樸素的東方精神

魯　凡　吳寶林

陳軍琪——承揚(yáng)中國“詩畫融合”的當(dāng)代畫家

陳軍琪的作品屬于本格派，看似樸實(shí)平淡，其中充溢著對詩意唯美的追求。他通過對自然萬物世界的觀察和表現(xiàn)，力圖承揚(yáng)中國“詩畫融合”的傳統(tǒng)。同時(shí)，他毫不吝惜地將關(guān)注的目光投向農(nóng)民，通過對細(xì)節(jié)、質(zhì)感的刻畫，表達(dá)出大地與人既張力又和諧的關(guān)系，寄寓了畫家的人文情懷。在當(dāng)代藝術(shù)極力張揚(yáng)自我的狂潮中，陳軍琪對質(zhì)樸寧靜之美的追求，表征了當(dāng)今畫界對繪畫本體回歸的意向，具有另一種意味深長的當(dāng)下意義。著名美術(shù)評論家、油畫家丁方教授這樣評價(jià)陳軍琪：

神秘的五千年華夏文化養(yǎng)育了陳軍琪。

1978年,陳軍琪的家人逐漸發(fā)現(xiàn)陳軍琪在美術(shù)方面有興趣,就給他訂了一份《美術(shù)》月刊。從此，開啟陳軍琪了解中國和世界美術(shù)之窗。在雜志中陳軍琪知道了王楷、顧愷之、吳道子、石魯、徐悲鴻、齊白石、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉菲爾、透納、莫奈、凡高、畢加索等許多杰出的藝術(shù)大師。陳軍琪的姐姐出差到外地也常常給陳軍琪捎回顏料等繪畫用品，還給他介紹他的啟蒙老師祝斌。陳軍琪將自己的作品恭敬地展開，祝斌看了他的作品后沉默片刻說：“你走了彎路，現(xiàn)在開始畫素描靜物”。從那時(shí)起陳軍琪開始接受祝斌老師學(xué)院式的系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練。

1979年，以優(yōu)異成績考入鄖陽的重點(diǎn)高中“鄖陽二中”的陳軍琪卻做了一個(gè)天真的選擇，當(dāng)了一名軍工戰(zhàn)士。羅丹曰：“美，無處不在，只是你發(fā)現(xiàn)了沒有”。生活、工作在軍工戰(zhàn)線的陳軍琪，身邊所感受的是三線軍工廠火熱的建設(shè)場面和軍工戰(zhàn)士高昂的建設(shè)熱情，在他的筆下創(chuàng)作的題材也反映沸騰群山里的建設(shè)三線軍工廠中的火熱場面，如中國畫卷《沸騰的群山》。象征中國改革開放強(qiáng)音的中國畫《濤聲》，表現(xiàn)軍工戰(zhàn)士雄渾力量的油畫《崛起》以及表現(xiàn)自衛(wèi)反擊的前線戰(zhàn)士題材的《熱土》、《豐碑》等一批作品。其中油畫《崛起》1982年在北京中國軍事博物館展出，參加了中國人民解放軍總后勤部的美術(shù)展覽并被總后勤收藏。《熱土》獲得中國人民解放軍總后部的美術(shù)二等獎(jiǎng)。

隨著對藝術(shù)逐步深入的體會到藝術(shù)的本質(zhì)——表現(xiàn)大自然的真、善、美，讓藝術(shù)回歸自然的本源，是經(jīng)過一段艱辛的藝術(shù)旅程后的體會。陳軍琪開始覺得業(yè)余時(shí)間太有限了,他要走專業(yè)的美術(shù)創(chuàng)作道路。1987年,陳軍琪經(jīng)過多年的刻苦自學(xué)，終于考上了湖南省岳陽師范學(xué)校。學(xué)校坐落于風(fēng)景秀美的魚米之鄉(xiāng)洞庭湖畔，在那里有著古老的楚國文化積淀和現(xiàn)代文明強(qiáng)烈意識撞擊下產(chǎn)生的當(dāng)代文化。從古代起岳陽洞庭湖畔，引來了各方的文人墨客駐足并為后人留下燦爛的墨寶。范仲淹蕩氣回腸的《登岳陽樓記》、孟浩然借景抒懷的《望洞庭湖贈張丞相》。能夠全脫產(chǎn)學(xué)習(xí)兩年，對于陳軍琪來說是何等的不易??！他非常地珍惜。

在“岳師”學(xué)習(xí)的日子里，他對每一件作品都提出新的挑戰(zhàn)并賦予作品以精神上、內(nèi)在本質(zhì)的探索。其代表作品：布面油畫《南方印象》發(fā)表于岳陽晚報(bào)，留校作品。作品運(yùn)用象征性的手法，表現(xiàn)了陳軍琪對身處南方的感覺。構(gòu)圖；畫面脫離了具體的時(shí)空，運(yùn)用了中國畫的散點(diǎn)式表現(xiàn)手法。色彩；紅土地以及畫面中心的手持香蕉紅裙女郎和綠色劍麻構(gòu)成了具有中國南方特色的色彩對比強(qiáng)烈的紅綠基調(diào)。表達(dá)了中國南方人的外柔內(nèi)剛，熱情奔放的性格。布面油畫《白馬》1989入選“湖南第二屆油畫展覽”， “湖南省岳陽師范第一屆文化藝術(shù)節(jié)”美術(shù)特等獎(jiǎng)，作品被留校收藏。大地、遠(yuǎn)方變形樹林和月光下的投影都籠罩在神秘深藍(lán)色的基調(diào)之中。一匹色彩純凈、潔白孤獨(dú)的白馬屹立在畫面的黃金分割點(diǎn)上，它的投影長長地延伸到畫面之外。幾條平行線使畫面更加增添了幾分寧靜的氣氛，整個(gè)畫面充滿了一種清凈的東方道教神秘色彩。

此時(shí)的作品內(nèi)容平實(shí)，在平實(shí)中力求作品的深度，作品中含蓄地體現(xiàn)對遠(yuǎn)古東方歷史文化的追憶與東方人的現(xiàn)代人文思想的融合。借景抒情、以物抒懷是中國文人表達(dá)意境和心情的一種特有的東方形式表現(xiàn)手法。在陳軍琪的畫中常常出現(xiàn)畫馬的題材，用以表達(dá)他的每階段的心情和生存狀態(tài)。

1990年的10月，陳軍琪組織了家庭。為了他幸福的寄托，他畫了一幅名為《小憩》的布面油畫。畫面采用了富有現(xiàn)代感的正方形構(gòu)圖，以兩匹大馬和一匹小馬，象征他的家庭的組成形式，表達(dá)了他對家庭的寄托。畫面展示的是經(jīng)過勞作了一天后，馬鞍未卸，就急切聚在一起甜蜜而溫馨地竊竊私語的三匹紅色駿馬占據(jù)畫面的視覺中心，遼闊的大地、天上的一團(tuán)云彩和近景的拴馬樁，給觀者留下無盡的遐想。

一葉紅色的孤舟靜靜地躺在幽深的水面，孤舟被一條纜繩栓在水中的紅木樁上，無法向更遠(yuǎn)的地方自由飄泊。岸上的蘆葦花在清風(fēng)的吹拂下?lián)u曳著，蘆葦花叢的綠——是自由生命的召喚，也是人間的港灣。在這靜靜的世界里孤舟奮力的掙扎著，渴望著他未知的自由世界。這就是1995年的《紅舟系列：02》所表達(dá)的意境，代表著他此時(shí)狀態(tài)的自我詮釋。

中國文人對牛的品格的贊美在文學(xué)藝術(shù)作品中常常出現(xiàn)，形式也多種多樣。陳軍琪的布面油畫作品《紅牛》與他人的作品不同，這幅作品中的構(gòu)圖還是那么的簡潔，有力度，地平線下的層層交錯(cuò)的梯田，紅色的耕牛在朝陽的映照下色彩的冷暖對比強(qiáng)烈。梯田占據(jù)畫面的黃金分割點(diǎn)上，畫面的主體紅色的耕牛如樸實(shí)的勞動人民的豐碑一樣，站在地平線的土地上默默辛勤地耕耘著大地。畫面整體為暖色調(diào)，紀(jì)念碑式的耕牛、低矮的地平線、翻騰的云彩烘托了主題的莊嚴(yán)性。

人與自然交織融合，“天人合一”道教思想的東方樸素藝術(shù)情懷，在陳軍琪的繪畫作品依舊深化體現(xiàn)。2002年“讓世界充滿綠”的全國書畫聯(lián)展，獲得銅獎(jiǎng)的布面油畫作品《生命的樂章》（2002年10月在中國歷史博物館展出），體現(xiàn)的就是這種精神。畫面勃勃生機(jī)的和平鴿，在充滿生命綠的叢林和伸開雙臂擁向大自然的晨練姑娘中展翅飛翔，人物、樹林、和平鴿、天空、大地等造型中的流動穿插的線條和響亮對比的色彩協(xié)調(diào)地相互融為一體，在明媚的陽光中奏響了一首充滿生命的大自然交響曲，表達(dá)了他對世界奧運(yùn)會以樸素的東方精神方式進(jìn)行了美好詮釋。

陳軍琪的性格是樸實(shí)、憨厚、單純的，他的畫如同他的性格一樣厚重、樸實(shí)有力度而從不張揚(yáng)，但極富有生命力，體現(xiàn)了當(dāng)代東方文人畫思想的境界。也是陳軍琪繪畫風(fēng)格——樸素的東方精神。

責(zé)任編輯：狄麗君

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