的“理學(xué)巨儒”李元陽。這對(duì)于有“僻居西陲，不逢師匠”之憾的李元陽來說，其內(nèi)心的喜悅自是溢于言表，于是寫下“我欲從君問真諦，梅花霜月正蕭騷”?！陡型ㄋ滤妥课崂钐鼗厝?，自姚安見訪往復(fù)千余里》中則有“不意蓬蒿中，乃下垂云鵬”的句子。此詩記載了兩人同游，共同探討學(xué)術(shù)的情形。這就是黃仁宇所說的“據(jù)記載，二人見過面”?！耙簧紭O為相似”的兩位學(xué)者，一個(gè)特立獨(dú)行，一個(gè)通達(dá)人情，對(duì)儒學(xué)都有追求實(shí)用的想法與實(shí)踐。他們暢談三教，辨析理學(xué)，從天到地，從地到天。他們也談到云南縣

族學(xué)者，他就是李元陽。李元陽生于明弘治十年（1497年），字仁甫, 大理府太和縣（即今大理市）人。因世居點(diǎn)蒼山十八溪之中, 故號(hào)中溪。李元陽兒時(shí)便喜好讀書, 尤好文史。嘉靖元年（1522 年）中云貴鄉(xiāng)試第二名, 嘉靖五年（1526 年）中進(jìn)士，選為翰林院庶吉士。不久，因卷入“大禮議”事件, 被貶為江西分宜知縣，后又任江蘇江陰知縣。當(dāng)時(shí)，倭寇不斷騷擾沿海地區(qū)，李元陽到任后，組織民眾修建城樓八座以鞏固城防，并親自帶兵在水上操練，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。由于措施得力，

官是腸與胃。丹田元陽位于臍下，此地大小腸環(huán)居，故丹田熱力與位于“督脈入脊之門”的命門之火協(xié)同，可腐熟腸中水谷，消化飲食。而胃中之食依賴于心火“照臨下土”，胃中之水谷借心火熱力則得健運(yùn)；膽之氣入胃助其宣通下行，其汁入腸助其化生乳糜，故而心、膽之火協(xié)同消化胃中飲食。由此得出：先天君相二火助腸中飲食傳化，后天君相二火助胃中飲食消化。張錫純提出，先天之元陽君火能夠溫暖全身，為人之本源。首先，元陽之火安于下焦，這是溫暖全身的前提。若元陽之火不安其位，則周身躁亂無序，

的發(fā)現(xiàn)及其作者李元陽簡介2014年8月，考古學(xué)家在武當(dāng)山發(fā)現(xiàn)一通云南著名文學(xué)家李元陽詩文作品的石碑，共27行，滿行15字，總計(jì)385字，尚有3字模糊不清，難以辨識(shí)。石碑青石質(zhì)，斷裂為二。碑長0.9米、寬0.565米、厚0.07米。銘文內(nèi)容如下(“囗”為難以辨識(shí)之字，標(biāo)點(diǎn)為筆者所加。)捫月庵記捫月庵，在大岳太子巖前，紫霄宮后，曹煉師居之。師，山西陽城人，初去家，住漁陽之盤山，尋住京口金山，移焦山，移三茅山，皆遠(yuǎn)喧也。惟茅山住頗久，晚乃入太和山。巖巒幽勝，甲于

明摘 要：云南省元陽縣具有發(fā)展少數(shù)民族村寨旅游的得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢。本文基于態(tài)勢分析法（Strengths Weaknesses Opportunities Threat，SWOT），分析了元陽縣牛角寨鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提出了少數(shù)民族村寨旅游資源如何做到開發(fā)與傳承保護(hù)并重的具體建議。關(guān)鍵詞：梯田文化；村寨旅游開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展；元陽中圖分類號(hào)：F592.7；F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：云南省教育廳科研基金（2019J0821）。引言云南省紅河州元

其服飾又可細(xì)分為元陽式、建水式、石屏式三種，紅河型元陽式彝族服飾屬“尼蘇”支系。男服尚簡，女服尚繁是元陽式彝族服飾的主要特點(diǎn)。元陽式彝族女裝包括內(nèi)衣、外衣、褲、帽、鞋、腰帶及飾物等，其中最具代表性的是公雞帽頭飾和華美精致的尾飾。勤勞的彝族婦女們運(yùn)用刺繡、鑲嵌等工藝技法，圖案裝飾構(gòu)思精巧，鮮艷的圖案色彩裝飾在素雅的底布上，形成對(duì)比（如圖1 所示）。彝族女子穿著傳統(tǒng)服飾行走在青山綠水間，成為耀眼的點(diǎn)綴，形成另一道美麗的風(fēng)景。圖1 元陽式彝族服飾著裝圖1 紅河型

00081）云南元陽瑤族共9900 余人（2019年末，元陽縣人民政府統(tǒng)計(jì)），除少量屬于勉瑤支系外，大部分屬于藍(lán)靛瑤支系，于清朝從廣西遷入?，幾逅{(lán)靛瑤支系因擅長種植藍(lán)靛、著藍(lán)靛染的衣物而得名，分布在我國的滇桂二?。▍^(qū)）及越南、老撾等國。元陽藍(lán)靛瑤語屬于苗瑤語族瑤語支金門方言滇桂土語。與瑤語口語不同，藍(lán)靛瑤族另有一套經(jīng)書、信歌的漢字讀音系統(tǒng)，反映許多漢語中古音的特點(diǎn)，和粵方言等南方方言存在很多共同點(diǎn)。但經(jīng)書音和信歌音又不甚相同，經(jīng)書音均為漢字讀音，信歌音則是

梁琰 王紅崧元陽梯田位于云南省元陽縣哀牢山南部位置，是當(dāng)?shù)毓嶙迦耸朗纻鞒羞z留下的偉大杰作，也是紅河哈尼梯田的核心區(qū)域，擁有特殊的地理氣候與偉大的農(nóng)耕文明奇觀。元陽梯田規(guī)模宏大且氣勢磅礴，整個(gè)梯田隨山勢地形變化而變化，大小梯田變化有層次且唯美?，F(xiàn)如今元陽梯田已經(jīng)成為了云南十大旅游必到景點(diǎn)之一，旅游形象持續(xù)提升。本文從以元陽梯田生態(tài)旅游作為背景基礎(chǔ)，探討了基于IPA分析方法背景下游客來訪的滿意度與實(shí)際旅游狀況，希望為云南元陽梯田旅游目的地形象提升給出有價(jià)值

pleted [元陽未泄].You are just like an unopened flower bud in which the original vitality remains concentrated [根本上的精液總聚在此處],and so you have a glowing complexion and a sweet-scented body.Once it is opened and your vitality has an outl

代大理白族文人李元陽碑刻文獻(xiàn)的整理研究有利于豐富李元陽研究的成果以及深化拓展云南少數(shù)民族的地區(qū)文化。1 李元陽生平及思想概述1.1 李元陽生平簡介李元陽生于1497 年，卒于1580 年，大理府太和縣人；自幼喜愛讀書，二十歲成為郡學(xué)生員，求學(xué)期間廣泛涉獵各類書籍，尤以儒家經(jīng)典為好。自明王朝在少數(shù)民族地區(qū)開科取士以來，李元陽于嘉靖壬午年鄉(xiāng)試，中云貴兩省第二名；嘉靖丙戌年會(huì)試登榜，為三甲進(jìn)士。政治黑暗加之李元陽剛正不阿的性格使其仕途坎坷。在“大禮議”之后，他就

/ 黃興鴻 李明元陽秋賦 張本聰 攝在白云繚繞的哀牢山麓,波濤涌滾的紅河南岸,有一片古老而神奇的土地，這里被稱為“哈尼梯田的故鄉(xiāng)”。在這里，森林、村莊、梯田、水系四素同構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng),閃現(xiàn)著人類的智慧和光華，傳統(tǒng)而獨(dú)具特色的哈尼長街宴、雄渾古樸的哈尼古歌等民族文化讓人回味悠長,這里就是世界文化遺產(chǎn)紅河哈尼梯田的核心區(qū)——元陽。元陽縣，是云南省紅河哈尼族彝族自治州所轄縣。元陽哈尼梯田遺產(chǎn)區(qū)面積為16603.22公頃，緩沖區(qū)面積為29501.01公頃。涉及1鎮(zhèn)2

至翌年四月，云南元陽將迎來一年中最美的時(shí)間。秋收已過，春耕未來，延綿在哀牢山上近十七萬畝的水稻梯田，注滿了水。頃刻天地對(duì)調(diào)，再無分天，再無分地。藍(lán)天，金光，黃昏，紅霞，日出日落，收妥在一塊塊天空之鏡內(nèi)。這片鄰近中越邊境的秘密風(fēng)景，在哈尼族人世代耕作下，流傳了一千年。慢，有如用一輩子時(shí)間雕刻大地。直至上世紀(jì)九十年代，在法國攝影師的一輯紀(jì)錄片中，她才首次向世人展露容顏。人們這才知道，在世上某個(gè)偏僻角落，有一群人，默默播種，讓城墻里開出花，山坡里變出耕地。后來，

文、圖/陳雅鑫元陽特色元陽是云南省紅河州下轄縣之一，因地處紅河上游元江之南，故得此名。元陽縣位于云南省南部，哀牢山脈南段，紅河南岸，東接金平縣，南鄰綠春縣，西與紅河縣毗鄰，北與建水縣、個(gè)舊市隔紅河相望，東西最大橫距74千米，南北最大縱距55千米。元陽縣地處低緯度高海拔地區(qū)，境內(nèi)層巒疊嶂，溝壑縱橫，山地連綿，無一平川。最低海拔144米，最高海拔2939.6米，海拔差異明顯。境內(nèi)地勢由西北向東南傾斜，紅河、藤條江兩干流自西向東逶迤而下，地貌呈中部突起，兩側(cè)低下

田，它位于云南省元陽。爸爸給我介紹，元陽屬于典型的山區(qū)地貌，有很多少數(shù)民族在這里聚居，數(shù)哈尼族最多。由于這兒幾乎沒有一處平川，所以祖先就在崎嶇不平的山地上開墾出一層層水田。經(jīng)過千百年的人工“雕鑿”，梯田宛如一條條蛟龍盤旋在崇山峻嶺之間，如今已是一片片美麗神奇、氣勢壯觀的風(fēng)景。聽著爸爸的介紹，我們來到了老虎嘴。老虎嘴梯田規(guī)模宏大，氣勢磅礴，是元陽梯田最具代表性、最為壯觀的地方。老虎嘴也是觀看日落的最好位置。隨著日落，幾千畝梯田金光閃閃，姿態(tài)萬千，有的似駿馬奔

元陽箐口哈尼族民俗村坐落于云南省開遠(yuǎn)市紅河大羊街鄉(xiāng)哀牢山的半山腰上。哀牢山的地勢險(xiǎn)峻，山高谷深，海拔在3000米與600米間變化，形成了一個(gè)寒溫帶、亞熱帶和熱帶的立體氣候。哈尼人在崇山峻嶺中開鑿出梯田，建起村寨，在此聚居。箐口哈尼族民俗村村寨樹林異常茂密，鳥啼蟬鳴，充滿了濃郁的原始鄉(xiāng)土氣息。村寨周圍有上萬畝連片的梯田非常壯觀，集“梯田、村寨、森林、水系”四素同構(gòu)及云海、蘑菇房為一體的景觀堪稱“世界一絕”。民俗村集中體現(xiàn)哈尼梯田文化的共性即森林、村莊、梯田和

輕抬手即觸天堂。元陽梯田，一片神奇的土地，這里是哈尼文化的發(fā)祥地，千百年來，哈尼人懷著對(duì)生活的渴望和憧憬，用勤勞的雙手像愚公移山一樣，成就了世界上偉大的農(nóng)業(yè)奇跡——梯田紅米。2013年6月，紅河哈尼梯田文化景觀成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，先后被聯(lián)合國糧農(nóng)組織列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、首批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)出森林、村寨、梯田、水系 “四素同構(gòu)”的循環(huán)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，為梯田紅米產(chǎn)業(yè)發(fā)展筑起了一個(gè)優(yōu)質(zhì)、穩(wěn)固、成熟的基礎(chǔ)體系。梯田紅米由藏在深山的碧玉逐漸發(fā)展為

南羅平的油菜花和元陽的梯田是攝影人最喜歡去采風(fēng)的拍攝點(diǎn)之一。因?yàn)闅夂虻年P(guān)系，羅平的油菜花開得早。每年的春節(jié)前后，一般在二月中旬到三月上旬，就到了觀賞與拍攝羅平油菜花和元陽梯田的好時(shí)節(jié)了。羅平縣位于云南省曲靖市。羅平的油菜花最出名的拍攝點(diǎn)有兩處：一處是俗稱的“螺絲田”，在九龍鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝诉€習(xí)慣性地叫它的老名字“牛街”。這個(gè)地方的梯田極有特色，谷里開墾的一個(gè)個(gè)圈狀的梯田開滿了油菜花，那黃褐色的田埂一圈一圈的，就像螺絲上的旋紋，真是太酷了;另一處是金雞峰叢的20萬

，文心已經(jīng)出發(fā)去元陽梯田看日出啦！今年拳假，我和爸爸來到云南旅游。我們沒有去熱鬧繁華的麗江和大理，而是去了元陽梯田，在邢里我看到了不一樣的日出。天還沒亮，我們便早平地起床，趕到觀景臺(tái)。從觀景臺(tái)上向前望去，梯田里一片朦朧，霧氣在田壟間彌漫著，仿佛一層薄薄的輕紗。漸漸地，邢片薄霧被染上了紅色，變成了一層紅紗巾覆蓋在梯田之上，旋即以迅雷不及掩耳之勢迅速散開，邢薄紗下美麗的梯田漸漸出現(xiàn)在我眼前?！翱炜矗栆鰜砝?！”人群中不知是誰驚喜地叫嚷著。果然，天邊慢慢冒出

技術(shù)的不斷發(fā)展，元陽哈尼梯田的一些生態(tài)文化不斷地受到外來文化的影響，不僅包括物質(zhì)文化，還包括精神文化。哈尼梯田的傳統(tǒng)的生態(tài)文化、農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民風(fēng)、風(fēng)俗、生活習(xí)慣。本文從旅游影響下的傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)方面探討了旅游作為保護(hù)傳統(tǒng)生態(tài)文化的一種方式帶來的雙重影響。分析了有利的方面需要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，不利的方面需要采取保護(hù)措施，從哈尼梯田的制度方面、精神方面、物質(zhì)方面提出了相應(yīng)的保護(hù)措施。在以生態(tài)文化為基礎(chǔ)，旅游業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新須平衡保護(hù)和開發(fā)之間的相互影響。

163.com李元陽與彌渡白崖●王亞林本文所述之人白族“鉅儒”李元陽，是大理白族歷史文化星空中最為燦爛的明星，是大理白族歷史文化的劃時(shí)代的標(biāo)志性人物。他出仕為官，始終秉承“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的儒家理念，興利除害、體恤民苦、廉潔自持，百姓為之立碑建祠，稱頌其德政于不衰。他歸里居家，急公好義，為家鄉(xiāng)興水利、建學(xué)田，主持重修崇圣寺三塔、弘圣寺塔，資助建設(shè)雞足山寺宇，不一而足，民眾至今依然口口相傳。李元陽才華橫溢，筆耕不輟，著有詩文集《艷雪臺(tái)詩》《中

近15000斤的元陽紅米就被搶購一空?！睆陌⒗镛r(nóng)村淘寶獲悉，首次登陸天貓?zhí)脏l(xiāng)甜旗艦店的最古老稻種——15000斤云南元陽梯田紅米，在12個(gè)小時(shí)內(nèi)賣光。這些紅米相當(dāng)于元陽當(dāng)?shù)?0畝梯田的產(chǎn)量。位于云南南部的紅河哈尼梯田有著1300多年的歷史，僅元陽縣境內(nèi)就有17萬畝，梯田依山而建，千百年來依靠山泉水的灌溉，種植最古老的稻種元陽紅米。元陽縣集邊疆、山區(qū)、民族、貧困四位一體，是國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣。當(dāng)?shù)厥谰庸?、彝、漢、傣、苗、瑤、壯七種民族，少數(shù)民族人口占總

最重要的友人是李元陽，他兩次漫游大理都以文學(xué)活動(dòng)的形式展開，通過李元陽引介，結(jié)識(shí)許多士紳文人，創(chuàng)作了大量詩文，促成了大理地區(qū)文學(xué)的興盛，大大增強(qiáng)了楊慎在云南的文化影響力。楊慎 大理地區(qū) 文學(xué)活動(dòng) 文化影響李元陽（1497—1580），字仁甫，號(hào)中溪，大理太和人，白族，云南學(xué)者，嘉靖元年（1522），中云貴鄉(xiāng)試第二；嘉靖五年（1526），會(huì)試中進(jìn)士，選翰林庶吉士，名動(dòng)京師；嘉靖二十年（1541），外艱去任，遂里居不仕；著有《中溪漫稿存稿》《艷雪臺(tái)詩》等傳世。

著名的有楊慎、李元陽、李贄、陳繼儒、馮夢龍、毛晉等。本文即是對(duì)明代云南著名的出版人李元陽的研究。一、明代云南出版概況云南的出版取得突破性發(fā)展，出版數(shù)量上有了巨大的增長。萬歷年間周弘祖編撰的《古今書刻》，以各官署所刻書籍為統(tǒng)計(jì)，相當(dāng)數(shù)量的書籍被刊行，云南刻書有42種，占全國比重1.7%。1998年出版的《云南省志·出版志》列舉統(tǒng)計(jì)，明代官府刻書共著錄176種，私人及其他刻書52種。 以上僅僅是部分列舉，實(shí)際數(shù)字大大超過。筆者根據(jù)約成書于1941年《新纂云南通

元陽梯田位于云南省元陽縣的哀牢山南部，哈尼族以數(shù)十代人畢生心力，開墾了成千上萬梯田，他們開墾梯田的想象力令人稱絕——隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙之中也有田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，一塊連一塊，往往一坡就有成千上萬塊。每一個(gè)哈尼村寨的上方，必然矗立著茂密的森林，提供著水、木材、薪炭，其中以神圣不可侵犯的寨神林為特征；村寨下方是層層相疊的千百級(jí)梯田，提供著哈尼人生存發(fā)展的基本條件：糧食；中間的村

元陽梯田（外一首）袁貴勇人往高處走，水往低處流，若到元陽來觀光，這句俗話要改口。哀牢山里的哈尼男，個(gè)個(gè)都是種田手。壩子上種出了豐收糧，還把希望種到高山頭。你看那梯田層層春水漾，閃金耀銀喜不夠！哀牢山里的哈尼女，個(gè)個(gè)都是刺繡手。壩子上繡出了五彩圖，還把夢想繡到高山上。你看那梯田層層霞光染，亦真亦幻看不夠！人往高處走，水往低處流，元陽梯田觀光后，這句俗話已不知不覺改了口。躑躅街頭躑躅在熙攘的街頭，茫然不知往哪里走。招工的廣告看過很多，每每去應(yīng)聘多半看人定去留。

哈尼族彝族自治州元陽縣的多依樹梯田觀景區(qū)。據(jù)當(dāng)?shù)赝诵輸?shù)學(xué)教師高老師介紹，元陽梯田開發(fā)旅游大概三五年的光景，馬背上馱著的石擔(dān)是為修路所用，修路的錢由政府出；如果家里想要裝修房子，政府還可以給補(bǔ)貼。為照顧到游客，兩年多前景區(qū)里蓋起了公廁，可是不少公廁仍是較為原始的狀態(tài)。旅游開發(fā)給當(dāng)?shù)貛硐敕ǖ呐鲎埠蛯?shí)際的生活變化。這里的景觀民宿價(jià)格堪比昆明的四五星級(jí)酒店，付款可通過微信或支付寶轉(zhuǎn)賬。如果上海把明年春節(jié)期間對(duì)地鐵線站點(diǎn)的臨時(shí)停運(yùn)改造稱之為“補(bǔ)短板”，那么元陽的修

?王平教授以溫補(bǔ)元陽法論治老年性失眠龍清華 王平(湖北中醫(yī)藥大學(xué)老年醫(yī)學(xué)研究所，湖北省老年病中藥新產(chǎn)品協(xié)同創(chuàng)新中心，武漢，430065)老年性失眠是臨床常見的老年性疾病之一，元陽虧損是老年性失眠的重要原因。元陽由元?dú)饣梢詼仂阈l(wèi)氣，元陽虧損可影響衛(wèi)氣的運(yùn)行，進(jìn)而出現(xiàn)失眠；元陽亦可以溫養(yǎng)心神，心神內(nèi)守，夜寐則安。王平教授認(rèn)為老年陽虛失眠當(dāng)以培補(bǔ)元陽為主，輔以培補(bǔ)元?dú)庵泛秃桶采裰?。王平；老年性失眠；陽虛；調(diào)補(bǔ)元陽老年性失眠又稱老年性不寐，最早見于《黃帝

何鎮(zhèn)邦""元陽梯田位于云南省元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。元陽梯田規(guī)模宏大，氣勢磅礴，綿延整個(gè)紅河南岸的紅河、元陽、綠春及金平等縣，僅元陽縣境內(nèi)就有17萬畝梯田，它是紅河哈尼梯田的核心區(qū)，也是梯田風(fēng)景的代名詞。在北京時(shí)早就聽說過紅河元陽梯田極為壯觀，舉世聞名。到了昆明，

000853)元陽鐵隕石的礦物巖石學(xué)和微量元素地球化學(xué)研究?王海洋1,2,3?徐偉彪1,2,4?(1中國科學(xué)院紫金山天文臺(tái) 南京 210008) (2中國科學(xué)院行星科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 南京 210008) (3中國科學(xué)院大學(xué) 北京 100049) (4澳門科技大學(xué)太空科學(xué)研究所 澳門 000853)元陽鐵隕石是2010年在云南省元陽縣山區(qū)發(fā)現(xiàn)的,其內(nèi)部的主要礦物為鐵紋石和鎳紋石,鐵紋石的含量很高(約占80%),鎳紋石的含量較低.鐵紋石中Ni含量為4.88–6

■　王亞林李元陽與彌渡四題■王亞林白族“鉅儒”李元陽，是大理白族歷史文化星空中最為燦爛的明星，是大理白族歷史文化的標(biāo)志性人物。他出仕為官，始終秉承“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的儒家理念，興利除害，體恤民苦，廉潔自持，百姓為之立碑建祠，稱頌其德政于不衰。歸里家居，急公好義，為家鄉(xiāng)興水利、建學(xué)田，主持重修崇圣寺、弘圣寺塔、雞足山寺宇，不一而足，民眾至今依然口口相傳。李元陽才華橫溢，筆耕不輟，著有詩文集《艷雪臺(tái)詩》、《中溪漫稿》、《心性圖說》，先后編纂《大

劉輝亮楊慎與李元陽交游考劉輝亮楊慎李元陽是明代滇蜀地區(qū)具有全國影響力的文化名人。二人交游始于楊慎貶謫滇南以后，一起結(jié)伴訪古探幽，詩酒唱和，結(jié)下了深厚的友誼。學(xué)術(shù)界對(duì)二人的交往較早給予關(guān)注①，焦點(diǎn)多集中在二人的文化成就上，探討的范圍還比較窄。今綜考傳世文獻(xiàn)，結(jié)合前人的研究成果，以發(fā)其覆，不正之處，請(qǐng)方家指正。一、訪古探幽，詩酒唱和楊慎（1488—1559），字用修，號(hào)升庵，四川新都人，少師楊廷和之子，正德六年（1511）狀元，因“議大禮”得罪嘉靖皇帝，流寓滇

210097）李元陽本《十三經(jīng)注疏》研究述論陶曉婷（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京210097）明代嘉靖年間，福建御史李元陽刊刻了第一部完整的《十三經(jīng)注疏》。學(xué)界缺乏對(duì)李元陽本《十三經(jīng)注疏》的系統(tǒng)研究之作，研究成果多散見于其它相關(guān)研究著作中。當(dāng)前對(duì)李元陽本《十三經(jīng)注疏》的研究，大致集中在對(duì)其版本的研究、對(duì)其在《十三經(jīng)注疏》流傳過程中價(jià)值的研究和與其相關(guān)的?？钡难芯咳齻€(gè)方面。這些研究取得了一定的成績，但尚有很多不足之處。而從經(jīng)書刊刻、古籍整理等角度看，李元陽

文化]云南名士李元陽的休閑美學(xué)思想殷亞林(玉溪師范學(xué)院文學(xué)院,云南玉溪653100)李元陽;休閑美學(xué);價(jià)值論;工夫論;人格美明代云南名士李元陽辭官返鄉(xiāng)后,參禪悟道,寄情山水,其大量詩文記錄了后半生閑適優(yōu)雅的生活方式,廣泛而深刻地表達(dá)了他對(duì)休閑的見解。這些見解充滿休閑價(jià)值論、工夫論等方方面面的思考,也彰顯了李元陽超拔的美學(xué)境界和道德人格。李元陽(1497～1580)字仁甫,號(hào)中溪,別號(hào)逸民,云南大理人。他于明嘉靖五年(1526)中進(jìn)士,選翰林院庶吉士,因參與

一個(gè)節(jié)目中看到了元陽梯田的介紹，那震撼人心的場景牢牢地印在腦海里，令我魂?duì)繅艨M，發(fā)誓有機(jī)會(huì)一定要到那里去看看。退休后，時(shí)間可以自由支配了，初春三月我和幾個(gè)朋友相約飛到云南，包了一輛金杯車，從昆明出發(fā)行程350多公里，來到了這片神奇的土地。元陽縣地處云南南部、紅河南岸，隸屬于云南省紅河哈尼族彝族自治州，新縣城距昆明334公里。元陽梯田素有“甲天下”之美稱，縣境內(nèi)36萬多畝梯田遍布山山嶺嶺，其氣勢之磅礴、面積之廣闊，堪稱世界一絕，哈尼梯田距今已有1300多年歷

開始對(duì)口幫扶云南元陽、綠春兩縣。18年來，青浦區(qū)合作辦與兩縣扶貧辦密切溝通，不斷加大支援力度，組織開展并成功推進(jìn)了各類扶貧開發(fā)項(xiàng)目。1996年至2013年，青浦區(qū)在元陽、綠春兩縣共投入幫扶資金9737.71萬元，實(shí)施各類對(duì)口幫扶協(xié)議項(xiàng)目約300項(xiàng)，直接受益群眾達(dá)12793戶61639人次，加快了當(dāng)?shù)刎毨罕娒撠氈赂坏牟椒?。為?span id="j5i0abt0b" class="hl">元陽、綠春兩縣貧困地區(qū)盡快脫貧致富，青浦區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，集中資金，以點(diǎn)帶面組織實(shí)施了一批示范性強(qiáng)、輻射面廣、帶動(dòng)力大的扶貧項(xiàng)目。

0224)云南省元陽梯田遙感輔助識(shí)別特征研究張 超, 王 妍, 宋維峰(西南林業(yè)大學(xué), 昆明 650224)深入分析和研究元陽梯田的空間分布規(guī)律及其光譜特征，能夠?yàn)榻窈?span id="j5i0abt0b" class="hl">元陽梯田的遙感分類識(shí)別提供專家知識(shí)，克服傳統(tǒng)地面調(diào)查方法的弊端，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握元陽梯田的空間分布及動(dòng)態(tài)變化情況，為有效保護(hù)、合理利用元陽梯田提供基礎(chǔ)依據(jù)。在對(duì)元陽梯田進(jìn)行基于SPOT5的目視解譯分類的基礎(chǔ)上，提取了各梯田斑塊中心點(diǎn)上的海拔、坡度、坡向、MODIS-NDVI以及Landsat

元?dú)夥只癁樵幒?span id="j5i0abt0b" class="hl">元陽。就元陰和元陽的作用而言，首先在生命之初，元陽聚合元陰形成胚胎。張景岳《類經(jīng)·疾病類六十二》強(qiáng)調(diào)曰：“夫稟賦為胎元之本，精氣之受于父母者也?！逼浯危纬膳咛ブ?，元陰元陽分屬于五臟六腑，寄寓于臟腑組織結(jié)構(gòu)中，元陽溫煦并推動(dòng)五臟六腑功能活動(dòng)，元陰滋潤五臟六腑形質(zhì)。張景岳《類經(jīng)附翼·求正錄》總結(jié)：“命門為元?dú)庵瑸樗鹬?，五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)?！比裘T元陰元陽虧損，則五臟六腑隨之病變。老年人的生理特點(diǎn)老年人命門元陰

攝影·文/楊穎元陽梯田在冬季攝影·文/楊穎日出和云海都是冬季元陽梯田的特別景色，我心當(dāng)然向往。雖然是在冬季，這里卻漫山遍野都開滿了燦爛的大金菊，就像早已進(jìn)入春天一樣，真羨慕這里的人們可以在這樣的美景里過著日出而作、日落而息的日子。由于昨日傍晚到達(dá)的時(shí)候還是晴天，心里便非常期盼日出。早上6∶30我就起來跑到客棧屋頂上等待日出，希望能親眼看見這傳說中的時(shí)刻。但是天亮起來的時(shí)候，周圍仍舊充滿迷蒙，我知道今天要遇見云海了。半個(gè)小時(shí)過去了，天慢慢變亮，云霧似乎也散去

671003)李元陽的民本思想析探雷信來(大理學(xué)院，云南 大理 671003)李元陽的民本思想是以性本體說為哲學(xué)基礎(chǔ)，主要包括五個(gè)有機(jī)組成部分，即:民本觀的核心——仁政德治，民本觀的基礎(chǔ)——君民觀，民本觀的目的——惠民富民，民本觀的措施——輕徭薄賦，民本觀的保障——付諸踐履。李元陽的民本思想內(nèi)涵豐富，具有很高的學(xué)理價(jià)值，亦存有些許不足。李元陽;民本思想一、李元陽民本思想的理論基礎(chǔ)李元陽(1497—1580)，字仁甫，號(hào)中溪，云南大理人，著名白族學(xué)者。李元陽

的見證。”這就是元陽哈尼梯田,在元陽縣委和縣政府的揮斥方遒下,元陽的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。梯田旅游龍頭即將舞起,從高層到地方,資金的支持,政策的傾斜,企業(yè)的參與,民眾的愿望,這一切讓元陽梯田的開發(fā)從“閨中”真正走向了世界。自20世紀(jì)80年代以來,元陽哈尼族梯田的知名度日漸提高,從哀牢山的皇天厚土、山泉流瀑走向全國、走向世界。國內(nèi)外專家學(xué)者和游客紛至沓來,深為其景觀的神奇壯麗與文化的豐富內(nèi)蘊(yùn)所折服。法國人類學(xué)家歐也納博士來到元陽觀覽老虎嘴梯田時(shí),面對(duì)腳下的萬畝梯田

德　馬石成摘要：元陽有著豐富的旅游資源，“哈尼梯田”正在申遺，又被贊譽(yù)為“中華風(fēng)度”，可以說，有利的條件和優(yōu)勢十分理想。但是，元陽縣旅游業(yè)的發(fā)展卻不如人意。其原因雖然很多，但思想解放不夠是主要問題。關(guān)鍵詞：元陽縣旅游業(yè)0 引言元陽經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，只有解放思想，才有縣域經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。元陽旅游文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展，也只有解放思想才能進(jìn)入科學(xué)發(fā)展之路。1 元陽較好的旅游業(yè)基礎(chǔ)和條件元陽縣旅游業(yè)的基礎(chǔ)非常好。元陽縣委、政府把解放思想擺在首要位置，以思想大解放促進(jìn)經(jīng)

邱慧均元陽縣地處哀牢山南部，是云南省紅河哈尼族、彝族自治州的一個(gè)山區(qū)縣。元陽境內(nèi)36萬畝梯田，遍布山山嶺嶺，氣勢磅礴，面積之廣堪稱世界一絕。元陽縣境內(nèi)居住著哈尼、彝、傣、苗、瑤、壯、漢等七個(gè)民族，古樸典雅的蘑菇房，構(gòu)成村寨點(diǎn)綴在山谷之間，豐富多彩的民族服飾和獨(dú)特的民族風(fēng)情，構(gòu)成了豐富的民族文化。元陽梯田都在海拔千米以上，由于特殊的地理環(huán)境和氣候，生物區(qū)系明顯；空中云海、云瀑交替出現(xiàn)，像狂暴的海潮洶涌澎湃蕩滌；道道梯田像在云霧中飄忽浮動(dòng)，構(gòu)成云中奇觀，宛若一