孟佳文

[摘要]動漫相聲、動漫小品、動漫曲藝、動漫戲曲在動漫與傳統(tǒng)文藝相繼走低的網(wǎng)絡(luò)時代卻悄然崛起，活躍在電視和網(wǎng)絡(luò)上。成為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一種方興未艾的文化現(xiàn)象。動漫文藝與傳統(tǒng)文藝有著不同。動漫文藝的文化興起，具有巨大的意義及啟示，它有機(jī)地、合理地把時尚、流行、先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來，充分利用電視這一目前最強大的大眾媒介平臺，推動動漫創(chuàng)作向前快速發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文藝。動漫藝術(shù)，融合，創(chuàng)新

中國是文明古國，有著悠久的文明傳統(tǒng)和豐富的文化積淀。中國也曾有過動畫制作的輝煌。中國有世界上最大的動漫觀眾與讀者群。為此，有機(jī)地、合理地把時尚、流行，先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來，充分利用電視這一目前最強大的大眾媒介平臺，有利于推動動漫創(chuàng)作向前快速發(fā)展。

一、動漫文藝與傳統(tǒng)文藝之比較

任何藝術(shù)的產(chǎn)生都不是單純的直線性的，而是在生產(chǎn)力、意識形態(tài)、文化氛圍、審美趨向等種種因素的影響下，一次又一次地展開。這種復(fù)雜性使得每個時代的藝術(shù)品以不均衡性、多元性的特點進(jìn)行著不斷的組合變化和更新，產(chǎn)生不同的形式和功能。在藝術(shù)上，任何一種創(chuàng)新的嘗試都是值得鼓勵的，動漫文藝亦是如此。

1.動漫小品與小品

動漫小品與小品相比，前者是動漫作品，后者則屬于戲劇范疇，有著本質(zhì)的區(qū)別。但以小品為原型創(chuàng)作的動漫小品與小品之間還是有著密不可分的聯(lián)系的。喜劇小品在選材上還有一個傾向，那就是鐘情于當(dāng)代生活。絕大部分喜劇小品(包括那些具有荒誕色彩的)都取材于當(dāng)代，甚至可以說取材于“現(xiàn)在進(jìn)行時”的當(dāng)代生活。觀眾在屏幕中看小品表演?？吹降氖撬麄兗仁煜び指械接H切的生活原型。然而隨著時間的流逝，歲月的變遷，很多經(jīng)典小品所展現(xiàn)的時代風(fēng)貌已經(jīng)遠(yuǎn)離了現(xiàn)實，與現(xiàn)實生活相脫節(jié)，從而令觀眾產(chǎn)生審美疲勞甚至審美失效。另一方面，經(jīng)典的小品佳作與小品總量相比形成巨大的反差，電視傳媒也深諸此道，反復(fù)播放的小品佳作總是那幾個，很容易在短時間內(nèi)形成審美疲勞，造成小品佳作生命周期的大幅縮短。而不斷涌現(xiàn)的動漫小品，不斷改變的時空，不斷馳騁邀游的想象，不斷更新的版本。使經(jīng)典小品可以一次又一次煥發(fā)青春。

2.動浸相聲與相聲

《輕松十分》是將小品和相聲動漫化，聲音保留經(jīng)典作品的原聲，人物則不是原來的那個人物了。在創(chuàng)作者筆下，動漫人物畫得既逼真又夸張，把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。由于用時尚、先鋒的Flash動漫手段加以重構(gòu)?！遁p松十分》和《快樂驛站》通過改編再現(xiàn)，融入新的藝術(shù)元素，在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，使平面化的視覺藝術(shù)變成立體化的多雛藝術(shù)，用動漫藝術(shù)創(chuàng)造性地展示語言無法呈現(xiàn)的畫面。并對一些段子形象不夠鮮明提出修改意見?！坝行〇|西做得過于復(fù)雜了，一些陪襯的東西我認(rèn)為能不要的就可以不要，線條越簡單越好。人物形象個性一定要鮮明，有的相聲的劇場效果可能不是太好，但用動畫表現(xiàn)的時候如果形象鮮明了，就會產(chǎn)生更好的效果。”

3.動漫曲藝與曲藝

“曲藝是以口頭語言進(jìn)行‘說唱的表演藝術(shù)。”“口頭語言”的材質(zhì)和第三人稱統(tǒng)領(lǐng)的敘述性。說唱表演”的方式，構(gòu)成了曲藝有別于其他藝術(shù)形式的根本形態(tài)，曲藝的一個顯著特征就是故事性。這為動漫曲藝的創(chuàng)作，特別是具象化、情景化提供了極為方便的條件。

動漫曲藝以動漫評書為代表，延續(xù)了曲藝的特點，具有鮮明的敘事性。突出表現(xiàn)在王寶山的快板書《雙鎖山》中，它完整地講述了高君寶和劉金錠一杖定姻緣的故事。如果去掉曲藝原音，僅從畫面和字幕就可完全領(lǐng)會故事內(nèi)容。這也充分印證了動漫曲藝突出的敘事特征。

4.動漫戲曲與戲曲

戲曲與動畫結(jié)緣，已非首次。1956年出品的動畫片《驕傲的將軍》便借鑒了中國傳統(tǒng)京劇的諸多元素，西皮流水的伴奏，濃墨重彩的臉譜，京劇味十足。早期的大型動畫片《大鬧天宮》和1980年出品的《三個和尚》“也融入了部分中國戲曲特色。今天，戲曲仍是動畫制作者經(jīng)常借鑒的資源。與從前不同，2007年啟動的。中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫”改變了以往“戲曲為動畫服務(wù)”的形式。作為戲曲動畫工程的第一部作品，湖南花鼓戲《補鍋》著實讓制作者費了一番工夫?！堆a鍋》講述的是養(yǎng)豬能手劉大娘不愿將女兒蘭英嫁給補鍋匠，后經(jīng)二人巧妙勸說，最終轉(zhuǎn)變了想法的事。由于戲曲動畫是給孩子們看，為了更好地把握現(xiàn)代孩子的審美趨勢，工程之初有101個孩子參與了《補鍋》中動畫形象設(shè)計的調(diào)研。現(xiàn)在的蘭英形象，就是從當(dāng)時長沙市楚怡實驗小學(xué)五年級學(xué)生邵一丹當(dāng)場繪制的“蘭英”中得到的啟發(fā)。目前動漫戲曲正處在不斷探索與實踐中，中國美術(shù)學(xué)院院長許江領(lǐng)銜策劃，并于前不久推出了由《春閨夢》、《夫妻觀燈》、《白蛇》、《責(zé)妃醉酒》、《武松打虎》等10部戲曲動畫作品組成的中國味十足的《戲曲動畫集萃》。

二、動漫文藝的文化意義及啟示

中國是文明古國，有著悠久的文明傳統(tǒng)和豐富的文化積淀。中國也曾有過動畫制作的輝煌。中國有世界上最大的動漫觀眾與讀者群?！犊鞓敷A站》和《輕松十分》兩個欄目正是基于此，把時尚、流行、先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來。

1.有益于開拓弘揚中華文化的新路

有專家分析說：“兩個欄目對中國動漫產(chǎn)業(yè)的影響有多么深遠(yuǎn)，恐怕我們此刻還不能看得足夠充分并做出準(zhǔn)確評價。但我們已經(jīng)看到，在建設(shè)中國本土動漫乃至文化產(chǎn)業(yè)的實踐中，央視尋求并嘗試新模式的良苦用心，也看到兩個欄目正在趟出一條新路?！?/p>

在生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大變革的今天，文化傳播很大一部分是通過消費實現(xiàn)。創(chuàng)造有消費競爭力的文化，首先要掌握先進(jìn)文化和傳播技術(shù)。從動漫介入傳統(tǒng)語言藝術(shù)的嘗試，有心人一定會從中獲得啟發(fā)。其實，不妨用點力，做點研究，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的突圍尋找有競爭力的路徑。

藝術(shù)是一面鏡子，如果藝術(shù)家要反映社會，就必須對生活中的文化作出反應(yīng)。而新媒體藝術(shù)家所反映的就是他們所身處的電子信息數(shù)碼文化。時代的發(fā)展，認(rèn)知開始轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。新美學(xué)邏輯，在新媒體的推波助瀾下，早已悄悄地滲入了現(xiàn)代人的意識形態(tài)。每一個時代特有的美學(xué)，都是基于該時代的生活特質(zhì)自然形成的。藝術(shù)創(chuàng)作上媒介的選擇是服務(wù)于藝術(shù)理念主題的。如今，在什么都可成為藝術(shù)創(chuàng)作材料的時代里，多數(shù)藝術(shù)家不會想把自己局限在某項舊媒材技巧之中。應(yīng)因主題客觀條件與展覽環(huán)境，藝術(shù)家可尋求適合的技術(shù)與素材來配合，來表現(xiàn)我們這個時代。

2.有益于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝

在電視藝術(shù)中弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須堅持深入實際、深入群眾、深入生活，堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，既善于從博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化寶庫中汲取精華，又充分體現(xiàn)社會主義的時代精神，既立足本

國，又放眼世界，大膽探索。勇于創(chuàng)新。動漫文藝成功地進(jìn)行了文化創(chuàng)新，繁榮了電視文藝，其成功的經(jīng)驗啟示我們：要注重整理研究傳統(tǒng)文化，提高文化創(chuàng)新水平；既要使傳統(tǒng)文化得到傳播，更要使其不斷完善發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會；要積極擴(kuò)大傳播范圍，增強傳播效果，拓寬傳播渠道，豐富節(jié)目層次結(jié)構(gòu)，以廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝，堅持走文化強國之路。

3.有益于推進(jìn)文化創(chuàng)新

“中國的動漫產(chǎn)業(yè)雖然起步很早，卻始終沒有進(jìn)入動漫發(fā)達(dá)國家的行列。丟棄了豐富的文化資源，盲目地抄襲國外很多成名的動漫形象和動漫情節(jié)，缺乏原創(chuàng)性，是其中一個重要原因?！蔽幕课幕袌鏊揪W(wǎng)絡(luò)文化處處長柳士發(fā)這樣說。也有專家指出，我國目前大部分動漫作品的制作水平不能令人滿意，沒有在作品的觀賞性和娛樂性上狠下工夫，中國動漫在劇本原創(chuàng)不豐富的前提下，通過空間開闊的動漫技術(shù)創(chuàng)造性地介入了語言無法呈現(xiàn)的畫面，使構(gòu)圖立體化，表達(dá)目的性更強。在提倡動漫創(chuàng)作民族化、本土化的今天，檢閱中華五千年的文明積淀，許多有深意或者有趣味的文學(xué)、美術(shù)、影視作品，似乎均可成為動漫豐厚的文學(xué)基礎(chǔ)，并能提高動漫的傳統(tǒng)文化含金量。相應(yīng)的，動漫文藝的興盛，也勢必帶動并促進(jìn)傳統(tǒng)文藝的發(fā)展，增強傳統(tǒng)文藝的活力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文藝的群眾基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)動漫與傳統(tǒng)文藝的雙贏。最后，動漫文藝作為新時期文化創(chuàng)新的一個成功案例，也勢必會給其他領(lǐng)域的文化創(chuàng)新帶來諸多啟示。

三、動漫與傳統(tǒng)文藝的融合與創(chuàng)新

曾因缺乏原創(chuàng)和特色的中國動漫產(chǎn)業(yè)，正試圖借助具有悠久歷史的傳統(tǒng)文藝煥發(fā)活力。動漫相聲、動漫小品、動漫評書、動漫戲曲在動漫與傳統(tǒng)文藝相繼走低的網(wǎng)絡(luò)時代卻悄然崛起，活躍在電視和網(wǎng)絡(luò)上，成為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一種方興未艾的文化現(xiàn)象。

《快樂驛站》作為僅10分鐘的動漫小欄目，在央視2004年10月開播后收視率即有不俗表現(xiàn)。2005年6月的改版后，憑借動漫文藝這一動漫樣式吸引著億萬觀眾，從而穩(wěn)居央視收視前十。原汁原味的聲音勾起熟悉的記憶，動漫的重新演繹又讓人體味到全新的視覺幽默，《產(chǎn)房門前》、《拜年》、《羊肉串》、《坐享其成》、《打氣兒》、《祖爺爺?shù)臒馈贰ⅰ度赵馊U》等作品在這樣的背景下與觀眾見面，獲得業(yè)內(nèi)外的肯定，同時給正在“爬坡”的中國動漫界很多啟示。繼動漫相聲、動漫小品之后，動漫評書、動漫戲曲又逐步映入人們的視線。2005年，著名的評書表演藝術(shù)家單田芳、孫一和巴蜀藝人李伯清都相繼推出了Flash動漫評書。早在2001年，雪村就提出了另類先鋒的“音樂評書”的概念，并以Flash動漫《東北人都是活雷鋒》紅遍祖國大江南北。

2007年8月，在北京啟動了“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫工程”，真正使動漫與戲曲結(jié)緣。該工程將以生動新穎的動畫藝術(shù)形式展現(xiàn)傳統(tǒng)的優(yōu)秀戲曲劇目。此次“原創(chuàng)動畫”系列已篩選出首期制作100集的劇目。其中既包括了京劇、昆曲、黃梅戲等常見劇種中大家耳熟能詳?shù)膭∧?，也選取了“耍孩兒”、“碗碗腔”等珍稀劇種中的優(yōu)秀代表劇目。它們涵蓋了54個劇種，其中32個劇種屬國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2/3屬國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的劇種劇目。這種對于經(jīng)典的時尚演繹。用文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊的話說是“動漫產(chǎn)業(yè)的興起改寫了中國青少年的歷史記憶，通過動漫的形式把中國的戲曲文化的神韻傳達(dá)給觀眾，是一個非常好的創(chuàng)意”。

2008年初，《快樂驛站》推出了一系列根據(jù)中國傳統(tǒng)曲藝創(chuàng)作的動漫作品，這其中包括李潤杰的快板書《劫刑車》、駱玉笙的京韻大鼓《農(nóng)家樂》、王寶山的快板《雙鎖山》、關(guān)學(xué)曾的北京琴書《長壽村》等節(jié)目。值得一提的是，《快樂驛站》還根據(jù)著名評書表演藝術(shù)家田連元的評書《隋唐演義》創(chuàng)作改編了系列動漫評書《程咬金外傳》和《秦瓊別傳》，贏得觀眾和業(yè)界的一致好評。