曹　伊　趙景文　張武杰

摘 要：在我國(guó)的大學(xué)教育中，只有將通識(shí)教育融入課程、進(jìn)入課堂,才能使專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)的各不相同的系科相互結(jié)合、相互促進(jìn)，才能使缺乏共性的不同專(zhuān)業(yè)具有共同語(yǔ)言,這樣的教育方法才是作為大學(xué)應(yīng)具備并發(fā)展的，以通識(shí)教育作為高校的教育方向才符合大學(xué)之道的思想。通識(shí)教育是溝通現(xiàn)代與傳統(tǒng)，使文明不致斷裂的有效工具，通識(shí)教育也是促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的必要條件。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 高校教育 問(wèn)題 實(shí)施策略

中圖分類(lèi)號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2009)02-065-03

目前,我國(guó)的高等教育正在由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變,大學(xué)教育在人一生中的“基礎(chǔ)性”作用更為明顯。大學(xué)教育不僅僅是單純的知識(shí)傳授和技能培訓(xùn),還有更重要的一面,就是培養(yǎng)人的綜合、全面的素質(zhì),即“育人”。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展乃至一生的發(fā)展奠定一個(gè)良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),由此“拓寬專(zhuān)業(yè)面、增強(qiáng)適應(yīng)性”成為近年來(lái)高等教育改革中的一致呼聲,“通識(shí)教育”隨之應(yīng)運(yùn)而生。

一、通識(shí)教育的涵義及發(fā)展通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)意義

通識(shí)教育，起自西方,源于亞里士多德提出的自由教育思想，一般是指通才教育、博雅教育、人格教育、全人教育。“通識(shí)”二字，其意義可解釋為“通古今之變，識(shí)天人之際”?！巴ㄗR(shí)教育”概念的內(nèi)涵十分豐富,高等教育要培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人,大學(xué)階段的教育應(yīng)該是一種針對(duì)專(zhuān)業(yè)教育而言的“通識(shí)教育”，“通識(shí)教育”是對(duì)任何專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。也就是說(shuō),“通識(shí)教育”是一種關(guān)于高等教育目的和內(nèi)容的教育思想。我國(guó)香港大學(xué)教授陳載灃曾這樣描述通識(shí)教育之目的：在喚起人的自我意識(shí)的覺(jué)醒、建立個(gè)體獨(dú)立思考、分析、判斷的能力，以及發(fā)展個(gè)體之價(jià)值觀體系，激發(fā)其對(duì)所處的人文及自然環(huán)境產(chǎn)生互為主題的認(rèn)識(shí)與關(guān)懷?？梢哉f(shuō)，通識(shí)教育是以濃郁的人文氣息、鮮明的價(jià)值關(guān)懷而步入教育實(shí)踐的，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)教育對(duì)象存在與發(fā)展所必需依藉的基本知識(shí)與價(jià)值的教育，從而為教育對(duì)象面對(duì)復(fù)雜多樣、迅速變幻的現(xiàn)實(shí)生活世界提供動(dòng)力和支撐力;它追求的是教育對(duì)象人格整體性的發(fā)展。

隨著世界文明的不斷發(fā)展，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科大量涌現(xiàn),學(xué)科之間的界限正在逐漸模糊,單一學(xué)科已不能夠有效地解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的各種重大問(wèn)題。如工業(yè)化發(fā)展造成的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，能源枯竭及水資源、土壤資源等自然資源的短缺,富國(guó)和窮國(guó)之間的根本性沖突等。這些問(wèn)題都不可能用單一的學(xué)科知識(shí)和個(gè)人力量來(lái)解決，只有依靠多學(xué)科的協(xié)調(diào)和綜合，才能找到解決問(wèn)題的方法。交叉學(xué)科的發(fā)展特征迫切要求當(dāng)代科學(xué)研究必須打破傳統(tǒng)的封閉體系,急切呼喚盡快拋棄僵化的培養(yǎng)體制，實(shí)行跨學(xué)科的綜合教育，要求迅速更新人才組合方式，實(shí)行開(kāi)放性學(xué)術(shù)思想交流和教育整合。通識(shí)教育通過(guò)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、資源等知識(shí)的介紹和分析,讓學(xué)生從當(dāng)代許多政治問(wèn)題、文化沖突、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、環(huán)境、資源等問(wèn)題的深入闡述中了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，從而樹(shù)立現(xiàn)代思想觀念，即要有能生存于激烈競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)等,克服傳統(tǒng)社會(huì)中安于現(xiàn)狀的保守意識(shí)、封閉意識(shí)，認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的緊迫性。

二、我國(guó)在通識(shí)教育發(fā)展道路上所存在的問(wèn)題

1.我國(guó)歷史上通識(shí)教育的缺位使得目前高校都尚未真正形成實(shí)施通識(shí)教育的環(huán)境和土壤。通識(shí)教育源于自由教育思想，而在我國(guó)缺乏這種思想的根基。盡管我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)先秦諸子百家的思想自由和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，但是自漢代推行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以后強(qiáng)大的功利主義和實(shí)用理性傳統(tǒng)擠壓了通識(shí)教育思想與實(shí)踐的生長(zhǎng)空間。直到今天,在我國(guó)大學(xué)中實(shí)施通識(shí)教育的環(huán)境和土壤都尚未真正形成。中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少了推演和實(shí)驗(yàn)，缺少科學(xué)精神。用蔡元培先生的話來(lái)說(shuō)便是:“數(shù)百年來(lái)，教育的目的只有一項(xiàng)，即對(duì)人們進(jìn)行實(shí)踐能力的訓(xùn)練，使他們能承擔(dān)政府所急需的工作?！币虼?，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想就可以說(shuō)是一種立足于政治的德育思想，即以“人倫教化”來(lái)“化成天下”的政治工具主義思想，而沒(méi)有什么通識(shí)教育傳統(tǒng)。

2.我國(guó)高校缺乏探索適合自身的通識(shí)教育發(fā)展道路的創(chuàng)造性。我國(guó)高校通識(shí)教育深受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使其固有發(fā)展模式的影響，缺乏探索適合自身的通識(shí)教育發(fā)展道路的創(chuàng)造性。目前，大多數(shù)地方院校學(xué)習(xí)國(guó)外的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中只注重形式的模仿，缺乏對(duì)通識(shí)教育核心和靈魂的把握，較少觸及教學(xué)組織形式和學(xué)習(xí)方式的改革，教學(xué)組織往往采用大班授課，教學(xué)內(nèi)容流于表面和淺顯，教學(xué)方法側(cè)重于知識(shí)的傳授和灌輸，使通識(shí)教育的教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保障，通識(shí)教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

3.教學(xué)資源基礎(chǔ)薄弱，通識(shí)教育課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性及整體性，師資嚴(yán)重缺乏。由于對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)膚淺，許多學(xué)校都是在沒(méi)有充分醞釀、充分準(zhǔn)備的情況下，貿(mào)然推行通識(shí)教育改革的。對(duì)通識(shí)教育課程管理不善，注重表面的課程種類(lèi)豐富，缺乏對(duì)通識(shí)教育課程體系的整體規(guī)劃。而授課教師大都對(duì)通識(shí)教育沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)，更談不上學(xué)術(shù)研究的積累，對(duì)如何上好通識(shí)教育課程更是心中無(wú)底。因而許多通識(shí)教育課程常常是帶著“通識(shí)課程”的帽子，而采用的是專(zhuān)業(yè)課程的較為單一的教學(xué)形式和教學(xué)方法，其結(jié)果必然達(dá)不到通識(shí)教育的效果。

三、推進(jìn)我國(guó)高校通識(shí)教育的實(shí)施策略

從我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，盡管發(fā)展通識(shí)教育體系有很大困難，但這是我國(guó)大學(xué)必須走的路。如果中國(guó)要在21世紀(jì)成為一個(gè)真正崛起的“文明大國(guó)”，那么能否建立起質(zhì)量可與美國(guó)大學(xué)相比的通識(shí)教育體系，可以說(shuō)是最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)所在。因?yàn)檫@涉及到今后中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的干部、教師、商人、律師、醫(yī)生等究竟具備什么樣的文化底蘊(yùn)和人文素質(zhì)修養(yǎng)。

針對(duì)我國(guó)大學(xué)目前通識(shí)教育的現(xiàn)狀,為推進(jìn)我國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育,我們應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手。

1.促進(jìn)以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴機(jī)制，為通識(shí)教育發(fā)展奠定思想根基。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”。我國(guó)大學(xué)要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)要堅(jiān)持學(xué)術(shù)思想百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。教育主管部門(mén)通過(guò)政策導(dǎo)向引導(dǎo)大學(xué)提高對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)，為高校建立國(guó)際交流平臺(tái)，借鑒國(guó)際通識(shí)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)吸取中國(guó)人文教育傳統(tǒng)中的精髓，既要進(jìn)行本土傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，又要致力于中西通識(shí)教育傳統(tǒng)的綜合創(chuàng)新。推進(jìn)大學(xué)的通識(shí)教育,教育主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)起到引領(lǐng)方向、宏觀指導(dǎo)的重要作用。組織專(zhuān)家進(jìn)行高層次的研究，對(duì)大學(xué)的通識(shí)教育予以有效的指導(dǎo)；組織教學(xué)管理人員考察學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外大學(xué)成熟的做法；對(duì)有益的探索和取得的成效予以交流推廣，并給以相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)資助。

2.大學(xué)根據(jù)自身發(fā)展特點(diǎn)，制定發(fā)展通識(shí)教育計(jì)劃及實(shí)施細(xì)則。大學(xué)要善于吸取符合時(shí)代發(fā)展的、具有生命力的新的教育思想和理念,改變過(guò)去過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式,探索有利于提高學(xué)生全面素質(zhì)的新的人才培養(yǎng)模式。高校的培養(yǎng)模式不能再像過(guò)去那樣搞一刀切，應(yīng)根據(jù)學(xué)校自身的傳統(tǒng)特色與優(yōu)勢(shì)以及不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，找準(zhǔn)定位。也就是說(shuō)選擇精英取向還是大眾取向，從對(duì)象上講，即通識(shí)教育是面向少部分精英型大學(xué)生還是一般的大學(xué)生；從內(nèi)容上講，是重視經(jīng)典精讀還是一般通論，是高門(mén)檻還是大眾化或通俗化。有的大學(xué)就是培養(yǎng)精英型學(xué)術(shù)型人才，本科生大部分都升研究生，那就可以在本科階段搞通識(shí)教育；而一般院校如果只是培養(yǎng)一線的應(yīng)用型人才，實(shí)行通識(shí)教育就不現(xiàn)實(shí)。更重要的是，專(zhuān)業(yè)的設(shè)置包括專(zhuān)業(yè)口徑的寬窄應(yīng)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展需求相適應(yīng)。這需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教師的協(xié)同努力。只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有了認(rèn)識(shí),全體教師有了共識(shí)，意識(shí)到自己的責(zé)任,并主動(dòng)投入到通識(shí)教育改革之中,通識(shí)教育的改革才有可能取得實(shí)效。

3.加強(qiáng)課程體系建設(shè)，多種形式開(kāi)展通識(shí)教育。當(dāng)代高等教育發(fā)展的潮流,已不再滿足于讓學(xué)生僅僅具備某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，而主要是培養(yǎng)他們具備可以不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造知識(shí)的能力和素質(zhì)。這就要求高校打破專(zhuān)業(yè)和學(xué)科壁壘,力求把單科化的專(zhuān)才教育轉(zhuǎn)變?yōu)檎w化的“通識(shí)教育”，在本科教育中建立以素質(zhì)教育為取向的跨學(xué)科通選課體系，在最基本的知識(shí)領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生提供多學(xué)科交叉綜合的精品課程。也就是說(shuō)，大學(xué)教育的核心落實(shí)在課程上，因此,通識(shí)教育首先需要在課程設(shè)置上體現(xiàn)，數(shù)量上從無(wú)到有、從少到多，質(zhì)量上由淺入深、逐步提高，結(jié)構(gòu)上從零散開(kāi)設(shè)到構(gòu)成整體，最終形成有機(jī)的通識(shí)教育課程體系，真正起到有利于擴(kuò)大學(xué)生多學(xué)科知識(shí)面、拓展學(xué)生多學(xué)科綜合視野、培養(yǎng)學(xué)生多學(xué)科思維方式、增強(qiáng)學(xué)生文理兼容的綜合素質(zhì)的目標(biāo)。同時(shí)學(xué)?？梢岳枚喾N多樣的通識(shí)教育方式來(lái)營(yíng)造校園文化，提高通識(shí)教育水平及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如專(zhuān)家講座、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)沙龍、院校合作開(kāi)展通識(shí)教育，開(kāi)展校際互選等。

4.加強(qiáng)通識(shí)教育師資建設(shè)，重視通識(shí)教育工作，充分調(diào)動(dòng)教師積極性。通識(shí)教育的實(shí)施,師資是關(guān)鍵。與專(zhuān)業(yè)教育相比,通識(shí)教育課程教學(xué)對(duì)教師的要求要高得多,它要求教師既要有較高的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)水平,又要有較寬泛的知識(shí)面,同時(shí)還要具有運(yùn)用不同知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的意識(shí)、方法和能力,否則就不可能有高質(zhì)量的通識(shí)教學(xué)。因此,在開(kāi)展課程建設(shè)的同時(shí),一方面大學(xué)要盡快對(duì)通識(shí)教育師資進(jìn)行培訓(xùn),提高他們對(duì)通識(shí)教育理念的認(rèn)識(shí)及通識(shí)課程教學(xué)的水平;另一方面,大學(xué)內(nèi)部甚至各大學(xué)之間要積極整合教師資源,讓不同院系和大學(xué)的教師合作教學(xué),共同完成通識(shí)課程的教學(xué)任務(wù),從而達(dá)到資源共享及提高通識(shí)教育品質(zhì)的目的。在職稱(chēng)評(píng)定和獎(jiǎng)酬金方面對(duì)承擔(dān)通識(shí)教學(xué)任務(wù)的教師要給予傾斜和照顧。同時(shí)要積極邀請(qǐng)校外專(zhuān)家和社會(huì)名人到校開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程和講座，實(shí)現(xiàn)校際間資源的共享，為通識(shí)教育的開(kāi)展提供師資保障。

參考文獻(xiàn)：

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2.黃明東.“完全人”教育觀研究———論“完全中國(guó)人”及其培養(yǎng)[M].北京：高等教育出版社,2003

（作者單位：華北煤炭醫(yī)學(xué)院 河北唐山 063000）(責(zé)編:賈偉)