周　燕

[摘 要] 朱熹是我國南宋時(shí)期著名的教育家，他繼承孔子、孟子的教育思想并與自己長期的教育實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)建了獨(dú)特的教育理論體系。他的教育思想對南宋以后我國封建社會(huì)文化的發(fā)展有重大影響，對當(dāng)前我國教育事業(yè)仍然有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 朱熹；教育；思想；意義

朱熹，南宋著名的理學(xué)家，他繼承和發(fā)展了二程學(xué)說，成為南宋理學(xué)思想的集大成者。同時(shí)，他又是繼孔子之后我國最有影響力的大教育家，畢生講學(xué)活動(dòng)不斷。他在長期的教育實(shí)踐中形成了一套獨(dú)特的教育理論，其中很多方面對我們今天的教育事業(yè)仍然具有非常重要的借鑒作用。

一、教育作用和目的

朱熹重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾饔?。他把人性分成“天命之性”和“氣質(zhì)之性”兩種，認(rèn)為教育的作用就在于“變化氣質(zhì)”，發(fā)揮“氣質(zhì)之性”中所具有的“善性”，“明明德”，以實(shí)現(xiàn)“存天理、滅人欲”的根本任務(wù)。

與關(guān)于教育作用的思想相聯(lián)，朱熹提出“明人倫”的教育目的，他說：“今圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵之計(jì)，須是格物致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問?！闭J(rèn)為教人為學(xué)首先就是要使學(xué)生明義理、會(huì)做人，而并非只是為學(xué)得雜博知識(shí)，做些華麗文章，用以沽名釣譽(yù)，爭權(quán)奪利。他在《孟子集注》中進(jìn)一步明確，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庫、序、學(xué)、校，皆以明此而已?！敝祆湔J(rèn)為，只有把“明五倫”作為學(xué)校教育的目的，才能使“天下國家所以治日常多，而亂日常少也”。

二、教育階段和方法

朱熹根據(jù)學(xué)生的年齡特征把教育劃分為兩個(gè)階段，并針對處于不同階段的學(xué)生提出了不同的教育目標(biāo)和教育方法。

（一）8到15歲：“小學(xué)階段”

朱熹形象的把小學(xué)階段比作是“打坯璞”的階段。要培養(yǎng)出符合封建道德的圣賢之人，就必須在小學(xué)階段打好基礎(chǔ)。他說：“古者小學(xué)已自暗成了，到長來已自在圣賢坯璞，只就上面加光飾”。倘若坯璞打壞了，長大后就會(huì)做出違背倫理綱常的事，要補(bǔ)救就十分困難，“而今自小失了，要補(bǔ)填，實(shí)是難”。小學(xué)階段學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是“學(xué)其事”，即教人“事君、事父、事兄、處友”。

（二）15歲之后：“大學(xué)階段”

大學(xué)階段就是在已經(jīng)完成的“坯璞”上面再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為對國家有用的人才。由于“小學(xué)者學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”。因此大學(xué)是“學(xué)其理”階段，應(yīng)“教之窮理、正心、修己、治人之道”，使其“明明德”，最后達(dá)到“止于至善”的目的。大學(xué)教育方法方面，朱熹強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。一是重視學(xué)生自學(xué)。他曾說：“書用你自去讀道理用你自去究索，某只是做得個(gè)引路底人，做得個(gè)證明底人，有疑難處同商量而已。”可見，朱熹是非常重視教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)的。二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的相互交流。他不囿門戶之見，進(jìn)行不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的交流的做法，一直是教育史和學(xué)術(shù)思想史上的美談。

三、朱熹教育思想的意義

總之，朱熹的教育思想是其一生教育實(shí)踐的高度理論概括，大大豐富和充實(shí)了我國古代教育寶庫，對我國封建社會(huì)后期的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，迄今仍對我們有著積極的借鑒意義。

（一）朱熹把道德教育作為教育的核心，注重學(xué)生自身的內(nèi)在修養(yǎng)。這一點(diǎn)對于我們今天實(shí)行素質(zhì)教育不乏啟示。當(dāng)今普遍存在的應(yīng)試教育使人以升學(xué)、求職、謀位等功利目標(biāo)為教育目的，學(xué)校為了提高升學(xué)率，進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，忽視對學(xué)生的道德品質(zhì)的教育。雖然也開有思想品德等相關(guān)課程，但多數(shù)流于形式，僅處于附屬地位。朱熹的教育思想無疑再次提醒我們，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，不僅要教人以知識(shí)技能，更要培育學(xué)生具備高尚的品德。

（二）朱熹在汲取孔、孟等教育大家思想精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合其長期的教育實(shí)踐活動(dòng)，提出了許多有價(jià)值的教育教學(xué)原則和方法，其中有許多真知灼見符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律。長期以來，我國的學(xué)校教育只重視向?qū)W生傳授知識(shí)，而忽視了對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。而朱熹在八百多年前就已經(jīng)提出不僅要授學(xué)生以“魚”，更要授學(xué)生以“漁”，讓學(xué)生“魚、漁”兼得。通過對朱熹教育思想中教育方法論的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)我們的教育改革工作，對更好地總結(jié)教學(xué)規(guī)律和原則，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)有重要作用。

參考文獻(xiàn):

[1]朱熹.朱文公文集.四部叢刊初編集部[M]，上海；商務(wù)印書館縮印明刊本.

[2]朱熹.朱子語類[M].北京；中華書局，1986.

作者簡介：周燕（1980—），女，四川廣安人，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院教心學(xué)教研組助教，大學(xué)本科。