佛　石

道通天地有形外

思入風(fēng)云變態(tài)中

——宋·程顥

一場(chǎng)災(zāi)難，引起了一個(gè)部落對(duì)天地生命的沉思。

也許是一場(chǎng)滔天洪水，一次天地裂變的大地震，或者是天地陰陽(yáng)失調(diào)，沒(méi)節(jié)制的風(fēng)雨雷電，無(wú)頭緒的旱魃日烤，當(dāng)如此的災(zāi)難把大地皮毛般撕扯粉碎的時(shí)候，脆弱的個(gè)體生命，在神秘強(qiáng)大的自然壓力下是怎樣的觳觫啊!于是，懵懵懂懂依附于大地的生民，便發(fā)出天問(wèn)：生存還是死亡？抗?fàn)庍€是沉淪？呼天還是鎮(zhèn)定？順天還是悖時(shí)？怨天還是內(nèi)??？在天道與人道的磨合中，在生命之力的張揚(yáng)中，在人類(lèi)青春的躁進(jìn)中，理性的光輝如日初升，亙古未有的大智慧，如電光石火般迸發(fā)了。

這當(dāng)然是天地調(diào)息，災(zāi)難消退，人們撫慰創(chuàng)傷，天地重奏清平樂(lè)時(shí)候的事了。

于是我們不妨把目光放到現(xiàn)在甘肅天水，地名叫三陽(yáng)川的這塊地方，主舞臺(tái)就是川西隅的卦臺(tái)山，又叫畫(huà)卦臺(tái)。

這里是一片明凈的高原湖泊，是大慈大悲的天地悲喜交欣后遺下的一滴清淚。四周青山綿綿，影入湖中，宛若天開(kāi)圖畫(huà)。氣候當(dāng)然是濕潤(rùn)的，有狼、蟲(chóng)、虎、豹、鹿、羊、狗、馬遍山出沒(méi)，甚而可見(jiàn)犀牛、大象、巨蜥的身影亦在湖邊喘月長(zhǎng)飲。這么好的生存環(huán)境，自然不能沒(méi)有人。于是在透光性好的臺(tái)地上，便可見(jiàn)炊煙在星星點(diǎn)點(diǎn)的村落中彌漫開(kāi)來(lái)，和嵐氣交織在一塊，撐起幾分靜謐和安詳。夜來(lái)了，塘火亮了，(門(mén)具)寂的黑夜多了幾雙眼睛，閃閃爍爍，一看就覺(jué)著溫暖。火是人們的生存武器，它不僅可以驅(qū)趕野獸，而且還能吃上香噴噴的食物，僅此一點(diǎn)，便使人們?cè)诼嬷虚L(zhǎng)驅(qū)直入，克服了許多難以想象的困難，成為生物中的王者。

黑夜中的火，確實(shí)有助于人們的遐思。

但是，王者們總對(duì)剛剛遠(yuǎn)去的災(zāi)難心有余悸。曾幾何時(shí)，頭頂蒼天，腳踏大地，萬(wàn)物之靈的他們，在天崩地裂中無(wú)依無(wú)助。人，并不能因?yàn)楹?jiǎn)單的聚合而消除孤單，添加力量。并不遙遠(yuǎn)的記憶告訴他們，還有一種更為強(qiáng)大，更為神秘的力量主宰著他們。于是由恐懼而好奇，由好奇而探索，由探索而生勇者心，由勇者心而啟大智慧。這項(xiàng)工作，便自然由他們的部落首領(lǐng)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。不知不覺(jué)中，在無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜里，便有一個(gè)高大偉岸的身影，在湖之一隅的臺(tái)地上，或而目之炯炯觀天察地，或而神之渺渺思古撫今。這個(gè)王者之王，即是被后人稱(chēng)之為三皇之首的伏羲氏。

這是一個(gè)天然的祭祀臺(tái)。千萬(wàn)條山脈好像為著一個(gè)使命，在這里忽然打住，擁出一座雖不高大，但骨子里透著雄奇的小山。它昂然突兀，晝可雄視日出，夜則襟懷星月，不動(dòng)聲色地吸納著天地靈氣。這方圣臺(tái)三面環(huán)水，又似一條氣貫長(zhǎng)虹的大鯨，欲將湖水長(zhǎng)飲后沖出群山萬(wàn)壑。作為通天地、服萬(wàn)民，兼有巫者和王中王身份的伏羲在這個(gè)臺(tái)上，按約定的時(shí)間，和遠(yuǎn)道而來(lái)的氏族部落首領(lǐng)們一一見(jiàn)面，共同議事，然后帶領(lǐng)他們舉行盛大的祭天祭地儀式，祈求上蒼賜予神力，訴諸大地安保萬(wàn)民，使這一域的生民逢兇化吉，遇難呈祥，子孫綿綿，生生不息。

湖泊是洪水后的孑遺，但是，湖水的生命之源，更在于兩條河的投入和交匯。一條是發(fā)源于今寧夏西吉月亮山的葫蘆河，經(jīng)靜寧、莊浪、秦安蜿蜒而來(lái)；一條是發(fā)源于今甘肅渭源鳥(niǎo)鼠山的渭河，自隴西、武山、甘谷排山直下，正與畫(huà)卦臺(tái)撞個(gè)滿(mǎn)懷，抬頭一看，撼不動(dòng)，便抽身繞進(jìn)了三陽(yáng)川。這兩條河似乎有前生姻緣，在這片水域里一交合，湖泊里登時(shí)內(nèi)容豐富起來(lái)，水面也不斷升高，當(dāng)這盆水兜不住的時(shí)候，終于在名叫竇家峽的縫隙溢瀉而東。

這個(gè)臺(tái)在祭祀的時(shí)候才顯得有些熱鬧，平日里一般人是不能涉足的。它始終在莊嚴(yán)肅穆中靜靜地泊著，籠罩著一種神圣的光輝。

伏羲在這個(gè)臺(tái)上，就日日琢磨著湖面的變化。天陰了，天晴了，起風(fēng)了，下雨了，萬(wàn)物時(shí)序更換了。他是一位孤獨(dú)的王中王，更是一位解密天、地、人大道的實(shí)踐者和思想家。他的工作似乎有了一些進(jìn)展，譬如在夜與晝的交替中，在朝陽(yáng)啟明、日照中天、夕陽(yáng)返射的高臺(tái)上，初步感受到了陰和陽(yáng)的此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而悟出了陰中含陽(yáng)和陽(yáng)中含陰的規(guī)律變化。當(dāng)然這還不夠，有時(shí)在下雪天或雨后的泥地里，他會(huì)細(xì)心觀察鳥(niǎo)獸的足跡，為什么有的趾蹄成雙成對(duì)，而有的卻形單印奇呢？他不能放過(guò)任何一種觀察的機(jī)會(huì)。日有所思，夜有所得，他總能從觀察中悟出點(diǎn)什么，盡管說(shuō)不清，道不明，但疊壓在心里，便覺(jué)得踏實(shí)。在此之前，他就發(fā)現(xiàn)了無(wú)處不在的風(fēng)，風(fēng)動(dòng)氣生，萬(wàn)物就有了生息的力量，如木、如草、如水、如火、如云、如霧、如蟲(chóng)豸、如四時(shí)、如籽種、如雨雪，因此，他以“風(fēng)”為姓，讓他的部落在風(fēng)的思維中學(xué)會(huì)和自然相處。有時(shí)在湖邊漫思時(shí)，常常因撲通入水，被人們稱(chēng)做長(zhǎng)蟲(chóng)的水蛇驚嚇回神，然而他又從那婉游的姿影和美不勝收的斑紋中得到意外的靈機(jī)。水面平靜之后，便有游魚(yú)三五成群戲過(guò)來(lái)，也許是為了爭(zhēng)食那些蜉蝣，它們?cè)谒懈?jìng)相劃起了弧紋，而他又從湖里追尾的游魚(yú)中有了某種混元一氣的偉大發(fā)現(xiàn)。興奮之余，他覺(jué)得還應(yīng)該讓部落的人們?cè)诔阅佉拔兜耐瑫r(shí)抓幾條魚(yú)換換口味。在水里，魚(yú)總比人狡猾，要抓住魚(yú)兒的確不易，于是他從蜘蛛結(jié)網(wǎng)的觀察中學(xué)會(huì)了做網(wǎng)罟的方法，教人們用網(wǎng)捕魚(yú)，這又是—個(gè)生活中的重大發(fā)明。

王中王的擔(dān)子是不輕的，他既要領(lǐng)導(dǎo)人們有飯吃，有衣穿，還要教人們聰明起來(lái)，靠自己的智慧掌握某種生存手段和規(guī)律。所以他安排好部落的生活諸事之后，仍在不失時(shí)機(jī)的耽于孤獨(dú)，沉冥于天地大道的探索與發(fā)現(xiàn)。

思之久而悟之深，悟之深而天地通，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。某一日，一個(gè)雨后天朗氣清的時(shí)段里，他在臺(tái)上靜觀湖面的時(shí)候，驟覺(jué)得兩條河比平日里勁猛了許多，在湖心交匯處，如兩條巨蛇沖頸交尾，形成巨大的渦流。那葫蘆河從三陽(yáng)川流過(guò)，帶黃土而來(lái)，水暖、性軟、稍渾；那渭河穿了陰山直下，攜了流沙而來(lái)，水寒、性硬、清冽。這一清一濁、一陰一陽(yáng)、一寒一暖、一硬一軟的兩條河，在水域并不寬闊的圓盆中驟然激蕩相融，撼得四周的山也好像動(dòng)蕩起來(lái)。他猛然想那天婉游的蛇和戲水的魚(yú)，靈機(jī)一動(dòng)，按照湖面的動(dòng)勢(shì)，隨手在臺(tái)上摹形擬象，畫(huà)出了一個(gè)陰陽(yáng)交尾圖。這不正是自己風(fēng)餐露宿、朝思暮想，所悟的自然交合的大道嗎？天地日月運(yùn)行，男女夫妻合配，萬(wàn)物四時(shí)消長(zhǎng)，古往今來(lái)輪回，都不是這個(gè)道理嗎？

當(dāng)他的激動(dòng)還未平息下來(lái)的時(shí)候，霎時(shí)間風(fēng)起云涌，天氣驟變，墨云翻滾，天地難分，元?dú)饣煲唬还蔁o(wú)名的恐懼襲來(lái)。他的心如一葉孤舟，不知墜入了哪個(gè)時(shí)空的河流。漂啊漂啊的時(shí)候，他忽然覺(jué)得泊岸了，睜眼一看，身仍在這個(gè)臺(tái)上，漫天墨云在湖水中聚作一團(tuán)，舒來(lái)卷去，似被一雙大手要提升上去。剎那間，云團(tuán)與湖的切面間，一道剛陽(yáng)無(wú)比的亮光刺入他的雙目。那亮光由線而面，由面而鋪滿(mǎn)整個(gè)湖面的時(shí)候，整個(gè)山川恢復(fù)了它的平靜。當(dāng)我們的這位圣皇在臺(tái)上感受著如此陰陽(yáng)變幻、驚心動(dòng)魄的一幕時(shí)，他的靈智豁然開(kāi)朗了，如不經(jīng)意間吞下了一顆太陽(yáng)。他輕松地一望，一輪紅日正對(duì)著他發(fā)出會(huì)心的微笑。

這時(shí)，他雖然胸羅萬(wàn)象，但是，積壓太多的智慧用什么方式才能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)呢？當(dāng)他不知不覺(jué)走到臺(tái)崖北邊，隔河望著對(duì)面三五跳擲的白鹿時(shí)，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在—樣感受到自然生靈的可愛(ài)。他的目光像鷹隼一般落到了對(duì)面的一個(gè)山洞，那山洞勾起了多年前美好而驚心的回憶。這正是他和女?huà)z避洪水結(jié)成夫妻的洞房，而今已荊棘遍生，好久沒(méi)有去過(guò)了。但那熟悉且充滿(mǎn)誘惑的洞口，仍然依稀遙見(jiàn)。當(dāng)他心生微瀾、思緒綿想的時(shí)候，那洞口的嵐氣愈來(lái)愈重，不一會(huì)，縹縹緲緲的似乎有條大蟒蛇從洞中逸出，還未看得仔細(xì)，在一道優(yōu)美的弧光之后，又化出了四蹄，生出了馬頭，一匹從未見(jiàn)過(guò)的龍馬直楞楞向他飛來(lái)。那龍馬如合著音樂(lè)一般在峽中高低回翔，在陽(yáng)光的照耀下，他發(fā)現(xiàn)背上有許多斑紋熠熠生輝。這太熟悉了，分明在什么地方見(jiàn)過(guò)這樣的圖紋，但一時(shí)實(shí)在想不起來(lái)。就這么想著的時(shí)候，那龍馬便如輕煙般消散了。這時(shí)，臺(tái)邊河中傳來(lái)窾坎鏜鞳的聲音，如鼓如鐘，清越悠揚(yáng)，回蕩山間。他定睛一看，原來(lái)是從那個(gè)如筍似柱、通身生著竅穴的分心石上傳出的。頓時(shí)，他恍然大悟，原來(lái)這龍馬所負(fù)的圖與分心石上的圖相映證，不正是他多年所思所悟想要的表現(xiàn)形跡嗎？于是，他快步返身，回到望湖悟道的原處，在陰陽(yáng)交尾圖旁畫(huà)下了一個(gè)重重的——（太極）形，這是天地混沌，陰陽(yáng)未開(kāi)的表示。然后，依照陰陽(yáng)之理，再根據(jù)他長(zhǎng)年作為神巫占卜的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)奇偶數(shù)的參悟，把象形的陰陽(yáng)交尾圖平面化，抽象化，分別畫(huà)出了— —（陰）和——（陽(yáng)），又由陰陽(yáng)而演變出了（老陰）、(少陽(yáng))、(少陰)、(老陽(yáng))，進(jìn)而由這四種形象推演出了(坤)、(艮)、(坎)、(巽)、(震)、(離)、(兌)、(乾)八種卦象。這就是后世《系辭上傳》中說(shuō)的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。當(dāng)然，這還不能滿(mǎn)足伏羲的想法。于是，他又結(jié)合湖山四周的山形水脈和長(zhǎng)年對(duì)自然物象的觀測(cè)，給八卦定下了方位，即“乾南坤北、離東坎兩、震東北、巽西南、兌東南、艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆”(宋邵康節(jié)語(yǔ))。這就是后世所稱(chēng)的伏羲“先天八卦圖”。

當(dāng)這些工作完成的時(shí)候，夕陽(yáng)即把它僅有的余輝灑滿(mǎn)這一方圣潔的臺(tái)地。湖面靜悄悄，青山意綿綿，天地長(zhǎng)悠悠，便有一個(gè)偉大的身影，徐徐站立，張開(kāi)強(qiáng)有力的雙臂舒展著，似要把整個(gè)河山抱住一般，定格成一幅美輪美奐的剪影。

責(zé)任編輯 趙劍云