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      每個(gè)孩子都是哲學(xué)家

      2009-02-18 04:25:08安武林
      文藝報(bào)·周五版 2009年7期
      關(guān)鍵詞:馬修斯哲學(xué)家成人

      安武林

      我固執(zhí)地認(rèn)為,每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。這個(gè)問題我苦苦思考了很多年(從做了父親之后開始的)。我們都知道,成人和兒童有一個(gè)根本性的區(qū)別就在于:成人能把很簡單的問題無限復(fù)雜化,而兒童能把無限復(fù)雜的問題輕而易舉地簡單化。我們可以說這一切是閱歷和經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的兩種結(jié)果,但它卻掩蓋了一個(gè)事實(shí)的真相:每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。

      后來,我很意外地在我的恩師金波先生的書架上看到了一本書:《哲學(xué)與幼童》。是由馬修斯所著、陳國容翻譯、錢鐘書先生推薦給三聯(lián)書店出版的。我欣喜若狂,很快讀完了這本有趣、生動但又不很厚的書。馬修斯是給大學(xué)教授哲學(xué)課的,他提出了一個(gè)很新穎的論點(diǎn),認(rèn)為每個(gè)人在幼兒時(shí)期就開始運(yùn)用哲學(xué)了,但隨著社會生活的需要,很多人放棄了這種能力。馬修斯通過心理學(xué)、行為學(xué)、語言學(xué)、生理學(xué)方面對幼兒進(jìn)行了細(xì)致觀察和分析而得出了這個(gè)結(jié)論。我將其更推進(jìn)一步,覺得孩子本身就是哲學(xué)家,不僅僅是運(yùn)用哲學(xué)的問題。

      幼兒是純真的、純潔的。他們清澈的眼睛和心靈,很容易直逼事實(shí)的真相,這種與生俱來的能力,在我看來已經(jīng)和真理的屬性毫無二致了。所有的真理,都是樸素的、純潔的、真實(shí)的。幼兒打破砂鍋問到底的習(xí)慣,在我們看來是好奇心和求知欲所致,但我們應(yīng)該注意到另一個(gè)問題:他們這種習(xí)慣和舉動也是對哲學(xué)的一種追尋,即追尋人生和世界問題的真相。我記得女兒很小的時(shí)候,把太陽畫成藍(lán)色的而遭到了她母親的訓(xùn)斥。孩子問我:“爸爸,為什么不能把太陽畫成藍(lán)色的?我覺得它是藍(lán)色的?!蔽页鲇趯⒆酉胂窳Φ谋Wo(hù)和對孩子童年的保護(hù)才對她說:“孩子,可以的,為什么不可以呢?”孩子很開心,但我心里卻有一種莫名的悲哀。因?yàn)?,我知道用不了多久,她筆下的太陽就變成紅色的了。常識、知識、科學(xué)、教育、規(guī)范,都會強(qiáng)行讓她接受太陽必須是紅色的這個(gè)理念。隨著童年的消失,孩子們運(yùn)用哲學(xué)的能力和哲學(xué)家這個(gè)身份都會自動消失。

      孩子對世界的好奇和熱情,我們完全可以歸之為閱歷和經(jīng)驗(yàn)的淺薄,而大多數(shù)人也會這么認(rèn)為。我們甚至可以說無知使人保持好奇和熱情,有知讓人變得無動于衷和冷漠。這好像又是成人和兒童之間的區(qū)別。知識和經(jīng)驗(yàn)像一道分水嶺,把成人和兒童分成兩極。當(dāng)我們面對孩子好奇的發(fā)問,我們常常會窮于應(yīng)付而顯得狼狽不堪,這場對我們耐力和承受力的考驗(yàn)和挑戰(zhàn),會讓大多數(shù)人很惱怒。因?yàn)椋覀優(yōu)榱艘粋€(gè)問題,為了一個(gè)蘿卜,不得不帶出一大堆的湯湯水水,甚至還在變得堅(jiān)硬的泥土中拔不出這個(gè)蘿卜。我們很笨拙,很無奈,無法向孩子們說出事實(shí)的真相。不是說不出,而是越說越糊涂。在這一條通向哲學(xué)的道路上,孩子們能夠輕描淡寫很輕松地道出事物的本質(zhì)。我的一個(gè)朋友的女兒在上幼兒園的時(shí)候,很高興地對她的母親說:“媽媽,今天我吻了我們班長的額頭,他的臉好白呀,我喜歡?!蔽业呐笥汛篌@失色:“孩子,別別別,很臟的?!彼畠赫f:“不,很干凈的,他洗過臉了。”我的朋友目瞪口呆,無言以對。她尷尬地向我講述這一切時(shí),顯得很乏力,很無能。

      喜歡和愛,本來就是很簡單、很單純的。一切的繁文縟節(jié)只有在我們成人的世界才會發(fā)生。支配我們情感的是倫理、道德、責(zé)任、利益的權(quán)衡等等。我大學(xué)的同學(xué)曾經(jīng)對我說,他在幼兒園時(shí)候就開始喜歡一個(gè)女生了,每次上學(xué),都要帶些好吃的東西偷偷送給那個(gè)小女孩。這種喜歡和愛,基本上是接近愛的本質(zhì)的。我喜歡,我愛。沒有什么利益的復(fù)雜因素?fù)诫s其中。當(dāng)然,我們不會愚蠢到去反問孩子什么叫愛情,什么叫喜歡。馬修斯的使用哲學(xué)似乎比我的哲學(xué)家更具有普遍的意義,更令人信服,但我還是愿意說,每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。在孩子們的眼里,好與壞、善與惡、美與丑、真與假,是很鮮明的、很分明的。他們從來不會替邪惡辯護(hù)。當(dāng)女兒問我的時(shí)候,我曾經(jīng)竭力為自己不良的愛好辯護(hù)。女兒問我:“爸爸,煙很好抽嗎?我也來一根嘗嘗?!蔽殷@慌失措地說:“孩子,很不好抽。”女兒說:“不好抽,你為什么還抽那么厲害呢?”我說:“這是一個(gè)很壞的習(xí)慣,很壞很壞?!迸畠河终f:“既然是個(gè)壞習(xí)慣,你知道很壞很壞,為什么不改正呢?”說到這里的時(shí)候,我理屈詞窮了,因?yàn)?,在終極的話語目標(biāo)那里,我是錯的,這樣解釋下去我會陷入泥潭。我不想夸大這個(gè)簡單的日常事件之中所包含的哲學(xué)意義,因?yàn)椋诿總€(gè)孩子那里,哲學(xué)的運(yùn)用是很普遍的。

      很自然,我會聯(lián)想到那些給孩子們寫作的作家,更會想到我們的幼兒文學(xué)和兒童文學(xué)之中存在著的不是問題的問題。我一直覺得幼兒文學(xué)、童話乃至校園幽默小說缺了點(diǎn)什么,比如說幼兒童話能否寫得深刻一點(diǎn)?這種深刻不是指語言的晦澀,更非來自生活和經(jīng)驗(yàn)不適當(dāng)部分的傳達(dá)形式以及內(nèi)容。我指的是哲學(xué)的韻味,我們的作品中缺少這個(gè)東西。如果要更形象地說明,那就是指福斯特的《小說面面觀》中的“價(jià)值生活”。我們的小說,幾乎越是暢銷的越受孩子們歡迎的作品,哲學(xué)的韻味和價(jià)值生活的影子越淡漠。雖然每個(gè)孩子都是哲學(xué)家,但他們并不是文學(xué)批評家和文學(xué)鑒賞家,所以有時(shí)不知道什么是好的什么是壞的。雖然他們是哲學(xué)家,但他們并不知道他們喜歡的東西里面缺乏的恰恰就是哲學(xué)的韻味,更不知道什么價(jià)值生活。當(dāng)然,他們也不知道什么叫哲學(xué)。

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