嚴(yán)梅芬

解放思想是一個(gè)永無止境的過程，在中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)中，作為開啟建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路鑰匙和引擎，它不僅在價(jià)值觀引導(dǎo)著理論創(chuàng)新，在方法論更具實(shí)踐意義。

一、從方法論的角度來理解解放思想的內(nèi)涵

對(duì)解放思想的理解，我們通常認(rèn)為解放思想是具有先進(jìn)性的思維和實(shí)踐主體在對(duì)待歷史、現(xiàn)狀和未來的關(guān)系中所呈現(xiàn)的精神狀態(tài)和所運(yùn)用的思維方式。在方法論上有兩方面的意義：一是對(duì)原先認(rèn)識(shí)中正確部分的堅(jiān)持和對(duì)錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識(shí)。它是人類積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。

黨章明確規(guī)定，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹黨的思想路線的基礎(chǔ)和前提；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是，是黨的思想路線的核心；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是貫徹黨的思想路線的必然要求。而貫穿其中的主線就是解放思想。所以說，把解放思想作為黨的思想路線的本質(zhì)要求加以強(qiáng)調(diào)，是對(duì)解放思想的新定位。從方法論的角度看，解放思想，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；就是要反對(duì)思想凝固僵化，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。只有解放思想，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)；只有解放思想，才能真正做到理論聯(lián)系實(shí)際；只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；只有解放思想，才能真正做到在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。因此，對(duì)解放思想的理解，要注意把它提升到哲學(xué)思想路線的高度來認(rèn)識(shí)。

二、從政治意義上來理解解放思想政治實(shí)踐性

當(dāng)代中國社會(huì)的每一次發(fā)展和變革，無不以解放思想為前提和先導(dǎo)，并且推動(dòng)著解放思想向前發(fā)展。從真理問題大討論到?jīng)_破“兩個(gè)凡是”，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行和推廣到建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治體制改革，從轉(zhuǎn)變發(fā)展方式到科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，我們黨在實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是堅(jiān)持解放思想的結(jié)果。

在中國特色的社會(huì)主義的實(shí)踐中，解放思想就是敢于打破舊世界，建立新世界，不僅敢于“破”，更要敢于“立”。不“破”不“立”。不破兩個(gè)“凡是”，不破絕對(duì)權(quán)威，就不可能召開黨的十一屆三中全會(huì)，就不可能確立改革開放的大政方針；不撤銷人民公社，不破平均主義、大鍋飯，就不能確立聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，就不可能把農(nóng)民從土地上解放出來，也就不可能實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)。回顧改革開放30年的歷程，正是在不斷突破中，在不斷的超越中，不斷開拓著中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。黨的十六大報(bào)告指出：“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”。只有進(jìn)一步解放思想，打破條條框框，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向未來，才能推動(dòng)黨和國家事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。特別在當(dāng)今社會(huì)，我國改革開放已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，過去發(fā)展中許多深層次的矛盾逐步暴露出來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要完善，社會(huì)主義民主政治需要健全，中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要同步。這些都對(duì)我們黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出了更高的要求和更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持解放思想，才能深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展形勢(shì)下我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，才能全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，才能以改革的精神積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，使我們黨始終走在中國社會(huì)發(fā)展的最前列，從而繼續(xù)贏得人民群眾對(duì)我們黨的認(rèn)同、支持和擁護(hù)。所以，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中再次向全黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持解放思想，其意義重大而深遠(yuǎn)。

三、解放思想就是實(shí)事求是

解放思想不是胡思亂想，不是“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的盲目蠻干；同樣，實(shí)事求是也不是謹(jǐn)小慎微，因循守舊。解放思想和實(shí)事求是具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

正確認(rèn)識(shí)和理解解放思想，根本的是要牢牢把握解放思想的實(shí)質(zhì)：實(shí)事求是。但在解放思想的實(shí)踐中，我們有時(shí)不自覺地把兩者割裂開來，把解放思想與實(shí)事求是當(dāng)成了兩碼事。在這種思想方法的指導(dǎo)之下，要么解放思想邁不開步；要么時(shí)放時(shí)收，沒有很好地把握解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一。甚至在某一階段對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的關(guān)系處理上，存在著畸輕畸重、忽冷忽熱的現(xiàn)象；在一些干部中仍然突出存在的盲目性、片面性、絕對(duì)化，說到底就是割裂了解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，就是按照鄧小平提出的要求，在改革開放中做到“膽子要大，步子要穩(wěn)”。膽子要大，就是要堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放的總方針總政策，敢于實(shí)驗(yàn)，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，開拓前進(jìn)。步子要穩(wěn)，就是在改革開放的具體步驟上要循序漸進(jìn)、謹(jǐn)慎從事，注意選擇適當(dāng)?shù)姆绞剑皶r(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問題出來就抓緊解決，避免犯大的錯(cuò)誤。堅(jiān)持這兩者的辯證統(tǒng)一，我們的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)就能健康、順利地發(fā)展。

堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，歸根結(jié)底，就是要使解放思想始終沿著實(shí)事求是的正確軌道前進(jìn)，以實(shí)事求是為根本目的、根本方向和根本標(biāo)準(zhǔn)，自覺地服從于實(shí)事求是、服務(wù)于實(shí)事求是，并最終體現(xiàn)為實(shí)事求是。堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破過時(shí)的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們的思想認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)。

四、堅(jiān)持解放思想，反對(duì)思想僵化

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必然要反對(duì)主觀主義的思想路線，即思想僵化。其表現(xiàn)形式為教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義等。在現(xiàn)實(shí)中，有的人懷疑改革開放政策，懷疑黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)實(shí)際的原因，就是現(xiàn)實(shí)中主觀主義太多了，違背實(shí)事求是的思想路線的案例太多了。解放思想，就是要恢復(fù)實(shí)事求是的無上權(quán)威，就是要堅(jiān)決反對(duì)思想僵化。

堅(jiān)持解放思想就要從傳統(tǒng)社會(huì)主義的思維模式中進(jìn)一步解放出來。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，也必然影響社會(huì)各方面的健康發(fā)展。從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，是一場(chǎng)深刻的革命，這場(chǎng)深刻的革命首先是人們思想觀念、思維方式和行為習(xí)慣的深刻轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變只能隨著改革的深入發(fā)展而逐步完成，決不可能一蹴而就。目前，這種傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的觀念和思維方式，還或隱或現(xiàn)地存在。比如，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制看成是外在于中國特色社會(huì)主義的東西，或者否認(rèn)中國特色社會(huì)主義同傳統(tǒng)社會(huì)主義模式存在質(zhì)的差別，或者把改革開放中出現(xiàn)的矛盾和問題，簡(jiǎn)單地歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不是采取深化改革，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的辦法去解決，而是企圖用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的辦法去解決，都不能把改革引向深入，也就不能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

堅(jiān)持解放思想就要從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推進(jìn)改革開放，必須進(jìn)一步擺脫這些老觀念、老框框、老思維方式的束縛。只有這樣，我們才能弄清究竟哪些是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理；哪些是根據(jù)當(dāng)時(shí)具體情況作出的在一定條件下是完全正確但現(xiàn)在決不能機(jī)械地照抄照搬的具體結(jié)論；哪些是必須根據(jù)當(dāng)今世界和中國的實(shí)際需要豐富與發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解；哪些是必須澄清的附加到馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。不僅如此，還要借鑒人類的文明成果，特別是資本主義社會(huì)的文明成果。長(zhǎng)期以來，受“左”的影響，把社會(huì)主義同資本主義絕對(duì)對(duì)立起來，把資本主義社會(huì)的文明成果簡(jiǎn)單地等同于資本主義，拒絕吸收借鑒，吃了大虧。改革開放以來，我們大膽借鑒人類文明成果，有力促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展?？墒牵谶@方面“左”的思想很頑固，經(jīng)常挑起“姓資姓社”的爭(zhēng)論。拓寬中國特色社會(huì)主義道路，就要更進(jìn)一步對(duì)外開放，更多地借鑒人類文明成果，在這方面，仍然要堅(jiān)持解放思想。

總之，在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要想毫不動(dòng)搖地推進(jìn)改革，沖破一切束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙和各種制約因素，必須進(jìn)一步解放思想。

作者單位：中共上海市嘉定區(qū)委組織部

■ 責(zé)任編輯：白樺