田曉光

在陜西省西安市西北方向150公里外，即咸陽長武縣縣城的東關(guān)，有座頗具傳奇故事色彩的寺廟——大唐幽州昭仁寺。由于該寺遙距市井，地理偏僻，這些年在研究西安及其周邊地區(qū)文化、宗教等歷史遺存的著述當(dāng)中，我們很少能看到對于這座具有極高歷史文化價值遺跡的記載。

作為長武子弟，筆者特此撰文，介紹一下大唐第一座祭奠陣亡將士的廟宇——幽州昭仁寺的由來，及其現(xiàn)存古跡的文化價值和特點(diǎn)，以期為研究關(guān)中及其周邊地區(qū)的歷史記憶，喚醒一個“新”材料，同時也盡一份宣傳桑梓的責(zé)任。

悲壯的歷史故事

據(jù)長武縣縣志記載：隋末唐初，地方勢力薛舉、薛仁果父子（河?xùn)|汾陽人，今山西省萬榮縣）先后在金城（今甘肅省蘭州市）、折墌城（今甘肅省涇川縣）割據(jù)，號稱“西秦霸王”，與李淵父子相抗衡，屢屢侵略唐屬地幽州（今陜西省長武、彬縣、旬邑一帶），威迫長安。唐軍與其多次交戰(zhàn)，勝負(fù)難分。

為根除此患，唐高祖武德元年（公元618年），秦王李世民率大軍與薛軍決戰(zhàn)于今天長武縣淺水原上的高墌城（唐初的軍事要塞，今已無存）下。歷經(jīng)幾次惡戰(zhàn)，唐軍大獲全勝，殺俘薛軍二萬，收復(fù)男女丁口五萬，薛仁果被俘押解長安。從此長安西部的危機(jī)解除，隴東為唐所轄治。

這場慘烈的戰(zhàn)爭，給當(dāng)時的秦王李世民留下了無法泯滅的印跡。千百年來，當(dāng)?shù)孛耖g代代相傳著這樣一個故事，在戰(zhàn)亂平息后，李世民經(jīng)常于深夜，夢見陣亡將士留下的斑斑尸骨，升騰起一片片鬼火（磷火），繚繞在淺水原上和高墌城下，讓他長夜難眠，無法忘卻。

待李世民登基后，遂于貞觀三年（公元629年）頒行《為殞身戎陣立寺剎詔》，令舉義征剿的主要戰(zhàn)地同建七處佛寺，以超度烈士的亡靈。而幽州昭仁寺位列首位，其次為臺州普濟(jì)寺（今浙江省臺州）、晉州慈云寺（今山西省天鎮(zhèn)縣）、汾州引濟(jì)寺（今山西汾陰縣）、邙山昭覺寺（今河南省洛陽市）、鄭州等慈寺（今河南省鄭州市）、涉州昭福寺（今河北省涉縣）。

于是，作為悼念統(tǒng)一戰(zhàn)爭中陣亡將士的首座寺剎——幽州昭仁寺，便于唐太宗下詔的當(dāng)年開始興建了，并于次年舉行大型祭祀，豎《大唐幽州昭仁寺之碑》于寺內(nèi)。

無以倫比的書法瑰寶

今天，大唐貞觀年間的昭仁寺全貌，我們自然無法確知其是如何的輝煌，然而由于歷朝歷代官方和百姓的愛護(hù)，寺內(nèi)兩處最重要的文物卻得以完整保留于今，且分別被列為國家重點(diǎn)保護(hù)文物和中華書法藝術(shù)之名碑。

首先是大雄殿?，F(xiàn)存的唐昭仁寺大雄殿臺基高1米，長寬均約12.6米，殿前月臺約五畝。大殿面寬進(jìn)深各3間，跨度10.5米，建筑面積108.16平方米。單檐歇山式屋頂，木構(gòu)建構(gòu)，拱斗疏朗，重疊肩架，舉折平緩，殿內(nèi)無柱，寬敞方正，工藝精巧，俗稱“一擔(dān)挑八角”，極符合力學(xué)原理。只是殿梁榫頭寬0.38米，高0.24米，用材規(guī)格大于唐代建筑制式，疑為五代時改建所致。

長武縣縣志記載，元、明、清三代對大雄殿均有修葺。新中國建立后，國家于1975年、1982年兩次撥款對該殿地基進(jìn)行加固，對部分損朽土構(gòu)件進(jìn)行了改換，使其完整保留了唐寺佛殿的面貌。

據(jù)長武縣文物部門介紹，唐昭仁寺大雄殿是陜西省現(xiàn)存的幾處唐代古建中保持原貌最完整的建筑之一，在某些方面，有其他建筑文物無法相比的歷史價值。可惜的是，殿內(nèi)原有精美的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等坐像，在“文革”中均被砸毀，成為千古遺憾。

另外，就是《大唐幽州昭仁寺之碑》。此碑當(dāng)年選用優(yōu)質(zhì)青石雕鏤，螭首龜趺?，F(xiàn)存碑體通高4.56米，其中碑首1.26米，碑身2.64米，基座0.66米，碑寬頂部為1.1米，底部為1.22米。

此碑之所以被列為中華書法藝術(shù)名碑，原因有二：

其一，碑刻駢文約3000字，四言詩230字，乃是唐守諫議大夫騎都尉朱子奢所撰。其內(nèi)容集中反映了唐太宗李世民恢弘開放、文德教化治國的理念，系研究初唐文化歷史政治的最真實(shí)可靠的文獻(xiàn)。

其中，關(guān)于經(jīng)營關(guān)中和如何使其成為王朝根基、全國首善之地的思想，當(dāng)屬中古時代認(rèn)識西安及其周邊地區(qū)在安邦定國方面區(qū)位優(yōu)勢的經(jīng)典論述。“幽館斯開，公劉建都之地。梁山南忱，甘泉東指，面雕云之郁蓊，想玉樹之青蔥。沃野千里，平原超忽。先王之桑梓，西州之都會。于是詔司空，相原隰，四衢如砥，八道傍通?！?/p>

另外，碑文中若干警言、箴言對于我們現(xiàn)代人的生活仍有借鑒意義。例如：“用人不偏于世族，得賢無棄于農(nóng)鎖”；“革污俗于維新，正王風(fēng)于舊物。春雨以潤之，秋陽以暴之”；“變穢土于寶城，開蓮花于火宅”；“百姓為心，順天從之欲”等等。

其二，昭仁寺碑文書法具有極高的文化價值。碑文末尾雖無書丹者的具體記載，但經(jīng)宋代著名歷史學(xué)家鄭樵在其名著《通志·金石略》中考證所記，此碑文乃“貞觀四大家”之一的大書法家虞世南（其次為歐陽詢、禇遂良、薛稷）所書，并且虞世南是受命于皇帝唐太宗，以楷體書丹的。

大唐著名書法家虞世南書體筆力雅健、遒勁、雋麗，既是唐代碑版典范，也是我國千年石質(zhì)文庫的瑰寶。所幸的是，與大雄殿一樣，由于歷代珍愛，這通千年名碑于今天仍完整地保存在長武縣昭仁寺院內(nèi)，且經(jīng)文物專家技術(shù)處理保護(hù)，使人們隨時可讀其文、賞其書，從中可追尋一些些輝煌大唐的燦爛文明。

“八川分流繞長安，秦中自古帝王州”。

研究大唐幽州昭仁寺的由來和歷史文化特點(diǎn)，我們會感到，要充分挖掘梳理秦中文物勝景，切不可把眼睛僅盯在西安，八百里秦川，乃至渭北地區(qū)都是我們應(yīng)認(rèn)真研究考察的范圍，像昭仁寺這樣極其珍貴的遺產(chǎn)，雖然地處偏僻，但只要研究、宣傳充分了，就能透徹完整地把握關(guān)中及其周邊地區(qū)的歷史記憶，也才能使人們尤其是青少年更加熱愛陜西、熱愛西安、熱愛鄉(xiāng)土，從而更好地繼承傳統(tǒng)歷史文化，繼往開來。