艱辛走西口

劉　莉

2009年開年大戲《走西口》正在央視熱播，作為《闖關(guān)東》的姊妹篇，《走西口》再次為我們展現(xiàn)了一段充滿艱辛險(xiǎn)阻同時(shí)又飽含濃濃深情的移民歷史。“走西口”又叫“走口外”、“跑口外”，是清代直至民國年間晉西北、晉中以及陜北等地區(qū)的大批民眾，經(jīng)長城西段殺虎口、獨(dú)石口等關(guān)口出關(guān)，徙居至長城以北的內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，從事農(nóng)耕與商業(yè)經(jīng)營等活動的大規(guī)模移民運(yùn)動?！白呶骺凇睔v時(shí)長、規(guī)模大，作為歷史上北方邊疆移民運(yùn)動的重要組成部分，在卷帙浩繁的中國移民史上勾劃出濃重而深刻的一筆。

近3個(gè)世紀(jì)的遷移史

“走西口”大約始于清康熙年間。成千上萬的山西、陜西、山東、河北等省的移民大軍背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走塞外。“于是內(nèi)地人民之經(jīng)商懋遷者，務(wù)農(nóng)而春去秋歸者，皆由流動而漸進(jìn)為定居，由孤身而漸成為家室……凡經(jīng)屬近諸旗地，已蔚為農(nóng)牧井管，蒙漢共居之鄉(xiāng)?！彼麄儾粩嗵ど线@條充滿艱辛與夢想的道路，用血淚與汗水締造出近3個(gè)世紀(jì)綿延不斷的“走西口”歷史。

對于“西口”的具體位置，學(xué)界說法不一。較為集中的看法是，“西口”原指一個(gè)地理方位，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)因素的作用，在民眾不斷向長城外的遷移過程中而被廣延、泛化。“口”原指明中期以后在長城沿線開設(shè)的“互市”關(guān)口，如張家口、喜峰口、古北口等，后演變成為對蒙貿(mào)易的關(guān)卡。明末清初時(shí)人們習(xí)慣稱河北張家口為“東口”，而殺虎口(今山西省右玉縣城北10千米的長城邊墻附近)位于張家口以西，所以被稱為“西口”。乾隆中后期，“西口”逐漸轉(zhuǎn)指商民往來、交易日盛的歸化城(今呼和浩特市舊城)。清咸豐、同治年間，隨著民眾大批出“口”。除殺虎口、歸化城外，從張家口往西，山西、陜西、甘肅等通往內(nèi)蒙古西部的水陸關(guān)口被泛稱為“西口”，亦稱“口外”。

“走西口”的主路線大致為：由山西的保德、河曲、偏關(guān)地區(qū)經(jīng)黃河入陜西，從府谷向北經(jīng)古城進(jìn)入內(nèi)蒙古，經(jīng)準(zhǔn)格爾旗、納林、東勝、達(dá)拉特旗到包頭。自包頭分為兩路：一是向西達(dá)五廁；另一路往東北到石拐溝礦區(qū)及達(dá)子店、固陽，再向西經(jīng)大余太、烏蘭腦包到五原。到五原后再分作兩支：一支向西南經(jīng)鄔家地、臨河到陜壩鎮(zhèn)，另一支向西經(jīng)狼山到陜壩鎮(zhèn)和米倉。最后還有大量移民到達(dá)了包頭以東歸化等地。這僅僅是對“走西口”主路線的粗略描繪，其詳細(xì)內(nèi)容不止于此。“走西口”移民最多、最為集中的區(qū)域是內(nèi)蒙古中西部，即今烏蘭察布盟、伊克昭盟、呼和浩特市、包頭市一帶，這一地區(qū)大致相當(dāng)于民國時(shí)期的綏遠(yuǎn)省。

肇始于300年前的“走西口”活動，主要經(jīng)歷了兩個(gè)高峰時(shí)期。

康熙至乾隆年間為第一個(gè)高峰期。此時(shí)適逢康乾盛世，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，社會安定，加之康熙“永不加賦”和雍正“攤丁入畝”政策的施行，使人口得以大量、迅速地增加，而耕地面積的增長則相對緩慢，致使“內(nèi)地實(shí)無閑處”，人地矛盾趨于尖銳。生存的壓力迫使晉、陜等地大量無地或少地的農(nóng)民遷到口外耕種土地。清政府亦隨之推行寬松的開放政策，授給部分漢人河套地區(qū)的土地租種權(quán)。由此，出現(xiàn)了第一個(gè)移民高峰期。內(nèi)蒙古清水河廳一帶在乾隆初期就有“民人寄寓者十萬有余”。到乾隆末年，整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)漢族人口已達(dá)100萬。

光緒年間到1936年則為“走西口”的第二個(gè)高峰期。時(shí)至清末，政府統(tǒng)治陷入內(nèi)憂外患而無力自拔的境地，為償付巨額戰(zhàn)爭賠款以及抵御外國侵略者特別是沙俄對我國邊疆地區(qū)的蠶食與鯨吞，清政府公開鼓勵民眾移去口外開荒耕種，以達(dá)“移民實(shí)邊”的目的。光緒二十八年(1902)，“貽谷放墾”這一全面放墾政策刺激了更多的農(nóng)民來到口外進(jìn)行墾種。民國初年，政府一度實(shí)行“移民實(shí)邊”政策，而北洋軍閥及國民黨政府為斂取押荒銀、歲租和渠租等苛捐雜稅，也積極支持移民口外。同時(shí)清末直至民國，頻繁的自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂也迫使民眾遠(yuǎn)走口外。在政府倡導(dǎo)和自身求存的雙重作用下，“走西口”活動達(dá)到了規(guī)模更大、時(shí)間更集中的第二次高峰期。內(nèi)蒙古地區(qū)的漢人，到1912年超過150萬，至1937年則逾371萬。再加上當(dāng)時(shí)大量的“雁行人”的存在，“走西口”的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上述數(shù)字。

離走他鄉(xiāng)艱辛開拓

“哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一去要多少時(shí)候，盼你也要白了頭……”這首在晉、蒙、陜、冀交界處家喻戶曉、廣為流傳的悲愴而哀婉的歌曲《走西口》，反映出“走西口”那段歷史的悲涼與苦難。

極端貧困是引發(fā)這場“遷徙”的最根本原因。清代中前期，土地貧瘠的晉西北、雁北、陜北地區(qū)與冀、魯、豫地區(qū)自然災(zāi)害頻仍，十年九旱。山西民謠“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”正是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。即便是經(jīng)濟(jì)條件相對較好的晉中地區(qū)也因地少人多，迫使面臨失去土地的人們遠(yuǎn)走經(jīng)商。地曠人稀的口外，成為他們擺脫艱難困境、另覓生路的理想選擇。

從身份上看，“走西口”的人群大體上分為3類：一是山西、陜西北部地區(qū)無地或僅有少數(shù)貧瘠土地?zé)o力養(yǎng)家糊口的貧苦農(nóng)民以及一部分手工業(yè)者，如木工、陶工氈匠、泥瓦匠等等。他們迫于生計(jì)，無奈奔走他鄉(xiāng)，是“走西口”的主體；二是到口外從事貿(mào)易活動的商人，這些人主要來自晉中地區(qū)；最后就是一些躲避兵役和逃避官司的人。

從地域上看，“走西口”的人群在晉西北主要是保德、河曲、偏關(guān)人，雁北多為朔縣、平魯、山陰縣人，晉中主要有平遙、祁縣、太谷人，而陜北則多來自府谷、神木、榆林、橫山、靖邊、定邊等縣。此外還有部分山東、直隸、河南等省的移民。

從性別與年齡結(jié)構(gòu)上看，清代相當(dāng)長一段時(shí)期里，由移民政策、口外的自然條件等因素決定，進(jìn)入內(nèi)蒙西部地區(qū)的“走西口”民眾以年輕男性為主，直至清末內(nèi)蒙古全面解禁后，口外遷入人口的性別結(jié)構(gòu)才逐漸趨于平衡，年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化。

“走西口”活動分為暫時(shí)遷移型和永久定居型兩種。最初意義的“走西口”人主要以季節(jié)性出邊者居多，稱為“雁行”，數(shù)量較少?！鞍傩沾悍N秋回，謂之雁行。”(《旅程日記》)口外地區(qū)地廣人稀，對勞動力的需求很大，但因冬長夏短，農(nóng)閑時(shí)間長，無需終年雇工；同時(shí)，由于清初嚴(yán)禁出“口”漢民攜帶家眷，于是春去秋返的“雁行”成為當(dāng)時(shí)最主要的遷移方式。雍正以后，逐漸由“雁行”發(fā)展為定居。舉家遷移的定居型移民與“雁行人”的遷移路線大體上是一致的，為數(shù)不少的定居移民也是由“雁行人”沉淀而來。

然而“西口”路并非平坦，這是一條充滿艱辛與酸楚的道路?！白呶骺凇钡男新梅绞街饕遣叫?。遷移者拋親棄家，在嚴(yán)寒酷暑中沿著崎嶇的道路開始漫長的

跋涉。“細(xì)麻繩繩捆鋪蓋，兩眼流淚走杭蓋”，道出了他們離鄉(xiāng)的悲傷心情?！白呶骺凇比嗣刻煲叫?0～40千米路，風(fēng)餐露宿，“饑渴勞病，寇賊蟲狼，日與為伴”。很多人都一去無返，或拋尸路途，或淪為乞丐。而存活下來的大多數(shù)人也只能依舊進(jìn)行繁重、艱苦的重體力勞動。一首民歌記述了他們所從事的工作及工作的艱辛：“上杭蓋(到伊盟杭錦旗)，掏根子(掏甘草)，自打墓坑；下石河，拉大船，駝背彎身；進(jìn)河套，挖大渠，自帶囚墩；上后山，拔麥子，兩面三刀手流膿；走后營，拉駱駝，自問充軍；大青山，背大炭，壓斷背筋；高塔梁，放冬羊，冷寒受凍。”

漫漫艱辛路并沒有使“走西口”人退縮，相反移民越來越多，勢如浪潮，這在于“走西口”者吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。正是憑借這種精神，他們?yōu)閮?nèi)蒙古西部地區(qū)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。口內(nèi)農(nóng)民大量涌入口外開墾種植，將內(nèi)地選種、施肥、開畦、培壟、興修水利等農(nóng)業(yè)技術(shù)帶到當(dāng)?shù)?，使蒙古族牧民從游牧逐漸轉(zhuǎn)向半牧半農(nóng)生產(chǎn)。1736年，鄂爾多斯東部與南部開墾荒地4千余頃；至1835年，巴彥浩特已有開墾熟地1190頃67畝；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，僅10年時(shí)間，內(nèi)蒙古西部約有88700余頃土地被開墾。

除墾荒種植外，許多移民還經(jīng)營手工業(yè)和商業(yè)，或馱運(yùn)易貨，或建立貨棧和商號，如18世紀(jì)中后期，歸化城有大盛魁、元盛德、天義德三大著名商號；包頭有源茂升、祥盛號、義和公等12家商號。特別是一些山西人在走西口時(shí)，僅是小商小販或出賣苦力謀生，憑借著自斂、吃苦和勤儉的優(yōu)良品質(zhì)，經(jīng)過不懈奮斗成為了顯赫的商人，如喬貴發(fā)、牛邦良等。移民的涌入一方面推動了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的繁榮，另一方面促進(jìn)了部分重要城鎮(zhèn)的形成。如隨著商業(yè)興盛，清代歸化城逐漸發(fā)展成為內(nèi)蒙古西部第一大商業(yè)中心，而包頭也在18世紀(jì)末19世紀(jì)初由無名小村變?yōu)樯藤Z云聚、百貨雜陳的繁榮城鎮(zhèn)，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

蒙漢共鑄西口文化

大量以晉、陜?yōu)橹鞯膬?nèi)地民眾進(jìn)入內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的同時(shí)，晉、陜農(nóng)耕文化與草原游牧文化產(chǎn)生了廣泛的碰撞與交流。經(jīng)過近3個(gè)世紀(jì)的整合，形成了具有鮮明特質(zhì)的“西口文化”。

服飾上，漢人服裝簡便且利于生產(chǎn)，蒙古族吸納這一優(yōu)點(diǎn)而改長大的蒙古袍為漢族短服。

飲食上，蒙古族人原以“白食”(奶制品)和“紅食”(肉類)為主，伴隨生產(chǎn)、生活上的大融合，小米、白面、玉米等成了他們常用的食物，這有利于平衡其營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)體質(zhì)；而遷入的漢人也開始喝奶茶、做乳制品，對其抵御寒冷很有幫助。

居住方面，蒙古包漸向定居房屋轉(zhuǎn)變，蒙古族牧民在漢人的影響下，開始建造漢式土房子。這種土房子體現(xiàn)出蒙古族人對漢族建筑的借鑒與改造：“平地畫圈，圍約四丈，立柱于周，凡十?dāng)?shù)根，而鉗木縱橫架于柱問，使相銜接以代墻垣，上覆以氈或厚布，馬尾束之，猶漢人之屋也。”(《蒙古志》)

語言方面，漢語與蒙語不斷融合。比如“賊霍拉”一詞即為蒙、漢語各半。還有些漢語詞匯直接引入了蒙語，如“油糕”、“海棠”、“班食”、“扁食”等。

在宗教信仰上，蒙漢也逐漸走向一定程度的認(rèn)同?？滴跄觊g，蒙古族人在土默特地區(qū)建有一部分觀音廟、土地廟、財(cái)神廟、關(guān)帝廟等，其中的關(guān)帝廟還被稱作“蒙古老爺廟”。

伴隨著“走西口”活動的發(fā)展，在蒙漢文化共同浸潤的土地上，民間藝術(shù)也在不斷交融，產(chǎn)生了“二人臺”、“蒙漢調(diào)”等獨(dú)具特色的戲曲與音樂。最值得一提的是廣泛流傳于晉北、內(nèi)蒙西部、陜北、河北等地的地方小戲“二人臺”。它原本是關(guān)內(nèi)漢人到內(nèi)蒙后招攬生意用的唱曲，吸收了蒙古民歌的音樂語言，與舞臺演出相結(jié)合后逐漸發(fā)展成為一種民間小戲。有的源于內(nèi)地民歌，如《賣餃子》、《畫扇面》等；有的來自蒙古族民歌，如《阿拉奔花》、《嗎音杭蓋》等；還有生動反映現(xiàn)實(shí)的《走西口》?！岸伺_”既有內(nèi)地民歌的韻味，又有蒙古族傳統(tǒng)音樂的旋律，深受當(dāng)?shù)孛蓾h人民的喜愛。

本以求生為初衷的“走西口”之路，雖前途未卜卻充滿機(jī)會，吸引著一代代人去內(nèi)蒙古草原尋找自己的夢想，他們用汗水與淚水共同完成了這場從口內(nèi)到口外、由季節(jié)性至永久性的大遷徙。昨天的“走西口”為我們提供了十分有益的歷史啟迪，激勵著我們?nèi)?chuàng)造新的歷史和輝煌。

[責(zé)任編輯]王凱