性壓迫下的歷代娼妓

林仕謀

本文算得上一篇中國的娼妓簡史。談娼而不俗，相信能得到讀者之喜愛。

最早的娼妓和妓院

在我國，關(guān)于娼妓有確實文字記載的可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時的貴族已開始蓄養(yǎng)妓女，稱之為“女樂”?！芭畼贰背斯┲魅送鏄分?，還需陪客人，且可作為禮物送人，諸侯之間，經(jīng)常一送就是幾十個。關(guān)于封建貴族們和女樂們玩樂的情形，楚國的大詩人宋玉在《招魂》中描寫：士女雜坐，擊鼓敲鐘，吹竽弄瑟、弈棋賭博、酗酒不已、日夜尋歡作樂。那些飲酒飲得臉紅紅的妖艷女子，長發(fā)飄甩、眼神流盼、女樂們瘋狂地跳起舞來，士女們怪呼亂叫，日以繼夜。

這只是妓女的雛形。正式設(shè)立娼妓制度的是春秋時齊桓公的大臣管仲，他曾設(shè)“女間七百”。“閭”是巷口的門，“女閭七百”就是說這條街上住著700家(戶)妓女，用當(dāng)今的話說有700的妓館門面。《戰(zhàn)國策·東周策》提到“齊桓公宮女中女市七，女閭七百，國人非之?！?/p>

齊桓公之所以設(shè)立妓院的原因有四：一是為了增加國家收入，例如清代的褚學(xué)稼在《堅瓠續(xù)集》卷中說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之治也?！倍菫榱司徍蜏p少社會矛盾。三是優(yōu)待游士、網(wǎng)羅人才，當(dāng)時諸國爭雄競爭激烈，齊桓公為了能稱霸天下，通過以美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂，齊桓公是一個好色之徒，這在很多文獻(xiàn)中均有所記載：“好內(nèi)，多內(nèi)寵、如夫人者六人”，但他仍嫌不夠，喜歡尋求刺激。

齊桓公和管仲首創(chuàng)市妓和妓院，對后世中國妓業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。管仲是中國古代的一位著名政治家、改革家，在他的帶動下，春秋時期各國爭相效仿。位于南邊的越國，是效仿最先的國家之一，《吳越春秋》載：“越王勾踐曾經(jīng)有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意?！薄对浇^書》也載：“獨婦山者，勾踐將伐吳、徒寡婦置山上，以為死士，未得專一也?！边@就是說，越王勾踐將要攻打吳國，為了“鼓舞士氣”而“勞軍”，將失去家庭的孤寡女子和有過奸淫劣跡的女子都集中在一個山上，用以慰問軍士及一些單身遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的男子。到了戰(zhàn)國時代，城市進(jìn)一步興起，許多諸侯國的都邑都設(shè)有妓院，名曰“軍市”，主要是慰問軍隊，但誰都可以去。

無獨有偶，西方正式設(shè)置妓院始于古希臘的政治改革家梭倫，但齊國的改革家管仲對妓院的創(chuàng)設(shè)，要比梭倫至少早半個世紀(jì)以上。

身份有別的妓女

中國古代的妓女，她們就像市場上供交易和收藏的物品，可以隨意地買賣和隨意地被虐殺，這是男權(quán)至上社會里婦人的悲哀。在這些類似商品的婦女中，由于她們的出身不同、素質(zhì)不同、服務(wù)對象也不同，因而她們在古代中國的娼妓業(yè)中分成不同的種類，大致上可分為以下幾種：

宮妓是指被蓄養(yǎng)于深宮，為帝王提供性服務(wù)的女子，她們往往數(shù)以萬計，包括一些沒有什么名份的宮女與大批歌舞伎。她們由宮廷供給衣食，生活條件很優(yōu)裕，也都有向皇帝獻(xiàn)身的可能性，但由于宮中美女如云，能得到皇上“恩寵”的機(jī)會是很少的。她們最大的痛苦是幽閉深宮，缺乏人身自由，而且青春虛度，性欲和愛情得不到滿足。

官妓官妓與宮妓都屬于國家、政府所有，但區(qū)別于服務(wù)對象不同，宮妓只為皇帝及其家屬服務(wù)，而官妓則為各級官吏所占有。對于官妓，官員們可以共享，可以做人情，或命官妓招待某個過境官員以侍寢，或給某個朋友狎玩。這是官妓的義務(wù)，她們只能隨人支配，不得拒絕，也不得收費。不過狎玩她們的官員有時送她們一些財物，類似現(xiàn)在的小費。有的出類拔萃的官妓，往往被高級的官員所獨占，有些官員還會因爭奪某個名妓而爭風(fēng)吃醋。在漢代，宮廷權(quán)貴使用官妓(又名官奴婢)的地方也很多?！稘h舊儀》記載：“丞相官府奴婢傳漏起居。宮中乳母取官婢。宮殿中宦者署郎署皆官奴婢傳言。太官湯官婢各3000人?！边@是屬于宮廷及京城內(nèi)衙署的奴婢。對于官妓而言，如果可以出錢千萬，則可以免為庶人，但很少有成功贖身的，無奈其何的只能終身為奴為妓。

營妓營妓類似官妓，但她們是對兵將提供性服務(wù)的，她們的身體屬于兵將們“公有”，兵將們可以任意召喚，但其中的佼佼者在一定時期內(nèi)也可能被將帥所獨占，成為變相的姬妾。有的歷史專家認(rèn)為軍妓最早可追溯到漢代：“古來有妓，至漢武始置營妓，以侍候軍士之無妻室者。”有些兵將殺人如麻，野蠻粗暴，所以有些營妓的處境和下場甚為悲慘。例如在唐代，嶺南的一名營妓有一次在席上得罪了賓客，被長官處以棒刑，在她受刑疼痛哭叫時，官吏們還賦詩拿她開心：“綠羅裙下標(biāo)三棒，紅粉腮邊淚兩行。”唐末富州駐軍長官的手下有一個叫羅虬的官員，在宴席上看中了一個叫杜紅兒的營妓，要她唱歌，并贈以繒采(即禮物)，長官因為副帥早已中意紅兒，所以不讓她接受饋贈，羅虬惱羞成怒，竟當(dāng)場拔刀殺了杜紅兒。

家妓家妓屬于官宦、豪富的家庭，只為主人及其家屬服務(wù)，屬于私人所有，而不像官妓、營妓是“公有”的。家妓最早見于史籍記載的是公元前562年晉悼公賜給魏絳的8名女樂。西漢、東漢、三國時期，貴族、官僚蓄養(yǎng)家妓已蔚然成風(fēng)。到了魏晉南北朝及隋唐時，家妓的發(fā)展進(jìn)入興盛時期，有些大貴族、大官僚蓄家妓成百上千，其規(guī)模幾乎可與宮廷女樂媲美。家妓是關(guān)鎖在家庭這個籠子里供主人玩弄的性奴隸。她們不是人，只是工具。歷史上曾記載有些官僚、貴族在冬天手冷，不近火，卻把手伸進(jìn)家妓的懷中取暖，稱之為“肉暖爐”；在冬天時讓一群家妓圍著他，叫“肉屏風(fēng)”；吃飯時不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周圍，叫“肉臺盤”；吐痰不用痰盂，而讓家妓用口來承盛，美其名曰“香痰盂”。甚至還有的把家妓出售、贈人、換馬兌物等，而任意虐待與殺害家妓的事就更多了。

私妓所謂“私妓”，一是指相對于官妓而言，由私人自發(fā)經(jīng)營的妓館；二是指在城市妓院出賣肉體的婦女，她們不是屬于少數(shù)官僚、貴族、地主所有，不是對某一特殊階層提供性服務(wù)，而是面對社會上所有男子，主要不是以歌舞技藝來博取男子的歡心，而只是以盈利為目的的一種娼妓。

歌舞伎宮妓、官妓、營妓、家妓都是以服務(wù)的對象來區(qū)分的，若以妓女的行業(yè)來分，則又可以出現(xiàn)歌舞伎這一類型。與單純賣身、供男子發(fā)泄性欲的妓女不同，歌舞伎要經(jīng)過較嚴(yán)格的藝術(shù)訓(xùn)練，掌握歌舞技藝，為主人提供聲色服務(wù)，當(dāng)然，有時也要提供性服務(wù)。在中國古代，歌舞伎代表了當(dāng)時歌舞藝術(shù)的最高水平，這是妓女文化的一個重要方面。中國歷史上很早就有歌舞伎了。如“昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪于端門，樂聞于三野”；在春秋戰(zhàn)國時，楚莊王“淫于聲色，左手擁秦姬，右手抱越女”；齊景公當(dāng)政時是“左為倡，右為優(yōu)”；魏王飲宴時有“楚姬舞于前，吳姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛箏于右”。秦始皇統(tǒng)一中國后，就把從六國掠

來的宮人女樂據(jù)為己有，共達(dá)“數(shù)巨萬人，鐘鼓之樂、流漫無窮”。到了漢朝，也是同樣，“五侯群弟，爭為奢侈……后庭姬妾，各數(shù)十人，僮奴以千百數(shù)，羅鐘磐，舞鄭女、作倡優(yōu)、狗馬馳逐”。到了隋朝，隋煬帝設(shè)立教坊樂舞制度，“增益樂人至三萬余”，唐朝時，唐玄宗設(shè)立了“梨園”這一樂舞機(jī)構(gòu)，到了五代十國，后蜀、南唐等，這在歷史上都是很揚名了的，這些皇宮里的達(dá)官貴人，終日和妃嬪宮妓以及歌舞伎尋歡作樂，甚至在國破家亡時，還沉浸在酣歌醉舞之中，樂不思蜀。

青樓會館高級妓

在古代中國，把人分成三六九等，又稱為“三教九流”，妓女是屬于下九流中的第八位，地位低于乞丐，但高于戲子。在妓女中也有高低之分，低級妓女出沒街頭巷尾，高級妓女多住在青樓會館里。

高級妓女中有一部分是來自落難的豪門，像抗金英雄韓世忠的妻子梁紅玉，明末清初“秦淮八艷”中的董小宛、寇白門等。她們曾經(jīng)有過顯赫的家庭背景，但因祖上得罪了皇帝或重臣，被朝廷抄了家，女眷們悉數(shù)被賣入娼門。對這類妓女，老鴇們一般不敢太得罪她們，擔(dān)心有朝一日她們的祖上平了反。也不太強行要求她們陪客人上床。因此她們往往只是陪客人說說話、唱唱曲、聊聊詩詞之類的，文人雅士多喜歡這類女子。

低級妓女就是那些出身窮苦人家的女孩子，她們家境貧寒，沒有受過教育，一旦人了娼門，因文化素質(zhì)不高，完全是陪人上床。但她們中也有一些憑自己的姿色和天分，在琴棋書畫上出類拔萃的，同樣會博得文人雅士的欣賞，從而躋身高級妓女之列，成為一代名妓，如李師師、杜十娘、陳圓圓、李香君等。

在中國民間流傳的學(xué)士與名妓的故事里，最廣為傳頌的要數(shù)南宋抗金名將韓世忠與梁紅玉的愛情故事。梁紅玉原籍池州(安徽省貴池縣)，生于宋徽宗崇寧元年，祖上幾代都是武將出身，受家庭的影響，梁紅玉自幼就隨父兄學(xué)武，且熟知兵法。宋徽宗宣和二年方臘起義，朝廷派兵鎮(zhèn)壓，梁紅玉的祖父和父親因貽誤戰(zhàn)機(jī)被處死，梁家從此衰落，梁紅玉也淪落為官妓。后來起義被鎮(zhèn)壓下去，方臘被韓世忠所捉，在一次慶功宴上，英雄韓世忠與陪酒的官妓梁紅玉意外相遇，兩人一見鐘情，雙雙墜入愛河，并最終結(jié)為夫妻。婚后，他們相親相愛，并肩作戰(zhàn)，共同殺敵。當(dāng)時金軍大舉進(jìn)犯中原，韓世忠留守秀洲，建炎四年元宵節(jié)金兀術(shù)下戰(zhàn)書與韓世忠，約定第二天開戰(zhàn)。韓世忠聽從妻子梁紅玉的計策，兵分兩路，以中路軍搖旗為號，對金軍進(jìn)行夾擊包圍。結(jié)果金軍大敗而逃。梁紅玉因功被封為安國夫人。不久，金軍渡江再犯，韓世忠用梁紅玉的計策，屢敗敵軍，迫使金軍不敢輕易渡江。岳飛被害后，韓世忠也被罷去兵權(quán)，夫妻兩人索性不問世事，白頭偕老度過晚年，善始而善終。

“枯楊生蒂”狎雛妓

在中國古代，年事已高的人，如果仍混跡于風(fēng)月場中，縱情聲色，一味追求年輕異性會被稱為“枯楊生蒂”，它反映了某些老年嫖客的變態(tài)性愛心理及行為。

一生風(fēng)流倜儻的清代文學(xué)才子袁枚，曾撰文記錄了一段“枯楊戀”的趣話：某老翁年已80歲，仍喜歡狎妓。有一次，他嫖了一個才18歲的妓女，臨別時，偶發(fā)感慨，贈那妓女一首小詩：

我年八十卿十八，卿自紅顏我白發(fā)。

與卿顛倒恰同庚，只隔中間一花甲。

其實，袁枚本人也是一個典型的“枯楊戀”者。據(jù)說有一次，已是花甲之年的袁枚在船山上與一叫蕊仙的妓女相遇，他主動上前戲弄蕊仙道：“老夫吟詩題字，須要美人磨墨才佳?！比锵僧?dāng)然趕緊應(yīng)承。在這個過程中，蕊仙的一顰一笑和袁枚的一顧一盼，互為呼應(yīng)，可謂靈犀暗通，于是袁枚賞她一把碎銀。蕊仙離開后，在旁的朋友們戲謔袁枚白白浪費筆墨和碎銀，連個手都沒有牽成，有點得不償失。袁枚卻說：“今夜艷遇，乃真風(fēng)流，千載難逢，非皮肉之淫可比也?！?/p>

袁枚的結(jié)發(fā)夫人王氏一直沒有生育，他便納了第一房侍妾陶姬，可惜只生下一女便病故了，此后一連又納了三房妾，結(jié)果不是妾流產(chǎn)了，就是兒子一出生就夭折了，或者是妾根本就不孕，直到62歲時，又納了第五位才19歲的叫鐘姬的官妓，次年才生下一子，取名“袁遲”，袁枚為此寫詩道：“六十生兒太覺遲，即將遲字喚吾兒?！睘榱说玫阶铀?，袁枚連娶五位妙齡女子，期間還常常以“無子為名又買春”，為此曾受到上司的責(zé)問，但他并未收斂，總是振振有詞地為自己狡辯。

在古代，像袁枚這樣“枯楊生蒂”的事是屢見不鮮的，從袁枚身上，我們從另一側(cè)面看到了男權(quán)是建立在妾、妓的悲哀之上的。

家妓的血和淚

蓄妓賞妓、放蕩不羈，是魏晉南北朝時期權(quán)貴或文人士子們自命富貴風(fēng)流的標(biāo)志。在當(dāng)時蓄養(yǎng)家妓不僅僅是只為取樂，而成了一種比富斗豪的籌碼，甚至發(fā)展到競相斬殺家妓取樂的地步。

西晉有一暴富之人叫石崇，他聽說貴族王愷請一些朋友到自己家飲酒時，席間總是讓家妓吹笛助興，倘若有的家妓不小心吹走了音韻，王愷就會叫下人將那跑調(diào)的家妓拉出去打死。在座的所有賓客都為此大驚失色，而王愷卻依舊談笑風(fēng)生，以顯示自己富有和豪爽之氣。石崇聽了，為了和王愷較量，他每次宴請賓客時也請家妓陪酒勸酒，倘若哪個客人不能喝完所勸之酒，他就會讓家奴立即把那個勸酒的家妓拉到門外砍頭。有一次，石崇請了王將軍來府上喝酒，家妓陪酒勸酒，王將軍故意不喝，石崇一氣之下，竟在席間連斬了三個陪酒的家妓，足見其殘忍。不過，這殘忍的石崇也有報應(yīng)的時候。他非常寵愛一個叫綠珠的家妓，這綠珠“美而工舞”，當(dāng)時趙王司馬倫的死黨孫秀偏偏看上綠珠，派人向石崇索要，石崇當(dāng)然舍不得，孫秀懷恨在心，隨便找了個借口，告發(fā)石崇謀反結(jié)果被斬首示眾，可憐的家妓綠珠也在他們的爭斗中跳樓自殺。

在唐代，盡管當(dāng)時的朝廷依據(jù)官員品級的高低作了“三品以上，聽有女樂一部，五品以上，女樂不過三人”的規(guī)定，卻仍阻止不了互相搶奪家妓、肆意虐待家妓、甚至爭風(fēng)吃醋、摧殘致死家妓的風(fēng)氣。這類現(xiàn)象，在唐代文獻(xiàn)中屢見不鮮，文人士大夫之間亦如此。詩人劉禹錫有個美妓，朝中官吏李逢吉便想奪到手。有一天，他在家中設(shè)宴，招待劉禹錫和朝中的幾個大臣。所有的賓客都帶著自己的寵妓而來。酒飽飯足后劉禹錫作別時，李逢吉卻扣住他的愛妓不放。萬般無奈，劉禹錫只得先回家，一時想不出什么辦法，就寫了一首詩給李逢吉，希望他能把家妓還給自己。第二天，劉禹錫又約了幾個朋友去了李府，不料李逢吉只是一個勁地稱贊劉禹錫的詩寫得好，卻不打算放人，劉禹錫在憤懣之中又寫了四首詩，題為《懷妓四首》。至此，李逢吉占據(jù)他人家妓已成為公開的霸占，并不需要什么借口，而劉禹錫的美妓，也就成了他們爭斗的犧牲品。

唐朝時還有個寧王叫李憲的，家有寵妓數(shù)十人，個個姿色出眾，但他偏偏又看中了當(dāng)街賣燒餅師傅的老婆，就派人強奪進(jìn)府。

一年之后，玩膩了，寧王心血來潮，立即又派人把那賣燒餅師傅召進(jìn)府，在幾個賓客面前讓他們夫妻相見，結(jié)果夫妻兩個抱頭痛哭，惹得在場的客人們都為之動容。于是，寧王下令每個賓客文士均以此為題賦詩一首。其中詩人王維寫成了一首《本事詩·情感》：

“莫以今時寵，寧忘昔日恩。

看花滿眼淚，不共楚王言?！?/p>

之后，寧王又讓他們夫妻二人一同回家團(tuán)聚。

嚴(yán)厲禁娼下的娼妓業(yè)

我國官妓的鼎盛時期是唐代，唐代沒有針對官員狎妓的禁令，所以當(dāng)時的官吏大都比較風(fēng)流放蕩。宋代則對官吏嫖妓的約束甚嚴(yán)，規(guī)定凡軍營、郡守等官員，可以讓官妓佐酒，卻不能私侍枕席。所以宋代嫖妓的人數(shù)比前朝少了許多。明朝自朱元璋始，就有皇帝賜諸王“樂工二十戶”的規(guī)定，因而明代宗室玩妓之風(fēng)大有抬頭之勢，直到明世宗朱厚熄下令裁革各諸王妓樂，玩妓之風(fēng)才有所收斂，但到了萬歷皇帝時，玩妓之風(fēng)又愈演愈烈。

到了清朝，政府目睹明朝末年的腐敗，于是頒布了禁止官員狎妓的法令，咸豐登基以前執(zhí)行得尤為嚴(yán)厲，以至于妓院大量減少。咸豐皇帝駕崩之后，隨著國勢衰微，禁令漸弛，官員狎妓之事與日俱增，但不敢公開，后來慢慢地發(fā)展到堂而皇之，并形成風(fēng)氣。有些地方的官場甚至酒席間無妓不飲、無妓不樂。光緒中葉以后，禁令更加松弛，這使得官員狎妓之風(fēng)空前興盛起來。此時的妓院，高張艷幟，車馬盈門，南娼北妓紛紛角逐于官場，一些官吏還公然納妓為妾。清朝娼妓業(yè)的發(fā)展與其他朝代不同，有自身特點：一方面是清初的幾次嚴(yán)厲禁娼，另一方面是娼妓業(yè)滋長蔓延。清初娼妓群居出沒的地方，一般在城外。明朝時京城“妓女活動的單獨地區(qū)”在今天的東四南大街路東的幾條胡同，當(dāng)時被稱為“勾欄”。而所謂的“八大胡同”則是在清初興起，至清末才得以成名?！鞍舜蠛币彩抢暇┒蓟ń至锏拇Q，又稱“八大埠”，位于前門外大柵欄觀音寺街以西。與此同時，清末除盛行狎妓、娼妓業(yè)迅速發(fā)展外，狎象姑(男妓)之風(fēng)也隨之興起。有人曾作詩嘲諷過清末北京官僚士大夫狎妓之事：

街頭凈是郎員主，談助無非白發(fā)中。

除卻早衙遲畫到，閑來只是逛胡同。

詩中的“郎員主”，即京官中的員外郎、司員和主事?！昂?，指的就是所謂的“八大胡同”等妓館。

《京華春夢錄》記載的“八大胡同”中，南北兩幫妓女曾“鴻溝儼然，凜不可犯”?！氨卑唷敝邢喈?dāng)大一部分來自旗人，相貌姣好，但文化素質(zhì)不高；“南班”妓女則主要來自江南，有才有色，更解風(fēng)情。賽金花之后，南國佳麗大舉北上，民國后“北班”甘拜下風(fēng)?！澳习唷钡膭倮?，使得“八大胡同”的檔次躍上了一個新的臺階，花名冠京都。胭脂胡同、百順胡同、韓家潭、陜西巷，集中著一等娼妓和妓院，以喝茶、宴飲、填詞弄曲為主要營業(yè)，并非只有皮肉生意，這里自然是達(dá)官顯貴的出沒之地。石頭胡同聚集的“茶室”，屬于二等妓院，嫖客多以富人商賈為多。而王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同，充塞著三等妓院。這里的嫖客是小商人、小掌柜等“中產(chǎn)階級”。而另外的“老媽堂”和“暗門子”是上不得“八大胡同”臺面的，那是下等階層，是體力勞動者們消費的娛樂場所。

盡管，在人類歷史的漫長歲月里，娼妓業(yè)遭到過無數(shù)次嚴(yán)厲的、無情的整肅，然而，各種努力始終沒有成功或者說收效甚微。其中重要一點是，娼妓制度的歷史源遠(yuǎn)流長。根基這么深厚的制度，欲以一蹴而就的努力廢除之，豈非夢話?另外，以妓女本身來看，她們也是有血有肉的人，她們也渴求真正的愛情。然而要掙脫千百年來形成的封建枷鎖，要妓女棄暗從良，談何容易，唐代名妓魚玄機(jī)寫過一首《贈鄰女》的詩云：

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

易求無價寶，難得有心郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

自能窺宋玉，何必恨王昌。

其中的“易求無價寶，難得有心郎”已成千古名句，大概這就是歷代娼妓們歷經(jīng)滄桑用血淚凝結(jié)成的心聲。試問，古今中外，有多少嫖妓宿娼的座上客把娼妓當(dāng)成人呢?