“俯視”別人的表演。而某些參與者在現(xiàn)場(chǎng)也會(huì)中了主持人的“圈套”，成為被善意嘲弄的對(duì)象。

同時(shí)，平民的參與化更體現(xiàn)在讓電視機(jī)前的觀眾也能加入到這種既是狂歡的情景當(dāng)中。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，這已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，熱線電話、手機(jī)短信、網(wǎng)上投票等等，讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時(shí)，也能加入到互動(dòng)之中，彌補(bǔ)不能到現(xiàn)場(chǎng)的遺憾。那次在看《幸運(yùn)52》的時(shí)候，李詠接到了一個(gè)熱線電話，聽著怎么那么像自己家鄉(xiāng)口音，果然在李詠的“誘逼”下，那位觀眾說出了是哪里人，是我們縣城的，李詠馬上效仿方言說了一句話，惹得現(xiàn)場(chǎng)的觀眾哈哈大笑，也逗樂了這位打電話的觀眾，雖然我不是那位打電話的觀眾，但我相信這位觀眾肯定當(dāng)時(shí)樂翻了天，并且這位觀眾好幾天還會(huì)沉浸在這種互動(dòng)的喜悅當(dāng)中。是平民化的互動(dòng)將現(xiàn)場(chǎng)與場(chǎng)外緊密的聯(lián)系在了一起。

總之，這些深合平民觀眾口味的節(jié)目已經(jīng)成為當(dāng)今傳播界的一股潮流，成為業(yè)界人們的共識(shí)，也許它在歷史上并不是一次正確的嘗試，這需要后人來做一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，但是在當(dāng)今一切都有了一個(gè)以金錢和名利為量化標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)環(huán)境下，它卻的確是當(dāng)下人們的必然選擇，電視行業(yè)沒有其他的路可供作為選擇。既然如此，如果我們想要使電視節(jié)目的審美層次得到提高，必須要從當(dāng)下流行的平民化電視節(jié)目入手。只有這樣，才能使中國電視業(yè)跟上世界的潮流，跟上時(shí)代的腳步，也只有這樣，才能從根本上轉(zhuǎn)變現(xiàn)在大眾對(duì)于電視節(jié)目的欣賞觀念，從而提升他們的審美品位和欣賞層次，實(shí)現(xiàn)中國電視節(jié)目質(zhì)量的質(zhì)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡正榮著，《傳播學(xué)總論》，中國傳媒大學(xué)出版社.

[2]邵培仁著，《傳播學(xué)》，高等教育出版社.

[3]項(xiàng)仲平編著，《電視節(jié)目策劃》，中國廣播電視出版社.

[4]任金州主編，《電視策劃新論》，中國廣播電視出版社.

[5]《當(dāng)代電視》，總第111、112、115、173期，中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì).

作者簡(jiǎn)介：

陳思宇，女，漢族，濰坊職業(yè)學(xué)院園林工程系教師，研究方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。