彭　迪　錢　行

2008年發(fā)生的一系列大事,既震撼世界,也引人深思,聯(lián)系起來看,有可能成為21世紀(jì)歷史的拐點(diǎn)。上半年中國四川發(fā)生地震,下半年開始了全球性的金融海嘯，這兩件特大的天災(zāi)人禍,再加上其他重要事態(tài)的新發(fā)展,對(duì)當(dāng)前這個(gè)充滿著種種矛盾甚至是四分五裂的人類社會(huì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人們?cè)谠儐?、反思和探?世界往哪里去?

對(duì)中國而言,現(xiàn)在也是及時(shí)總結(jié)和清醒評(píng)估30年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候了。這其中，如何看待普世價(jià)值，對(duì)中國未來的發(fā)展是一個(gè)至關(guān)重要的課題。

對(duì)普世價(jià)值觀的呼喚,來自各階層的人。不同國家的政治制度不同,利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,但人類作為整體有共同的愿望、需求、思想和感情,求同存異、互相學(xué)習(xí)是人類生存發(fā)展的希望所在。如果思考問題時(shí)能夠擯棄冷戰(zhàn)思維,不有意夸大差異，維持人類社會(huì)正常和健康發(fā)展的某些共同理念是不難找到的。例如,個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)的安全得到保護(hù),自由平等民主人權(quán)得到尊重,社會(huì)生活公正和諧,國家事務(wù)人民作主等等。人們的這種共同的期望和理念不是哪幾個(gè)人孤立發(fā)明的,沒有誰可以壟斷、剝奪或否定，把這些稱之為普世價(jià)值觀可以說是恰如其分。

但有些人聽到“普世價(jià)值”就強(qiáng)烈反感,硬說這些都是西方國家所獨(dú)有的,甚至斷言這是“干預(yù)中國民主政治建設(shè),以期終結(jié)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的霸權(quán)手段。這種言論不知將中國共產(chǎn)黨置于何地,不禁令人想起過去大批“人性論”的日子。這些言論和普通中國人的想法怎么差得那么遠(yuǎn)呢?如果有人對(duì)普世價(jià)值觀這個(gè)詞過敏,那么,改稱為比如說“人類進(jìn)步核心價(jià)值”,是不是可以呢?

資深法學(xué)家,中國政法大學(xué)原校長江平最近在一次學(xué)術(shù)講話中一針見血地指出，正義、公平等理念體現(xiàn)了人的價(jià)值,“人權(quán)是硬道理,沒有社會(huì)主義和資本主義之別”。

普世價(jià)值問題引起反響和爭論是一件好事，它有助于厘清一些影響國家前途的問題。有些人不承認(rèn)有普世價(jià)值,反對(duì)用普世價(jià)值觀促進(jìn)中國的改革，但社會(huì)上更多的人特別是廣大網(wǎng)民,則熱烈歡迎普世價(jià)值觀。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).看看世界潮流，想想中國的歷史，就不難理解普世價(jià)值觀對(duì)中國的重要意義。

30年的改革開放以民主推翻了“兩個(gè)凡是”,以法治平反了無數(shù)冤假錯(cuò)案,以自由釋放了人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大潛力,以平等減少了官民對(duì)立,以和諧社會(huì)取代了“以階級(jí)斗爭為綱”,使國家面貌煥然一新。難道這些思想解放、改革開放、撥亂反正的偉大成績和人類公認(rèn)的普世價(jià)值觀毫無關(guān)系?

其實(shí),這是一個(gè)常識(shí)問題。人類之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他動(dòng)物,不只因?yàn)槿说闹巧谈?更因?yàn)槿擞腥诵?，能反?有是非善惡的意識(shí)和美感,在長期的歷史實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),學(xué)習(xí)和積累了人類作為一個(gè)整體賴以長期生存發(fā)展及和平相處的共識(shí)。對(duì)人類有益的普世價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生，它并不由誰壟斷,也不排斥補(bǔ)充修改。歷史上,它在歐洲人反對(duì)專制統(tǒng)治的思想啟蒙和憲政運(yùn)動(dòng)中首創(chuàng)，但它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為地理范圍的歐洲。它的基礎(chǔ)是人類共同的人性,而需要加以約束節(jié)制的是獸性。正如馬克思指出的:“專制制度必然具有獸性,并且和人性是不相容的。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷,人民出版社1995年版）

隨著時(shí)代的前進(jìn),人們對(duì)普世價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)繼續(xù)發(fā)展深化，大家都可以從自己的經(jīng)驗(yàn)中提煉出有益于人類的元素,為普世價(jià)值觀增磚添瓦。中國文明中也不乏公認(rèn)的道德理念，例如信義和平,以人為本,天下為公,民貴君輕,孝敬父母,己所不欲勿施于人等等在西方國家也被奉為至理名言。筆者在西方國家的大學(xué)、書店及圖書館中,經(jīng)常看到西方學(xué)者對(duì)中國哲學(xué)倫理作認(rèn)真的研究，有關(guān)出版物也十分多樣,這反映了他們思想的開闊——他們并不因?yàn)檫@些價(jià)值觀來源于中國而加以排斥。

由于歷史的局限,中國繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)和倫理價(jià)值雖有普世意義,但大都屬個(gè)人道德行為上的要求,如當(dāng)好忠臣孝子等,很少涉及政治和法治。單憑中國固有的價(jià)值觀而拒絕外來的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是建不成現(xiàn)代化強(qiáng)國的。普世價(jià)值觀是對(duì)中國優(yōu)良傳統(tǒng)必不可少的補(bǔ)充?，F(xiàn)在是急起直追的時(shí)候了，千萬不要由于普世價(jià)值觀損害某些人的既得利益和特權(quán)就加以拒斥。

令人欣慰的是,中央一再肯定了普世價(jià)值觀的重要意義。胡錦濤總書記在2008年12月“世界人權(quán)宣言”發(fā)表60周年之際重申，“中國人民將一如既往地加強(qiáng)國際人權(quán)合作，同世界各國人民一道，共同為推動(dòng)世界人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展，為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。講話中提及的，其實(shí)都是全人類共同的價(jià)值和追求。

溫家寶總理也一再向世界宣告:“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果?！?/p>

中國政府在聯(lián)合國通過的《世界人權(quán)宣言》和《人權(quán)憲章基本人權(quán)原則》等文件上早已簽字。中國常駐聯(lián)合國大使李保東2007年11月在聯(lián)合國會(huì)上說:“和平、自由、平等、公平與正義，是我們的前輩們?cè)缭诎雮€(gè)多世紀(jì)以前就確立的最樸素的普世人權(quán)價(jià)值，直到21世紀(jì)的今天，依然散發(fā)著不朽的文明之光、人性之光和理想之光?！?/p>

20世紀(jì)從血腥的熱戰(zhàn)到嚴(yán)酷的冷戰(zhàn),給世界造成的苦難使人類更加清醒和明智。21世紀(jì)伊始發(fā)生了一系列人禍天災(zāi),嚴(yán)重威脅人類社會(huì)的生存和安定。這一切表明,說地球是平的或圓的,可以見仁見智,但它確實(shí)好似一葉扁舟,在看不到盡頭的宇宙大洋中飄蕩。

事在人為,壞事可以激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng),經(jīng)過改革轉(zhuǎn)為好事。面對(duì)日益嚴(yán)重的對(duì)全人類的挑戰(zhàn),這個(gè)世界變得更小了,國家之間的距離更近了，政治制度和意識(shí)形態(tài)不同的國家間的壁壘也在松動(dòng)甚至趨同。歐美資本主義國家早已吸收和注入社會(huì)主義因素，面對(duì)新挑戰(zhàn),政府對(duì)市場這只“看不見的手”正在加強(qiáng)調(diào)控和監(jiān)管；社會(huì)主義也在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),與國際接軌，政治改革將進(jìn)一步縮小同其他國家的距離。為了戰(zhàn)勝各種危機(jī)和挑戰(zhàn),共同和平發(fā)展,世界各國大有加強(qiáng)合作,爭取共贏的必要。國家之間的矛盾不會(huì)消滅,但普世價(jià)值觀體現(xiàn)了全人類的共同愿望,有助于縮小分歧,促進(jìn)世界大同。

站在歷史的拐點(diǎn),中國要有大國的氣度,應(yīng)大力求同,縮小差異,而不是處心積慮地立異,更不要節(jié)外生枝,在人與人、國與國之間制造不必要的障礙。我們應(yīng)在思想上肯定普世價(jià)值觀的意義,在行動(dòng)上擴(kuò)大它的內(nèi)容,包括中國提出的科學(xué)發(fā)展、天人合一、求同存異、和平共處等具有普世價(jià)值的原則，完全可以納入其中。中國不僅不應(yīng)拒斥普世價(jià)值，而且還很有機(jī)會(huì)為人類貢獻(xiàn)自己的普世價(jià)值呢。

（作者彭迪系中華全國新聞工作者協(xié)會(huì)書記處原書記、新華社總編室原副總編輯；錢行系新華社對(duì)外部原副主任）