楊　時

事出之后，學(xué)者們稱其“無突出學(xué)術(shù)成就”，中國屈原研究學(xué)會的兩位副會長更直言“文懷沙沒有什么學(xué)術(shù)論文，所以在研究領(lǐng)域可以說沒什么地位。”

那么這位享名多年的“大師”又是如何名滿天下的呢？

近日，學(xué)者李輝在北京某媒體發(fā)文，質(zhì)疑一直以來被稱為“國學(xué)大師”的文懷沙存在年齡造假、文革時期入獄原因造假以及學(xué)術(shù)水準(zhǔn)低下等三重問題。一時引起軒然大波。

事后，文懷沙發(fā)出書面聲明予以解釋，但并未做出針對性回應(yīng)。其“國學(xué)大師”的名號成為這次風(fēng)波中的敏感詞，也因這個意外事件開始動搖。

文懷沙如何走上“大師”的神壇？在神壇之上，又有多少利益鏈條？這些“不為人知”因?yàn)檫@個風(fēng)波而逐漸浮出水面。

采訪過程中，《中國新聞周刊》記者聯(lián)系當(dāng)事雙方、文懷沙弟子，均未得到回應(yīng)。

從銷聲匿跡到媒體明星

1986年10月，《上海每周廣播電視報(bào)》上刊登了一條消息：我國已故著名文學(xué)家文懷沙是一位學(xué)識淵博的學(xué)者。本期《作家與作品介紹》將播送他生前為電臺吟誦和講解《詩經(jīng)》中的兩首詩：《伯兮》(衛(wèi)風(fēng))和《黍離》(王風(fēng))。文懷沙的講解深入淺出，通俗易懂，對我們理解這兩首詩將有所裨益。尤其文懷沙先生的古詩吟誦，用的是我國古典詩歌傳統(tǒng)的吟誦方法，對于廣大古典詩詞愛好者來說，是難得的一飽耳福的機(jī)會。

這條有關(guān)文懷沙“已故”的消息最先被文的親友看到，隨后上海電臺編輯部也得知消息出錯。這個錯誤來源于電臺一位名叫馬學(xué)鴻的編輯，他偶然找到上世紀(jì)50年代文懷沙在廣播電臺講解《詩經(jīng)》的錄音之后，萌生將錄音再次搬進(jìn)播音室的想法。得知文懷沙的出生年是1910年，且從50年代后，三十多年來沒有文懷沙的消息，便認(rèn)為此人已逝。由此發(fā)出了錯誤消息。

但是，這個不經(jīng)意的錯誤卻使得文懷沙重新出現(xiàn)在媒體和公眾的視線內(nèi)。

此事發(fā)生后，文懷沙致信編輯部請求不要責(zé)難相關(guān)人員，并以高姿態(tài)與當(dāng)事編輯見面。不久，馬學(xué)鴻以及電臺文學(xué)部主任郭在精分別在報(bào)刊撰寫文章《深情一往唱屈原》和《復(fù)活者》，文懷沙的老友峻青也在1988年撰寫長文《沙翁復(fù)活記》。在文中，峻青陳述了電臺出錯的前后，以及文懷沙在舊中國擊惡揚(yáng)善、在文革中不屈抗?fàn)幍墓适隆?/p>

伴隨電臺節(jié)目及相關(guān)報(bào)道，被人遺忘許久的文懷沙在公眾中“復(fù)活”了。此后，這段故事，每有媒體采訪，文懷沙經(jīng)常提及。

而至此，在文懷沙公開的履歷中，可查的“成就”來自1953年，文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，并將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發(fā)行。當(dāng)年文在四人中年齡最小。同一時期，文在中央人民廣播電臺主講《中國古典文學(xué)講座》四年。

而在第一篇“打假”文《文懷沙的真實(shí)年齡及其他》中，李輝指出當(dāng)時的歷史事實(shí)是：“五十年代初，舒蕪先生與文懷沙在人民文學(xué)出版社共事，一同參與了整理出版中國古典文學(xué)名著的工作。據(jù)舒蕪在《老吾老》(載《萬象》2008年第10期)一文中回憶，當(dāng)年任人民文學(xué)出版社社長兼總編輯的馮雪峰先生，安排編輯部同人各選一種古典名著自任整理，探索“以馬列主義指導(dǎo)古典文學(xué)整理出版”，其主要工作是校注。……即便如此，文注《屈原集》問世后，隨即受到過其他專家的批評，而“‘文先生一出手就這樣砸了鍋，隨即調(diào)離人民文學(xué)出版社”。

李輝，《人民日報(bào)》文藝部編輯，歷史文人傳記作者，近年來他致力于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史鉤沉。在研究歷史的學(xué)者中，他以注重史實(shí)資料和扎實(shí)的考據(jù)而受到業(yè)界的尊重。

文懷沙“復(fù)活”之后，以研究楚辭專家的身份開始頻繁為眾多書籍或藝術(shù)展覽題字，如1989年12月，為《文集書藝》題詞；1990年，為《卓然畫展》作前言……同時受聘擔(dān)任西北大學(xué)“唐文化國際研究中心名譽(yù)主席”以及中國詩書畫研究院名譽(yù)院長。

根據(jù)文懷沙個人網(wǎng)站的記載，在隨后的90年代，文懷沙為各種書籍和紀(jì)念活動作序、題跋，多達(dá)30多種。除此之外，這些年間，并未發(fā)表任何有關(guān)《楚辭》的著作。

那時，在為數(shù)不多的報(bào)道中，文懷沙尚未被稱為“國學(xué)大師”，仍只是一位高壽的文化界老人。

國學(xué)熱引發(fā)“國學(xué)大師”

近日，文懷沙遭受質(zhì)疑的事件發(fā)生后，畫家崔自默自愿承擔(dān)為文懷沙“辯護(hù)”的任務(wù)。崔自默是著名畫家范曾的弟子，而范曾曾稱是文懷沙的弟子。文懷沙本人也多次對他人談及此師承關(guān)系。崔自默對《中國新聞周刊》記者回憶，他1999年于范曾家中與文懷沙結(jié)識，從此開始交往，他記得，“國學(xué)熱之后，文老才被稱為國學(xué)大師，之前一直稱呼楚辭專家?！?/p>

“國學(xué)熱”發(fā)生在2000年初，據(jù)媒體報(bào)道，在2001年的北京市人大會上，有代表提出“大力推進(jìn)經(jīng)典誦讀工程”的提案，頗受各方關(guān)注和重視；在國家教育部2000年制訂的中小學(xué)語文教學(xué)大綱中，明確推薦的古詩文背誦篇目，有140篇之多，《論語》《孟子》《莊子》《荀子》《詩經(jīng)》等選篇比過去有了明顯增加。各地私人和高校設(shè)置的國學(xué)班風(fēng)起云涌，直到2004年，孔子故里曲阜市官方舉行新中國首次官方祭祀孔子大典，國學(xué)熱一時達(dá)到高潮。

伴隨著國學(xué)熱的升溫，年事頗高的文懷沙憑借“近百歲高齡”的神奇，以及上世紀(jì)50年代出版《屈原九歌今譯》以及在電臺開設(shè)四年《中國古典文學(xué)講座》的資歷，和頻繁出席各種活動的知名度，使“國學(xué)大師”的光環(huán)逐漸花落自身。

“20年前文老在電視里也講一些東西有一些鏡頭，但書法等等還不像現(xiàn)在這么出名，出鏡率和報(bào)道率不像現(xiàn)在這么多?！贝拮阅瑢τ浾叻治稣f，“我認(rèn)識他以后，重大活動都會請老先生來，書名也請老先生來寫。當(dāng)然老先生歲數(shù)很重要，同樣一句話，我說就不如文老說出來分量大，民眾認(rèn)為胡子多就是學(xué)問大的象征，民眾有吹捧大師、錦上添花的習(xí)性。”

作為“范曾弟子”“文懷沙徒孫”，崔自默在接受記者采訪時，其畫室中人流不斷，各界人士求其墨寶，對他的恭維和吹捧不絕于耳。崔自默一邊為人留字一邊指著宣紙說，“我有我的正事，我不關(guān)心老先生以前的事情。我感謝像文老這樣給過我很多幫助的老先生?！?/p>

眾人對于文懷沙的吹捧伴隨著國學(xué)熱的升溫而高漲。2002年8月，徐剛在《家庭》雜志發(fā)表《學(xué)富五車的文懷沙》文中將文稱為“真正的詩人”，并稱文懷沙“以90高齡南北奔行”——-此時文懷沙參與的活動已遍及中國和海外。

2004年，在曲阜孔子祭祀大典的同年，文懷沙個人網(wǎng)站開通，由其弟子專門打理。網(wǎng)站首頁，文懷沙長髯飄灑立于光芒萬丈中，頭條列出文懷沙獲得“聯(lián)合國杰出文化貢獻(xiàn)獎”的新聞以及“學(xué)術(shù)成就管窺”。

自此，文懷沙的“大師”形象經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)再一次被更多大眾得知。并逐步成為了今天的“國學(xué)大師”。