鐘毅平　譚千保

摘要：自我是社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的核心問(wèn)題，而且自我認(rèn)知加工的系統(tǒng)獨(dú)立觀的呼聲日益高漲，但現(xiàn)有行為實(shí)驗(yàn)與fMRI研究成果還不足以作出自我認(rèn)知加工獨(dú)立觀的結(jié)論。只有繼續(xù)探索自我社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)研究模式，并回答自我認(rèn)知功能是否具有整體性、惟一性及獨(dú)立性等基本問(wèn)題，才有可能解開(kāi)自我認(rèn)知加工的大腦之謎。

關(guān)鍵詞：自我；社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)；fMRI；系統(tǒng)獨(dú)立

中圖分類號(hào)：B842.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)01-0087-04

一、問(wèn)題的提出

自我的研究非常豐富，但自我的含義卻是非常模糊，目前并沒(méi)有一個(gè)清楚的定義。為了敘述的方便，我們簡(jiǎn)單地定義為，自我是關(guān)于自己個(gè)人的人格品質(zhì)、社會(huì)角色、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)目標(biāo)等方面的心理表征。它有不同的形式或水平，如實(shí)際自我(actualself)、理想自我(ideal self)、應(yīng)該自我(ought self)等。自我的認(rèn)知研究涉及到許多方面，但可以從兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行歸納，即自我身體與自我心理認(rèn)知。前者如關(guān)于對(duì)自己的手、手臂、面孔以及身體各部分關(guān)系的認(rèn)知，后者則涉及到個(gè)體自身的品質(zhì)、自我參照、自傳體記憶、第一人稱透視(first-person perspective)等內(nèi)容的加工。盡管自我加工有不同的研究角度，但以自我意識(shí)為核心的自我認(rèn)知加工，以及關(guān)于自我的心理表征這兩個(gè)問(wèn)題是認(rèn)知心理學(xué)，尤其是社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。

隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，自我認(rèn)知加工的研究也越來(lái)越深入。與此同時(shí)，有一種聲音也日益高漲，即自我的認(rèn)知加工，其系統(tǒng)是獨(dú)立特定的，本文稱之為自我認(rèn)知加工的系統(tǒng)獨(dú)立觀。就像人類的語(yǔ)言加工一樣，自我認(rèn)知也有自己的特定的神經(jīng)通路和大腦中樞嗎?認(rèn)為自我加工是系統(tǒng)獨(dú)立特定的研究者分別采用不同的任務(wù)探討大腦加工的區(qū)域差異，并有了自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)；懷疑者或反對(duì)者則從什么是獨(dú)立特定的標(biāo)準(zhǔn)人手，詳細(xì)分析了已有的研究成果，同樣也厘清了許多研究思路。本文先介紹認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)，然后再討論系統(tǒng)獨(dú)立觀所面臨的問(wèn)題。

二、系統(tǒng)獨(dú)立觀的行為與神經(jīng)證據(jù)

1.自我面孔認(rèn)知的相關(guān)研究

自我身體的認(rèn)知包括對(duì)自己身體的各個(gè)部分的認(rèn)知，但以對(duì)自己面孔認(rèn)知的研究比較多。大多數(shù)的研究都是使用fMKRI技術(shù)來(lái)探討自我面孔加工的大腦機(jī)制，使用的材料歸納起來(lái)主要是三類：一是自己的面孔，二是非自己但熟悉的面孔，如同伴或家人，三是未知的不熟悉面孔，前兩者通常作為研究對(duì)象，后者則作為控制對(duì)照材料以進(jìn)行比較。這些研究比較一致地闡明了自我面孔再認(rèn)的神經(jīng)基礎(chǔ)，即與識(shí)別或再認(rèn)非本人但是熟悉的面孔相比，被試對(duì)于自己面孔的再認(rèn)加工常常引起邊側(cè)前額葉(lateralprefrontal cortex，LPFC)和邊側(cè)頂皮層(lateral pari-etal cortex，LPAC)更大的活動(dòng)。

上述研究都是以正常人為被試，但也有以病人作為研究對(duì)象的。例如Keenan等人考察了Callosomy患者(簡(jiǎn)稱M.L.)對(duì)自我面孔的加工。他們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)系列的材料，一個(gè)系列是患者本人的面孔，逐漸過(guò)渡到名人的面孔(如比爾·克林頓)，每張圖片以10％的比率逐漸增加或減少，范圍為0％～100％；另一個(gè)系列是患者熟悉的他人的面孔，逐漸過(guò)渡到患者本人的面孔，也是以10％的比率增加或減少，范圍為0％～100％?；颊叩娜蝿?wù)是分別判斷這兩個(gè)系列的圖片中是否包括自己的面孔(第一個(gè)系列圖片)或自己熟悉的人的面孔(第二個(gè)系列)的一部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)用左手進(jìn)行反應(yīng)時(shí)，對(duì)自己面孔圖片的尋找反應(yīng)明顯地更準(zhǔn)確。這說(shuō)明對(duì)于自我面孔的再認(rèn)存在明顯的右半球優(yōu)勢(shì)。

Keenan等人在回顧了大量的研究之后，認(rèn)為可以得出四個(gè)初步的結(jié)論，第一，人類前額皮質(zhì)對(duì)于包括像自我加工這樣復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)來(lái)說(shuō)，它是至關(guān)重要的；第二，與左前額皮質(zhì)相比，右前額皮質(zhì)可能起著更大的作用；第三，自我再認(rèn)激活了其他自我加工的類似網(wǎng)絡(luò)，這些自我加工包括自我傳記式的提取(autobiographical retrieval)及自我評(píng)價(jià)等。

雖然這些研究比較一致地肯定了右半球在自我面孔加工的關(guān)鍵作用，但是問(wèn)題也是明顯的。例如，既然右半球能夠促進(jìn)自我面孔的再認(rèn)，但是它到底是右半球的什么地方起著什么樣的作用，也就是具體的解剖結(jié)構(gòu)及功能是什么?這個(gè)問(wèn)題至今無(wú)法給出肯定的回答。因?yàn)樵谟野肭虿煌臏匣刂g，不同的研究得出的結(jié)論還有差別或有爭(zhēng)論，至于其功能就更加眾說(shuō)紛紜。更為重要的是，對(duì)于身體各個(gè)部分的認(rèn)知及其功能關(guān)系能否綜合為一個(gè)整體?并且身體的自我認(rèn)知能否作為自我認(rèn)知的—個(gè)子系統(tǒng)?如果自我認(rèn)知是系統(tǒng)獨(dú)立的，那么其回答應(yīng)該是肯定的。

2.自我心理認(rèn)知的相關(guān)研究

除了對(duì)自己身體各部分的認(rèn)知外，對(duì)自己心理活動(dòng)的認(rèn)知還有許多形式，當(dāng)然也更復(fù)雜，如自我推理、自我判斷、自我記憶等。在這些與自我有關(guān)的認(rèn)知活動(dòng)中，有一個(gè)很有名的現(xiàn)象，叫做自我參照效應(yīng)(self-reference effect，SRE)。SRE首先發(fā)現(xiàn)在記憶加工中，即當(dāng)記憶材料與自我相聯(lián)系時(shí)，記憶效果優(yōu)于其他編碼條件(例如結(jié)構(gòu)、音素、語(yǔ)義)，這一現(xiàn)象稱為記憶的自我參照效應(yīng)。后來(lái)在自我判斷、自我評(píng)價(jià)、自我情緒判斷等方面都存在這一優(yōu)勢(shì)。問(wèn)題的關(guān)鍵是自我參照效應(yīng)是如何發(fā)生的，其大腦加工機(jī)制是什么?

Kelley等人運(yùn)用事件相關(guān)fMRI研究了自我參照效應(yīng)，并且使自我參照加工與其他形式的語(yǔ)義加工在大腦產(chǎn)生了功能性分離。他們?cè)O(shè)計(jì)了三種實(shí)驗(yàn)條件，即自我參照、他人參照和情景參照，在這三種情況下被試分別對(duì)品質(zhì)形容詞進(jìn)行判斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)自我參照判斷加工主要發(fā)生在大腦內(nèi)側(cè)額葉皮質(zhì)(medial prefrontal codex，MPFC)。Gusnard等人采用愉快或不愉快的情緒圖片作為刺激材料，得到相同的結(jié)果，即自我參照判斷的加工中樞主要在MPFC。與自我參照有關(guān)的各種不同的實(shí)驗(yàn)任務(wù)都導(dǎo)致大腦MPFC的激活。Eisenberger等人則發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)有沖突的探測(cè)任務(wù)中，自我意識(shí)活動(dòng)導(dǎo)致MPFC和內(nèi)側(cè)頂皮層(medial parietal codex，MPAC)更大的活動(dòng)。

此外，關(guān)于自我品質(zhì)或自我概念加工的神經(jīng)基礎(chǔ)研究也有豐富的成果。這類研究主要是考察這樣的神經(jīng)活動(dòng)，即品質(zhì)形容詞或句子是否是與自我描述有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，這類研究常常設(shè)置一種非社會(huì)認(rèn)知的控制任務(wù)，如Johnson的研究中，其控制任務(wù)就是讓被試判斷這些品質(zhì)形容詞中關(guān)于元音的數(shù)量。非自我加工的社會(huì)控制任務(wù)也有不同的形式，如有的研究是要求判斷品質(zhì)形容詞是否描述了一個(gè)與自己關(guān)系密切的朋友，或者是有名的政治家，或者是否合乎社會(huì)要求。這些研究表明，與非社

會(huì)控制任務(wù)相比，自我判斷任務(wù)引起在MPFC的更大活動(dòng)。Kelley以及Fossati等人的研究還發(fā)現(xiàn)在自我判斷任務(wù)中，會(huì)引起在MPAC的更大活動(dòng)。Argem-beau等人則發(fā)現(xiàn)，當(dāng)要求被試思考自己或他人的人格品質(zhì)幾分鐘時(shí)，前者導(dǎo)致MPFC和MPAC同時(shí)有更大的活動(dòng)。

3.自我的自動(dòng)加工與控制加工

社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的大量研究已經(jīng)表明，社會(huì)認(rèn)知加工有兩種不同形式的加工，一種稱之為自動(dòng)加工，另一種則稱為控制加工，有時(shí)又稱為反射系統(tǒng)(x系統(tǒng))與反映系統(tǒng)(c系統(tǒng))。自我加工同樣也可以分為兩種不同的形式或成分，即自我的自動(dòng)加工與控制加工。那么這兩種不同的加工形式分別由大腦的什么區(qū)域來(lái)管理?按照前面的綜述，像自我參照加工、自我面孔再認(rèn)等，無(wú)論是刺激呈現(xiàn)還是任務(wù)要求，毫無(wú)疑問(wèn)都是有意識(shí)進(jìn)行的，所以都可以劃分為控制加工，那么其大腦的相應(yīng)活動(dòng)區(qū)域主要是MPFC、MPAC。與自我有關(guān)的自動(dòng)加工，主要通過(guò)閾下刺激的呈現(xiàn)及不同的認(rèn)知負(fù)荷等任務(wù)來(lái)進(jìn)行研究，有兩個(gè)大腦活動(dòng)區(qū)域有比較一致的結(jié)果，即前額葉腹內(nèi)側(cè)皮質(zhì)(ventromedial prefrontal cortex，VMPFC)和側(cè)顳葉(Iateral temporal codex，LTC)。

正是因?yàn)檫@些富有創(chuàng)新的社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究，使得越來(lái)越多的心理學(xué)家提出了自我加工的獨(dú)立觀或特定系統(tǒng)的新主張。持這一觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為，自我不同于其他的客觀事物，它有自己的特殊性。從跨文化的角度來(lái)看，不同文化背景下的自我還有自己的特殊結(jié)構(gòu)。如朱瀅、張力等將中國(guó)被試分成自我組、母親組、魯迅組和語(yǔ)義組4種實(shí)驗(yàn)條件，要求被試對(duì)人格形容詞在4點(diǎn)量表上進(jìn)行判斷。結(jié)果表明，母親組與自我組無(wú)論在總再認(rèn)率，還是在R和K判斷上均無(wú)顯著差異，二者的交互作用亦不顯著。而類似的實(shí)驗(yàn)程序在西方被試得到的結(jié)果與此卻有很大的差異。通過(guò)比較中西方行為實(shí)驗(yàn)，也許可以假設(shè)，東方人的關(guān)于母親的記憶對(duì)應(yīng)腦區(qū)與自我的記憶對(duì)應(yīng)腦區(qū)接近或重合，而西方人的“母親區(qū)”與自我區(qū)分別處于大腦的兩個(gè)不同的半球上。更重要的是從行為實(shí)驗(yàn)的結(jié)果可以看出，中西文化背景下自我的不同圖式，即中國(guó)人的自我概念中包括母親成分，而西方人的自我不包括母親成分。

三、系統(tǒng)獨(dú)立觀面臨的質(zhì)疑

上述各種腦成像、腦受損病人的研究都想證明一個(gè)主題，即自我的認(rèn)知加工是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。然而也有研究者提出了不同觀點(diǎn)或看法，認(rèn)為從現(xiàn)有的研究與發(fā)現(xiàn)還不足以說(shuō)明自我加工或自我的表征就是一個(gè)與眾不同的獨(dú)立系統(tǒng)。Gillihan和Farah就是這一觀點(diǎn)的典型代表。他們認(rèn)為，判斷某種形式的認(rèn)知加工是不是獨(dú)立或自成系統(tǒng)，有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以參考：第一，當(dāng)然是神經(jīng)解剖學(xué)的證據(jù)，在大腦中有這一系統(tǒng)加工的特定區(qū)域。第二，功能惟一，認(rèn)知系統(tǒng)的內(nèi)部加工方式是惟一特定，而不是指這種加工發(fā)生在大腦的什么地方。第三，功能獨(dú)立，即這個(gè)系統(tǒng)的加工與另一個(gè)系統(tǒng)的加工不是相互依賴而是彼此獨(dú)立。第四，種屬特異性，如果這個(gè)系統(tǒng)只有人類才有而不涉及到其他種屬，那么這個(gè)系統(tǒng)可以說(shuō)是系統(tǒng)獨(dú)立的。例如語(yǔ)言加工是一個(gè)獨(dú)立的認(rèn)知加工系統(tǒng)，是人類所特有的，如果按照這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷系統(tǒng)的獨(dú)立性，那么很顯然自我加工目前還不具備這樣的條件。

Beer和Ochsner也認(rèn)為社會(huì)認(rèn)知加工(包括自我加工)并不具有特定的神經(jīng)模塊。盡管社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)了許多的特定的大腦模塊(包括一些相互矛盾的事實(shí))，但這些研究往往在控制方面并不是完全相同。因此在自我加工中所發(fā)現(xiàn)的神經(jīng)模塊的差異，可能不是知覺(jué)自我與知覺(jué)他人加工本身的差異，而更可能是在進(jìn)行加工時(shí)應(yīng)用了不同的策略，例如可能提取了抽象信息而不是情節(jié)信息。

四、小結(jié)與展望

社會(huì)信息的加工已經(jīng)越來(lái)越受到重視，并出現(xiàn)了多學(xué)科共同攻關(guān)的喜人現(xiàn)象。社會(huì)認(rèn)知的研究已經(jīng)從單純的行為實(shí)驗(yàn)上升到運(yùn)用事件相關(guān)的fMRI新技術(shù)綜合探討自我加工的神經(jīng)機(jī)制。事實(shí)上，近幾年運(yùn)用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的新技術(shù)使社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域有了許多新發(fā)現(xiàn)。如前所述，邊側(cè)前額葉、邊側(cè)頂皮層負(fù)責(zé)或管理自我面孔的加工，而內(nèi)側(cè)額葉皮質(zhì)、內(nèi)側(cè)頂皮層則是自我判斷加工的神經(jīng)中樞。無(wú)論如何，這是社會(huì)認(rèn)知尤其是自我認(rèn)知研究的巨大進(jìn)步。

然而，面對(duì)這些成果，我們也應(yīng)該有清醒的頭腦，即這些豐富的成果對(duì)于自我認(rèn)知這樣復(fù)雜的命題仍然是蒼白的。因此，如果對(duì)于“自我加工是否是特定的加工系統(tǒng)”這樣的問(wèn)題要做出肯定的回答，顯然操之過(guò)急或?yàn)闀r(shí)太早。在回答這個(gè)問(wèn)題之前我們應(yīng)該重視并優(yōu)先解決如下幾個(gè)基本問(wèn)題。第一，自我加工的整體性問(wèn)題或功能的整體性。自我加工包括許多不同的方面，如關(guān)于身體的認(rèn)知與關(guān)于自身心理活動(dòng)的認(rèn)知，這兩個(gè)大的方面又包括許多內(nèi)容。這些方面能否作為一個(gè)整體功能來(lái)看待，或者說(shuō)自我認(rèn)知的不同方面是否是一個(gè)整體系統(tǒng)的功能，目前還是不清楚的。第二，如果自我認(rèn)知的各個(gè)方面能夠綜合為一個(gè)整體的系統(tǒng)功能，那么各個(gè)系統(tǒng)之間應(yīng)該既是功能惟一，又是相互獨(dú)立的。這個(gè)問(wèn)題的回答也同樣非常困難，因?yàn)楝F(xiàn)有的研究都局限于比較簡(jiǎn)單的任務(wù)。只有突破現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，才可能?shí)現(xiàn)認(rèn)知任務(wù)與神經(jīng)功能的雙重分離。第三，表征問(wèn)題。自我表征涉及到文化的差異，如不同文化背景可能有不同的自我圖式。同時(shí)自我表征還涉及到不同的類型與層次，也就是說(shuō)自我的表征可能因?yàn)榍榫安煌胁煌谋憩F(xiàn)，那么我們對(duì)情景關(guān)系或不同的背景是如何在大腦中進(jìn)行表征的呢?只有厘清這些基本問(wèn)題，才有可能判斷自我加工系統(tǒng)是否獨(dú)立的問(wèn)題。