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      盯住試題的關(guān)鍵詞:誰是誰?

      2009-03-11 09:09:28聶幼犁
      歷史教學(xué)·中學(xué)版 2009年11期
      關(guān)鍵詞:共同體試題考查

      聶幼犁

      [關(guān)鍵詞]試題,命題,關(guān)鍵詞

      [中圖分類號]G63

      [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B

      [文章編號]0457-6241(2009)21-0046-06

      2005年至今,筆者就選擇題的命題在《歷史學(xué)習(xí)》《歷史教學(xué)》上連續(xù)發(fā)了數(shù)十篇隨筆,自覺主要環(huán)節(jié)幾乎都涉獵了,有些典型的、常見的問題還從不同的角度做過分析、建議和示范。如再要寫選擇題,就應(yīng)當(dāng)深入“三維目標(biāo)”或更有意義的與研究性學(xué)習(xí)能力有關(guān)的設(shè)計理論與技術(shù)了。然而,令人不安的是:這些老問題卻日益嚴(yán)重了,甚至在國家級的高考、省市級的會考中也不斷泛起。

      不少朋友對我說,讀你的隨筆雖豁然開朗,可看著明白,做起來卻難持之以恒,能否再總結(jié)一些簡單明了的方法,使操作起來更好把握?這個要求是真誠的,也合情理——希望把良好的改革愿望在實踐中變?yōu)閺V大教師的自主行動和應(yīng)有成就,但卻難煞吾也!歷史學(xué)科的命題本來是一門綜合性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)問,小小的一道選擇題,卻牽涉史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、測量學(xué)……還包括個人在實踐中積累的悟性、經(jīng)驗、技巧、藝術(shù)等方方面面??梢赃@樣說,由于選擇題的這種特殊形式,其他各種題型在命題上的大多數(shù)程序和可能發(fā)生問題,如尋找“題眼”、設(shè)計目標(biāo),處理材料、構(gòu)思視角,切人提問、撰寫答案,直至邏輯修辭、修改文字等,都能夠在其中反映出來,而且技術(shù)要求更高。同做任何學(xué)問一樣,學(xué)習(xí)命題是一個做有心人,坐冷板凳,持責(zé)任心,不斷歷練、磨礪和積累的過程,豈是一看就會,一明就白的?但認(rèn)真想來,雖然如此,能否小結(jié)一個比較易行的在命題過程中自我置疑,發(fā)現(xiàn)問題的方法呢?呵呵,不是有先哲說過,解決問題的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)問題嗎。那么,該從哪兒突破呢?想了大半年,不得要領(lǐng)。前些日子,觀摩高三復(fù)習(xí)課,聽得好幾位教師不斷提醒學(xué)生審題、解題要抓關(guān)鍵詞,感到腦中一亮,他們是從解題角度講的,我則從命題角度想:文章有關(guān)鍵詞,是其重心或焦點。試題也是如此,有其不可或缺的命門——關(guān)鍵詞,是解題的充分、必要或充分而必要的條件。它們或明或暗地顯示了試題內(nèi)容的焦點、要素或解題的要求與指向。說其“明”,是由于試題直接顯示了某個關(guān)鍵信息;說其“暗”,是它需要考生運用已經(jīng)學(xué)過的知識、技能或方法去“捕捉”、去推理才能浮出水面。從命題的角度看,無論考查何種目標(biāo),采用上述明的或暗的哪一種設(shè)計方式,都必須確保試題的關(guān)鍵詞不能有半點含糊不清或模棱兩可,否則,試題本身將失去規(guī)矩,學(xué)生解題則亂了方寸,教師授課也會沒有方向。這是大多數(shù)試題“崩題”的共同特征!相對于課本而言,這在作了較大變形的試題或新材料、新情景題中尤為突出。創(chuàng)新確實不是一件容易的事,形式變化了,文字增多了,句子轉(zhuǎn)折了,修辭亮眼了,邏輯復(fù)雜了,常常會犯這類錯誤而不自知——盡管設(shè)計的初衷是好的、積極的。于是,就有了命題時要重點關(guān)注、反思和審查試題“關(guān)鍵詞”的思路。

      用這個思路審視上一篇隨筆留給讀者探究的那道試題,可否算一種“捷徑”?

      ●當(dāng)歷史學(xué)家談起《中華民國臨時約法》、反法西斯主義、黑人民權(quán)運動等史實時,人們會不由自主地想到下列哪一概念?

      A.共和B.社會保障

      C.人權(quán)D.君主立憲

      答案:C

      要推理“想到”什么,就必須明確“想什么”“誰在想”和“怎樣想”,表明這三個信息的單詞或詞組就是關(guān)鍵詞。據(jù)此來審視這道試題就可以發(fā)現(xiàn):在第一個信息上,題干選用的史實十分典型,可謂慧眼獨具,三個例子分別內(nèi)含了公民權(quán)利、人道主義、國際關(guān)系及種族平等這些人類歷史上的重大課題。但后兩個信息卻沒有明確的界定:試題中的“歷史學(xué)家”和“人們”這兩個名詞是中性的和泛化的提法。前者不一定都正確,又有長有短,思路更不見得一致,后者更是多種多樣、參差不齊的;“不由自主”的意思是“由不得自己,自己控制不了自己”,自然而然地或油然想起……只是描述了一種心理的現(xiàn)象,并沒有與內(nèi)容有關(guān)的立場、態(tài)度或其他必要的定位與指南。因此,比較合理的修改方案是在這兩個關(guān)鍵點上刪除那些含糊不清的概念,代之以語義明確、界定清晰的單詞或詞組:

      ●當(dāng)歷史學(xué)家高度評價《中華民國臨時約法》、反法西斯主義、黑人民權(quán)運動等史實時,他們遵循的核心價值觀是

      A.憲政共和B.社會保障

      C.人的權(quán)利D.君主立憲

      答案:C

      ●當(dāng)人們評論《中華民國臨時約法》、反法西斯主義、黑人民權(quán)運動等史實時,無論持何觀點和是否自覺,涉及的根本問題是

      A.憲政共和B.社會保障

      C.人的權(quán)利D.君主立憲

      答案:C

      歷史是人的活動與發(fā)展,是人們過去的故事或軌跡?;蛘哒f,人是故事的主體,是歷史的主線。因此,“誰”“是誰?”就是試題設(shè)計中首要的關(guān)鍵詞。

      例一:這幅墨西哥國徽來自其土地上曾經(jīng)生活過的古代民族

      A.蘇美爾人

      B.古瑪雅人

      C.阿茲特克人

      D.古印加人

      答案:C

      這是上海某區(qū)高中水平考試在命題過程中一開始設(shè)想的試題。考生學(xué)過古代墨西哥阿茲特克文化,教科書中也有鷹與蛇,以及仙人掌的故事。試題巧妙地利了用墨西哥國徽中的圖案來考查學(xué)生對這一知識的運用水平,文字不多,生動形象,立意很好。但是,認(rèn)真分析題干中說的主體就會發(fā)現(xiàn),到底是誰來自“其土地上曾經(jīng)生活過的古代民族”?“國徽”嗎?顯然不是,而是國徽中標(biāo)志性圖案的原型。因此,比較方便的修改方案是:

      ●觀察下列墨西哥國徽圖案。它突出了其文化淵源(圖同原題,略)

      A.蘇美爾文化B瑪雅文化

      C.阿茲特克文化D.印加文化

      答案:C

      這個修改方案雖然改正了原題的重大缺陷,解決了“誰”的問題,但由于題干的文字明白地告知了這是墨西哥國徽,無意中使試題喪失了觀察并從圖中汲取信息的考查目標(biāo),考生只要憑借文字就可以解題了,國徽圖案則成了一種純粹的裝飾。如果要保留這一考查目標(biāo),就必須再作修改,比較理想的方案有二:

      ●觀察下列國徽圖案。它表明該國的歷史淵源是(圖同原題,略)

      A.蘇美爾文化B.瑪雅文化

      C.阿茲特克文化D.印加文化

      答案:C

      ●仔細(xì)觀察下圖。根據(jù)你的歷史知識,它可能是下列哪一國家的國徽?(圖同原題,略)

      A.阿根廷B.玻利維亞

      C.墨西哥D.厄瓜多爾

      答案:C

      這兩個修改方案前者比較學(xué)術(shù)化,后者則顯得生活化,知識的遷移度也較大,難度要略高于前者。

      例二:1885年,清政府贈送給美利堅合眾國一塊石碑,上寫道:“……起事勇于勝、廣,割據(jù)雄于曹、劉,……開疆萬里,仍不僭位號,不傳子孫,……”。該碑文頌揚的當(dāng)是

      A.華盛頓B.林肯

      C.羅斯福D.杰斐遜

      答案:A

      這是一道在網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的試題,材料生動簡明,設(shè)問難度適中,考查的知識目標(biāo)又跨

      古今中外,被許多教師下載,用于考查學(xué)生對華盛頓特點與功績的掌握水平。但讀其關(guān)鍵詞就會產(chǎn)生疑問:誰送了這塊紀(jì)念碑?“清政府”?1885年的清王朝為咸豐朝,雖已走向垂死,但無論對內(nèi)還是對外,恪守和宣揚的都是“朕即國家”“朕即天下”之世界觀,何來如此胸襟在國際社會高調(diào)贊頌華盛頓?如果是被逼迫的違心話,這個材料就不能如此引用;如果是真心的……有可能嗎?

      查有關(guān)資料,這段話的原文出自1848年出版的徐繼畬著的《瀛寰志略》:

      華盛頓,異人也。起事勇于勝廣,割據(jù)雄于曹劉,既已提三尺劍,開疆萬里,乃不僭位號,不傳子孫,而創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公。骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗,不尚武功,亦迥與諸國異。余見其畫像,氣貌雄毅絕倫,嗚呼,可不謂人杰矣哉!米利堅合眾國之為國,幅員萬里,不設(shè)王侯之號,不循世襲之規(guī),公器付之公論,創(chuàng)古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以華盛頓為稱首哉!

      《瀛寰志略》與《海國圖志》同為近代較早介紹世界史地的著作,論述了各國的風(fēng)土人情、輿地沿革及社會的變遷。因其中有些觀點悖逆當(dāng)時的主流意識而受彈劾和“誣告”。這可能也是徐繼畬不久即被削職離任的重要原因之一。19世紀(jì)30年代,美國籌建華盛頓紀(jì)念碑。基督教長老會駐中國的傳教士,美國學(xué)者丁韙良(William Alexander Par-sons Martin,1827—1916),這位著名的“中國通”讀了此書,請人將這段文字刻在一塊石碑上,落款為“大清國浙江寧波府鐫耶穌教信輩立石,咸豐三年六月初七日合眾國傳教士識”。1884年,該石碑被運至美國,受到美國人莫大贊賞,將其砌入華盛頓紀(jì)念碑中@。從以上記載可以得到的信息是:碑文引用了徐繼畬的這段以中國古代帝王為比照,贊頌華盛頓以公民為國家,以公論為日晷的文字,但立碑人是“耶穌教信輩”,至多算進(jìn)“寧波府”,而不一定是清政府。具有戲劇性的事情是據(jù)不少媒體報道:美國總統(tǒng)克林頓1998年在北大演講中提到了這段文字,并認(rèn)為這塊石碑是清政府送給美國的:

      “Those words were not written by an American.They were written by Xu Jiyu, governor of Fujian Province, inscribed as a gift from the government of China to our nation in 1853.”

      本文并非研究徐繼畬,也非評論這些歷史記載和解釋的是與非,以及克林頓講的對或錯,其中的疑點大可留給有關(guān)專家。作為考試測量,試題設(shè)計首先追求的是確??疾槟繕?biāo)的有效實現(xiàn),為此,應(yīng)當(dāng)盡可能利用比較確定和有共識的材料。按照這個要求,本題完全可以避免誰是送碑人這一有疑點的情節(jié),直接以徐繼畬和這段文字來說事情、提問題。如此,可能還有更實在的情感、態(tài)度與價值觀教育之功效:

      ●早在道光廿八年出版的《瀛寰志略》中,徐繼畬說:“起事勇于勝、廣,割據(jù)雄于曹、劉,……開疆萬里,仍不僭位號,不傳子孫,而創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公?!嘁娖洚嬒?,氣貌雄毅絕倫,嗚呼,可不謂人杰矣哉!”。這段文字頌揚的當(dāng)是

      A.華盛頓B.林肯

      C.羅斯福D.杰斐遜

      答案:A

      例三:世界上第一個由民族國家走向超國家共同體的是

      A.歐盟B.石油輸出國組織

      C.東盟D.北美自由貿(mào)易區(qū)

      答案:A

      這道試題的考查目標(biāo)是對歐盟特征的理解,是世界現(xiàn)代史中的重點知識之一,設(shè)計難度顯然不高。題干、提問和正確答案是一個省略了主體的句子,完整的表達(dá)是“世界上第一個由民族國家走向超國家共同體的國際組織是歐盟”。如此,讀起來就會感到有些別扭:歐盟是“由民族國家走向超國家共同體”的嗎?

      歐盟的前身是歐洲共同體,是地區(qū)性的跨國經(jīng)濟(jì)合作組織,不是民族國家,如何從“民族國家”走向超國家共同體?最早由民族國家走向超國家共同體一歐盟的應(yīng)當(dāng)是歐共體,或歐洲十二國、歐共體國家,或泛稱(相對東歐而言的)西歐諸國。所以,我們可以說“世界上最早由民族國家走向超國家共同體的是西歐諸國”或“世界上第一個由民族國家組成的超國家共同體是歐盟”,不能說“世界上第一個由民族國家走向超國家共同體的是歐盟”。打一個不十分恰當(dāng)?shù)谋扔?,這就像我們可以說“由國民黨統(tǒng)治變?yōu)楣伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家是中國”,但不能說“由國民黨統(tǒng)治走向共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家是中華人民共和國。”

      如欲保持試題原來的考查目標(biāo),比較簡便的修改方案是:

      ●世界上第一個由民族國家組成的“超國家共同體”是

      A.歐洲聯(lián)盟B.石油輸出國組織

      C.東南亞國家聯(lián)盟D.北美自由貿(mào)易區(qū)

      答案:A

      ●世界上最早由民族國家走向“超國家共同體”的是

      A.西歐諸國B.中東石油輸出國

      C.東盟十國D.北美自由貿(mào)易國

      答案:A

      前者主要修改了題干中的連接詞,主體還是歐盟;后者主要修改了選項,使“走”的主體回歸西歐諸國。兩者相比較,后者的難度要略高于前者。就本題排在第25題來看,按照試題的排列準(zhǔn)則,應(yīng)當(dāng)有些難度,似取后者為佳。

      嚴(yán)格地說,這道試題還有一個重要的問題值得商榷和推敲?!俺瑖夜餐w”在概念上要遠(yuǎn)大于“歐洲聯(lián)盟”,并非被當(dāng)今國際政界、社會媒體和史學(xué)界公認(rèn)并廣泛地作為歐盟的專有名詞。另外,更重要的是考生也從未學(xué)過,有理由將其按照通常的用法來理解。因此,可以說“歐盟是超國家共同體”,但如果倒過來說“超國家共同體是歐盟”,還要算“第一個”,就很容易使考生產(chǎn)生不必要的疑惑:這是從哪個角度看的“超國家共同體”?從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化抑或多方位?形式上還是實質(zhì)上?國際聯(lián)盟、聯(lián)合國,甚至蘇聯(lián)算不算?……

      通常的說法為:歐盟是集政治實體和經(jīng)濟(jì)實體于一身,在當(dāng)今世界具有重要影響的區(qū)域一體化組織。因此,以上兩個比較方便的修改方案用“引號”加以突出,以提醒考生注意這個概念有特定的含義。其實,無論從學(xué)術(shù),還是從考生方面看,最好還是采用上述歐盟的常用定義為妥:

      ●世界上第一個由民族國家組成的集政治和經(jīng)濟(jì)實體于一身,在當(dāng)今世界具有重要影響的區(qū)域一體化組織是

      A.歐洲聯(lián)盟B.石油輸出國組織

      C.東南亞國家聯(lián)盟D.北美自由貿(mào)易區(qū)

      答案:A

      ●世界上最早由民族國家走向“集政治和經(jīng)濟(jì)實體于一身,在當(dāng)今世界具有重要影響的區(qū)域一體化組織”的國家是

      A.西歐諸國B.中東石油輸出國

      C.東盟十國D.北美自由貿(mào)易國

      答案:A但是,這樣的修改在文字上與課本的陳述比較相似,就考查理解能力而言,有一定的理由懷疑其效性。下列修改方案可能會更好一些:

      ●就其成員國及其性質(zhì)和任務(wù)而言,“歐洲

      聯(lián)盟”當(dāng)屬于

      A.超國家共同體B.全球性的團(tuán)體

      C.國際經(jīng)互組織D.世界金融集團(tuán)

      答案:A

      ●假如以“元”代表獨立的國家,把“體”喻為協(xié)調(diào)的整體,那么,歐洲聯(lián)盟在內(nèi)部建構(gòu)中信奉與提倡的理念當(dāng)是

      A.“多元一體”B.“一元一體”

      C.“多元多體”D.“一元多體”

      答案:A

      以上兩個修改方案使考生必須在理解歐盟的宗旨與特點后,才能做出正確的選擇,而且難度也有所提高。這與其在試卷中所處的位置相配。

      例四:馬可·渡羅稱中國為契丹,南方漢人為蠻子。稱北京為可汗的大都,稱杭州為南方漢人的行在。其中反映出的時代特色是

      A.五代遼宋B.宋末元初

      C.元朝D.元末明初

      答案:C

      這也是一道在網(wǎng)絡(luò)上流傳較多的試題。如果抓住關(guān)鍵詞來讀這道試題,就可以發(fā)現(xiàn)它存在典型的由于文字多了而造成“誰”“是誰?”的問題?!啊瓡r代特色是元朝”這樣的句式顯然是讀不通的,不合邏輯,正確的句式應(yīng)當(dāng)是“……是元朝的特色”。另外,題干中的“馬可·波羅”應(yīng)刪去,否則,考生根據(jù)這一信息就可以做出推測,而無需閱讀后面的材料。選項也似應(yīng)做些調(diào)整,以避免歧義和對高中而言的不必要的難度。比較方便的修改方案是:

      ●稱北京為“可汗的大都”,稱南方的漢人為“蠻子”,稱杭州為“南方漢人的行在”。這些詞語的共同特征源于下列哪一時期?

      A.唐朝B.宋朝

      C.元朝D.明朝

      答案:C

      例五:下列圖片中,直接反映伊斯蘭教內(nèi)容的是

      這道題引自《2009年上海市高中結(jié)業(yè)文化考試歷史試卷》,它的考查目標(biāo)是儒教、佛教、伊斯蘭教、基督教等思想、宗教的某些文化特征和從圖片中汲取解題信息的能力。試題選用了比較顯著地體現(xiàn)這些文化特征的圖片,不僅考查的知識面廣和言簡意賅地提出了問題,而且圖文并茂、融合社會、貼近生活,輕松而不失學(xué)術(shù),靈動而又有規(guī)范,設(shè)計可謂巧妙!然而,在命題過程中,其原型并非如此,見下:

      ●下列圖片中,直接反映伊斯蘭教內(nèi)容的是

      答案:C

      尊敬的讀者,你能根據(jù)已有的常識和抓關(guān)鍵詞——“誰”“是誰?”的反思,發(fā)現(xiàn)其中可能隱含的重大失誤,或理解命題者為什么作如此修改嗎?

      [責(zé)任編輯:吳丹]

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