白刊寧

元陽(yáng)縣哈尼族祖先與彝族，拉祜族等同源于古代的羌人。境內(nèi)哈尼族有羅碧、羅緬，阿鄔、豪尼、郭宏，多尼、自宏、阿松等多種自稱，解放后，統(tǒng)稱為哈尼族。據(jù)哈尼族創(chuàng)世史詩(shī)《浦嘎納嘎》記載，哈尼祖先誕生于遙遠(yuǎn)的“努瑪阿美”地方，后長(zhǎng)途遷徙，定居滇中“谷哈”

(今昆明一帶)，融入“昆明”部族，后因戰(zhàn)亂頻繁，哈尼族祖先被迫離開(kāi)滇中腹地，南迂六詔山區(qū)和滇南紅河南岸，多數(shù)定居于紅河南岸的深山老林中，以今元陽(yáng)、紅河、綠春、金平縣境一帶為生息繁衍和活動(dòng)的中心?，F(xiàn)哈尼族分布于元陽(yáng)縣各地，多集中于高山和半山地區(qū)，這些地區(qū)水豐土肥，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。自明、清以來(lái)，這些地區(qū)逐步得到開(kāi)發(fā)。境內(nèi)先后置納樓茶甸長(zhǎng)官司，納更土巡檢、稿吾土把總和勐弄，宗瓦、宗哈、五畝、五邦，水塘。馬龍六掌寨，統(tǒng)屬臨安府。民國(guó)時(shí)期直至解放后，元陽(yáng)縣行政區(qū)劃幾經(jīng)變更，現(xiàn)屬紅河哈尼族彝族自治州——元陽(yáng)縣世居哈尼、彝、漢、傣、苗、瑤、壯7種民族，少數(shù)民族占總?cè)丝跀?shù)的88.02％，其中哈尼族人就占總?cè)肟诘?3.29％。元陽(yáng)的哈尼梯田就是哈尼旗人世世代代留下的杰作。哈尼族人民依山造田，建造梯田堪稱哈尼人民一絕，是他們對(duì)歷史作出的重大貢獻(xiàn)。在海拔280米～1800米之間梯田密布，呈現(xiàn)出一幅“山間水溝如玉帶，層層梯田似天梯”的農(nóng)耕圖景。

元陽(yáng)縣位于云南省紅河哈尼族彝族自治州西南部、紅河南岸，東接金平縣，南連綠春縣，西與紅河縣、綠春縣毗連，北與建水、個(gè)舊隔河相望，縣城所在地南沙鎮(zhèn)，距省城昆明273公里，距州府蒙自92公里。

元陽(yáng)縣地處哀牢山脈南段，北以紅河為界，與康滇地軸和南盤江沉降地帶毗連，地質(zhì)構(gòu)造漫長(zhǎng)，沉積建筑多樣，褶皺斷裂復(fù)雜，巖漿活動(dòng)和變質(zhì)作用強(qiáng)烈。境內(nèi)有紅河、藤條江兩大水系，水力資源十分豐富。紅河由曼車入境，沿馬街、南沙、嘎娘、上新城、逢春嶺至小河口出境，長(zhǎng)90公里，境內(nèi)集水面積1271平方公里；藤條江在縣境東南部，由嘎娘入境，流經(jīng)攀枝花、黃茅嶺至金平老勐出境，長(zhǎng)48公里，境內(nèi)集水面積775平方公里。元陽(yáng)縣北受紅河、南受藤條江深切，斷面呈“V”形發(fā)育，形成中部高、兩側(cè)低，地勢(shì)由北向東南傾斜，北部山地多為羽狀橫行峽谷，南部坡形多箕狀，溝谷縱橫。全縣山地起伏，不見(jiàn)平川，峰巒疊障，多嶺多澗，地勢(shì)陡峻。地形可概括為“兩山兩谷三面坡，一江一河萬(wàn)級(jí)田”。這里最高海拔為白巖子山2939.6米，最低海拔為與金平交界處的小河口144米，相對(duì)高差2795.6米，境內(nèi)主要有東、西觀音山及其16條山嶺。縣內(nèi)氣候?qū)僭瀑F高原中亞熱帶山地氣候。由于地形復(fù)雜，海拔高低差異大，立體氣候特征明顯，有熱帶、亞熱帶、寒溫帶等七種氣候類型，素有“一山分四季，隔里不同天”的立體氣候特點(diǎn)。是一個(gè)典型的山區(qū)雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)縣。元陽(yáng)的光、熱、水、土等自然資源十分豐富，植被種類繁多，蘊(yùn)藏著多種礦產(chǎn)資源。

哈尼梯田位于元陽(yáng)縣哀牢山南部。據(jù)《尚書》記載，早在公元前3世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哈尼族先民“和夷”在其所居之“黑水”一帶開(kāi)墾梯田耕作，進(jìn)行稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來(lái)成熟于青銅器時(shí)代，并發(fā)展于南詔大理國(guó)時(shí)期。紅河南岸的哈尼族隨著時(shí)代的更替推移，經(jīng)過(guò)采集、狩獵、游牧、游耕和定耕，形成了大規(guī)模的梯田開(kāi)墾時(shí)代。至今，梯田耕作已成為最基本、最具代表性的生產(chǎn)方式。

元陽(yáng)所有的梯田都修筑在山坡上，坡度在15度至75度之間。以一座山坡而論，梯田最高級(jí)數(shù)達(dá)3000級(jí)，大者有數(shù)畝、小者僅有一平方米，往往一坡就有成千上萬(wàn)畝。規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴的梯田，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆蓋下，構(gòu)成了神奇壯麗的景觀。

元陽(yáng)各族人民，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的辛勤開(kāi)墾、勤奮耕耘，把一座座大山辟為良田，開(kāi)創(chuàng)出了紅河南部獨(dú)有的梯田農(nóng)耕文化。他們依山建寨、護(hù)林儲(chǔ)水、以水養(yǎng)田，形成森林、溪水、村寨、梯田四位一體相依相融的山地美景，過(guò)著天人合一自給自足的田園生活。

元陽(yáng)梯田壯，壯在19萬(wàn)畝梯田山嶺相連、縱橫交錯(cuò)、一望無(wú)際。銀光閃閃，似長(zhǎng)蛇舞陣；浩浩蕩蕩，似天梯凌空。

元陽(yáng)梯田美，美在有云海作陪。冬春時(shí)節(jié)，紅河谷熱帶氣流與高山寒冷氣流相交，在梯田密集區(qū)彤成形態(tài)各異、波瀾壯闊的云海奇觀。云在田中，如夢(mèng)如幻；云在田中，似夢(mèng)波如粼。陽(yáng)光灑在上面，大山清新如洗，梯田波光粼粼，云浪倒海翻江，構(gòu)成一幅摸不著、猜不透，猶在夢(mèng)中的無(wú)限風(fēng)光。

元陽(yáng)梯田秀，秀在形態(tài)各異。層層梯田順著山勢(shì)忽凸忽凹，或長(zhǎng)或短，或暗或明。有的如彎月成疊，直指蒼穹；有的如長(zhǎng)蛇狂奔，漫山遍野。山坡比較平緩的地方，田丘大如池塘，田埂清晰明朗；山勢(shì)比較陡峭的山嶺，梯田如條如盆，田埂經(jīng)緯交錯(cuò)，像一張大網(wǎng)，撒在山岡上。

元陽(yáng)梯田神，神在直入云霄，隨著太陽(yáng)的起落、陽(yáng)光的變化，梯田的色彩隨之而變。黎明時(shí)晨曦中的梯田明亮如鏡，浩浩蕩蕩，就像山上鑲嵌著千萬(wàn)塊鏡子，銀光閃閃；晚霞中，梯田如染似火，金波粼粼。夕陽(yáng)中站在高處往下看，梯田的色彩隨著陽(yáng)光的沉落而變換，時(shí)而七彩繽紛，時(shí)而天地一色。一層層拾級(jí)而上的梯田，酷似大山上架起一道道金梯，直上天際。

元陽(yáng)梯田迷，迷在梯田養(yǎng)育了一代代勤勞樸實(shí)的元陽(yáng)人，迷在人與自然的和諧共存；迷在森林、山村、溪水、梯田四位一體的詩(shī)書畫中。特別是哈尼蘑菇房組成的一個(gè)個(gè)村寨，古樸、莊嚴(yán)地坐落在梯田之中，給大山增添了自然、和諧的秀美。

元陽(yáng)各族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和諧相處，共同發(fā)展，創(chuàng)造了自己的美好家園。逢年過(guò)節(jié)，人們相互歡慶，共同祈愿五谷豐登、六畜興旺。在慶典活動(dòng)中，在豐盛的酒席上，人們唱起酒歌、跳起舞，為自己的家鄉(xiāng)祝福，為美好的日子祝福。元陽(yáng)梯田是以哈尼族為主的元陽(yáng)各族人民通過(guò)上千年的辛勤開(kāi)墾，勇于挑戰(zhàn)自然的創(chuàng)世之作。它展現(xiàn)了人與自然合為一體的和諧生存空間，“森林、溪水、村寨、梯田”四因素共同構(gòu)成的奇跡讓人折服。

哈尼梯田的創(chuàng)造過(guò)程見(jiàn)證了哈尼族人的艱辛執(zhí)著。在紅河南岸歷經(jīng)千年的復(fù)雜地形和懸殊海拔之間的數(shù)十萬(wàn)畝梯田，蔚為壯觀，流光溢彩，這種亞熱帶崇山峻嶺中的梯田壯麗景觀，是哈尼族山地稻作農(nóng)業(yè)創(chuàng)造性的表現(xiàn)。它的耕作法雖處在極為原始的木犁牛耕生產(chǎn)階段，但它為哈尼族社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展和完善提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。明代農(nóng)學(xué)家徐光啟在其所著的《農(nóng)政全書·田制》篇中，將哈尼梯田列入中國(guó)七大田制之一，哈尼族被中外學(xué)者譽(yù)為：“雕刻大山的民族”。

梯田農(nóng)業(yè)是哈尼族社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是哈尼族的物質(zhì)載體。作為社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，由于特殊的遷徙歷史和文化內(nèi)涵，梯田農(nóng)業(yè)有著十分深厚的農(nóng)耕基礎(chǔ)，在緩慢的生產(chǎn)基礎(chǔ)上，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，即“鬼主制度…封建領(lǐng)主制度”和“社會(huì)

主義時(shí)期”。作為物質(zhì)載體，梯田耕作農(nóng)業(yè)是哈尼族經(jīng)濟(jì)生活和一切社會(huì)生活的中心。居住的環(huán)境為哈尼族提供了解決生存問(wèn)題的天然資源，哈尼族的衣食住行都圍繞梯田進(jìn)行，房屋建筑、飲食、服飾、交通、宗教信仰、人生禮儀等無(wú)不與梯田文化相關(guān)。梯田農(nóng)業(yè)對(duì)哈尼族社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化傳承等方面起到了舉足輕重的作用。

梯田耕作農(nóng)業(yè)是哈尼族經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)和社會(huì)文化本源，哈尼族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，在梯田耕作上形成了一整套科學(xué)管理方法和特殊技能。在找地開(kāi)田時(shí)，要找不怕風(fēng)吹、向陽(yáng)、平緩、無(wú)病蟲害、雀鳥不來(lái)吃又終年保水的肥沃坡地，開(kāi)成臺(tái)地后先種三年旱地，待其土熟，再壘埂放水把它變成梯田。在梯田農(nóng)業(yè)觀念方面，水是梯田農(nóng)業(yè)的命脈，崇拜的是為梯田耕作提供水源的森林，特別注重把森林、土地、萬(wàn)物放在與人共生同構(gòu)的關(guān)系中。圍繞著梯田構(gòu)筑和大溝挖掘，哈尼人發(fā)明了一套嚴(yán)密有效的用水制度，從開(kāi)溝挖渠、用工投入，到溝權(quán)所屬、水量分配、溝渠管理和維修等，無(wú)不精心經(jīng)營(yíng)。在梯田耕作中，哈尼人以奇特的方式把水貫穿于農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中，通過(guò)挖筑溝渠來(lái)解決梯田用水。古歌也唱到祖先們是如何在高山深箐和崖石上克服千難萬(wàn)險(xiǎn)挖溝的，他們遇到繞不開(kāi)的巨大巖石。就在巖石上堆上許多干柴，放火把石頭燒紅，然后用竹筒背來(lái)冷水澆上去炸開(kāi)石頭，這樣就可以挖溝了。他們還發(fā)明了“水木刻(木刻分水法)”管理水源。在溝與田的交接入水處，橫置刻有一定流量的木槽，讓水經(jīng)木槽流入田地。既公平臺(tái)理，科學(xué)地解決了各家各戶的用水問(wèn)題，又保證了每塊梯田都能得到充足的水量供給。對(duì)稻作之民來(lái)說(shuō)，水之外最重要的就是肥，哈尼族利用村寨在上，梯田在下的地理優(yōu)勢(shì)，發(fā)明了“沖肥法”。每個(gè)村寨都挖有公用積肥塘，牛馬牲畜的糞便污水貯蓄于內(nèi)，經(jīng)年累月，漚得烏黑發(fā)臭，成為高效農(nóng)家肥，春耕時(shí)節(jié)挖開(kāi)塘口。從大溝中放水將其沖入田中。

冬耕、春耕、夏薅鋤、收割是梯田耕作四大程序，“三犁二耙”、培育稻種育秧插秧、開(kāi)墾梯田、水利管理、流水沖肥是獲取豐收的保障。一系列梯田農(nóng)業(yè)技術(shù)的應(yīng)用，構(gòu)成了哈尼梯田耕作獨(dú)具特色的科學(xué)體系，對(duì)研究元陽(yáng)哈尼梯田耕作乃至整個(gè)紅河南岸的梯田耕作歷史及發(fā)展?fàn)顩r具有重要意義。

元陽(yáng)哈尼族梯田從古至今始終足一個(gè)充滿生命活力的大系統(tǒng)，今天它仍然是哈尼族人民物質(zhì)和精神生活的根本。自20世紀(jì)80年代以來(lái)。元陽(yáng)哈尼族梯田的知名度日漸提高，從封閉的哀牢山走向全國(guó)，走向世界。國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和游客紛至沓來(lái)。在1993年的第一次國(guó)際哈尼族文化研討會(huì)期間，中國(guó)、荷蘭、日本、美國(guó)、英國(guó)、泰國(guó)等10多個(gè)國(guó)家的100多名代表參觀過(guò)勝村鄉(xiāng)全福莊哈尼梯田，深為其景觀的壯麗與文化的豐富所折服。自此各國(guó)媒體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)始相繼報(bào)道和研究哈尼梯田。2002年，元陽(yáng)哈尼梯田被國(guó)務(wù)院列入申遺預(yù)備清單。2004年6月，在蘇州召開(kāi)的第二十八屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，哈尼梯田作為申遺預(yù)備項(xiàng)目被世界遺產(chǎn)中心確認(rèn)。為了哈尼梯田今后的保護(hù)管理和開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，紅河自治州文物管理所從19余萬(wàn)畝梯田中挑選了新街鎮(zhèn)箐口村箐口、壩達(dá)梯田重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和多依樹(shù)梯田重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、攀枝花鄉(xiāng)老虎嘴梯田重點(diǎn)保護(hù)區(qū)及勐弄司署、宗瓦司署作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。

箐口、壩達(dá)梯田

箐口、壩達(dá)梯田位于新街鎮(zhèn)箐口村，在元陽(yáng)縣城東南省道“晉思”(晉寧至思茅)線上，距縣城36公里。這里地形呈斜坡?tīng)?，地?shì)北低南高，南靠“哈拉巴乍白”山，村子四周樹(shù)木環(huán)繞，郁郁蒼蒼。箐口村的森林植被覆蓋面積較大，村的四周有五眼果樹(shù)、栗樹(shù)、竹林等，整個(gè)村掩映于綠樹(shù)林中，外圍是上萬(wàn)畝連片秀美壯觀的梯田，村南面是哀牢山脈東段，山高坡陡，原始森林較多。

箐口村的東而是麻栗寨河，發(fā)源于觀音山麓的勝村全福莊，自南向北，經(jīng)天生橋流入紅河；西面是者那河，發(fā)源于西觀音山原始森林，流入南沙鎮(zhèn)排沙河注入紅河。整個(gè)村寨坐落在層層梯田之中，呈現(xiàn)出山林、村落、流水、梯田和諧共處的人文景觀，是哈尼農(nóng)耕文化的縮影。

箐口村具有哈尼族自然村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌，完整保存了傳統(tǒng)民居建筑。哈尼族房屋建筑均為傳統(tǒng)土木結(jié)構(gòu)式蘑菇房，一般占地面積70至80平方米，屋長(zhǎng)8米～10米、寬7米～8米，耳房長(zhǎng)4米～5米、寬3米～4米。主屋為三層樓房，底層高1.6米～1.8米，主要用于關(guān)牛、馬或豬，堆放農(nóng)具；中層住人，略靠左側(cè)設(shè)有終年不熄的火塘。左角為廚房，左角前為主人臥室，右側(cè)為兒女臥室，中間為待客的地方；頂層干燥，用于堆放糧食。

蘑菇房民居建筑用材，主要是選用水冬瓜樹(shù)和栗樹(shù)，尤以前者為多。房屋墻體用泥土夯成，屋頂用茅草覆蓋，10年至15年更換一次。因農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化，茅草極少，故用稻草，稻草腐爛較快，3年至5年就要更換一次。

箐口梯田與壩達(dá)梯田相連，共有17098畝梯田。重點(diǎn)保護(hù)區(qū)有壩達(dá)梯田、全福莊梯田、麻栗寨梯田、上馬點(diǎn)梯田。主要內(nèi)容和特色，以哈尼風(fēng)情、人文、自然景觀為主。這里是觀賞哈尼族梯田、云海及哈尼族建筑等風(fēng)光的地方，也是了解、研究、體驗(yàn)哈尼族文化的中心地帶。

多依樹(shù)梯田

多依樹(shù)梯田位于縣城東部55公里，距老城新街23公里。重點(diǎn)保護(hù)區(qū)有普高老寨梯田，多依樹(shù)梯田，宗瓦土司掌寨衙門，東觀音山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。這里有5個(gè)哈尼族村寨、4個(gè)彝族村寨，包含愛(ài)村、大瓦遮等連片形成的6000多畝梯田、人文景觀和自然景觀，展示了云海、梯田、山寨的綺麗風(fēng)光，哈尼、彝族的多元文化和省級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的24萬(wàn)多畝莽莽蒼蒼的原始森林，狀如一個(gè)大海灣。這里十幾個(gè)哈尼族、彝族村寨點(diǎn)綴其間，美麗壯觀，是攝影愛(ài)好者拍攝日出的天堂，《云南故事》就是以這片梯田和村寨為背景拍攝的。

老虎嘴梯田

老虎嘴梯田位于縣城南部50公里，屬攀枝花鄉(xiāng)，世居哈尼族、彝族、壯族、漢族等民族。重點(diǎn)保護(hù)區(qū)有老虎嘴勐品梯田、阿猛控梯田、保山寨梯田，勐弄土司遺址等。以彝族自然景觀和人文景觀為主。

站住高高的老虎嘴上俯視，勐品梯田狀如盛開(kāi)的白色巨花，3000多畝梯田形狀各異，如萬(wàn)蛇般靜臥花蕊，陽(yáng)光照射下似天落碧波。浪花泛起，如湖似海；近百個(gè)田棚點(diǎn)綴其間，似航行的小舟，令人驚嘆不絕，被攝影家們稱為世界上最壯麗的田園風(fēng)光。

往西遙望，2000多畝阿猛控梯田嵌刻在由南向北從淵谷直伸高山的三座脊梁山上，忽高忽低、忽大忽小，忽曲忽直。三座山梁披掛著層層梯田，在夕陽(yáng)余輝下，紅白黑相映，光彩奪目。

往東遙望，又是2000多畝保山寨梯田全攀附在七座半圓型山梁上，全成彎月型天梯。它們相互連接，陽(yáng)光傾瀉下來(lái)，波光粼粼，猶如立體海洋。在這些半圓型山梁中間，又有無(wú)數(shù)個(gè)圓型小山包，每個(gè)小山包叉被層層圓型梯田繞到頂，山頂部是田棚，青翠竹木果林，似夢(mèng)幻仙境。

勐弄、宗瓦寨司署

歷代哈尼梯田的開(kāi)墾和管理都由土司或酋長(zhǎng)主導(dǎo)，梯田是他們的最主要稅源。梯田造就了土司文化，土司文化同樣也成為梯田文化的重要組成部分。

土司一旦封任，世守疆土，代代相傳，集軍、政、財(cái)權(quán)于一身，是轄區(qū)內(nèi)的最高長(zhǎng)官，握有生殺之權(quán)，其境內(nèi)山山水水，森林草木均歸其所有。開(kāi)墾荒地，須向土司申報(bào)獲準(zhǔn)方能進(jìn)行。新開(kāi)荒地田3年不交官租，期滿后如愿意固定耕作，再向土司要求發(fā)給土地執(zhí)照，即為土地原主，此后須年年向土司交納5％～10％的地租，有權(quán)使用土地或典當(dāng)、租佃。每座土司司署的建造，土司除支付少部分技術(shù)工工費(fèi)和特殊材料費(fèi)用外，其余的都攤派給百姓承擔(dān)。從平地基，燒磚瓦、石灰，伐運(yùn)料等，百姓都得服勞役、出錢、出糧。而司署的建造隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑規(guī)模也越來(lái)越大，一般都要?dú)v時(shí)三五年，動(dòng)用數(shù)萬(wàn)個(gè)勞役，耗資幾萬(wàn)銀元。而今元陽(yáng)留存下來(lái)保存較好的有勐弄司署和宗瓦寨司署。

勐弄司署位于元陽(yáng)縣攀枝花鄉(xiāng)，系清代土長(zhǎng)寨白氏土司衙署，建于光緒十五年(1889年)。占地面積4006平方米，建筑面積2672平方米。建筑為磚木結(jié)構(gòu)，依山而建，坐西朝東，由石階、大門、四廂、正廳、花廳組成。臺(tái)階共127級(jí)，依山直上，陡坡約40度。二門左側(cè)是原兵頭房，右側(cè)是監(jiān)獄長(zhǎng)房，兩房對(duì)稱，瓦頂樓房，臺(tái)階式建筑威嚴(yán)，是出入衙府必經(jīng)之地。

勐弄士長(zhǎng)寨自清雍正十三年(173 5年)至建國(guó)前，世襲十代。并曾經(jīng)由黃草嶺、哈播、猛品等地轉(zhuǎn)遷至攀枝花鄉(xiāng)后建署于此，是本地區(qū)重要的土司司署建筑。

宗瓦寨司署位于元陽(yáng)縣勝村鄉(xiāng)多依樹(shù)村。建于清咸豐六年(1856年)。原舊衙門址設(shè)于田莊(原三家寨)。占地面積1021平方米，建筑面積935平方米，磚、瓦、土、術(shù)結(jié)構(gòu)。大門上方寫有“宗瓦司”3個(gè)大字，由正堂、天房、天景，左右耳房組成。正堂內(nèi)設(shè)供桌一張，刻有花鳥圖案的八仙桌一張；右耳房?jī)?nèi)正左側(cè)有一塊高0.8米、直徑2米的大石頭。建蓋司署時(shí)本想把它搬開(kāi)，但撬動(dòng)大石，地下就冒出水來(lái)，而且越撬水越大。后來(lái)留下了不動(dòng)宅鎮(zhèn)水之說(shuō)法。天井四周走廊下面立有八根石柱，上刻寫楷書、隸書、行書、篆書叫種字體對(duì)聯(lián)，天景上方左右各設(shè)一個(gè)花臺(tái)，花臺(tái)四周用漢白玉石塊鑲砌。上刻龍鳳圖案，是目前境內(nèi)保存較好的土司衙門。

元陽(yáng)梯田自唐代以來(lái)，為單家獨(dú)戶地向酋長(zhǎng)或上司獲取開(kāi)墾權(quán)或租賃權(quán)。解放后從各戶自行開(kāi)墾耕作和改造保護(hù)管理到集體管理幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，從1981年后至今又由承包者各自耕種管理。

宏偉的哈尼梯田書寫的是一部哈尼人民在自然與社會(huì)雙重壓力下頑強(qiáng)抗?fàn)?、繁衍生息的漫長(zhǎng)歷史。在上千年的歷史長(zhǎng)河中，哈尼族用整個(gè)民族的心力來(lái)挖筑梯田，哈尼人用手中的一把短柄鋤頭，為了開(kāi)筑梯田投入了他們?nèi)康纳瓦@樣一代又一代，祖祖輩輩永不中斷、永不松懈地把巍巍哀牢山的千山萬(wàn)壑都開(kāi)墾、修筑成片片梯田。正是哈尼人鑄就了這深藏大山里的壯麗文化景觀，讓哈尼梯田成為天人合一的人類創(chuàng)造，是文化與自然巧妙結(jié)合的偉大工程。