《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”，“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。教師在語文教學(xué)中十分注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個(gè)性化體驗(yàn)，而這一體驗(yàn)性教學(xué)策略在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中的確也起到了很好的作用，使學(xué)生對(duì)作品中形象、感情等有更深層次的把握，但是教師在教學(xué)實(shí)踐中所表現(xiàn)出的不足也是不容忽視的。認(rèn)識(shí)教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的不足并改正，將有助于從根源上提高語文體驗(yàn)性教學(xué)的有效性。

一、教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的不足主要呈現(xiàn)在引導(dǎo)上

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知和把握，注重作品的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。這也就是說在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本，但教師引導(dǎo)作用的發(fā)揮需要有足夠的條件，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教師能夠進(jìn)行引導(dǎo)，而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師不引導(dǎo)，教師引導(dǎo)不足，教師過度引導(dǎo)，這些都成為問題。

教師不引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本，這在課堂教學(xué)上可表現(xiàn)為教師還是以“一言堂”為主，但這在新課程改革的今天一般教師都會(huì)避免出現(xiàn)這種情況。珍視學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，于是教師不引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本在課堂教學(xué)上的主要表現(xiàn)就是教師在自主、合作、探究教學(xué)方式的名義之下在讓學(xué)生體驗(yàn)文本時(shí)自身所表現(xiàn)出來的不作為，一般就是讓學(xué)生談?wù)搨€(gè)人體驗(yàn)的時(shí)候不加辨別地贊同學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，無論學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)是多么的淺層次，還是這體驗(yàn)是多么的缺乏獨(dú)特性，致使許多學(xué)生學(xué)了課文之后搞不清在諸多的說法中究竟何為對(duì)何為錯(cuò)，似乎所有的文本都可以和《紅樓夢(mèng)》一樣讓“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……”這種教師在引導(dǎo)上的不作為又如何能讓學(xué)生在教學(xué)中真正體驗(yàn)文本。

教師在體驗(yàn)性教學(xué)中的引導(dǎo)不足主要是在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)時(shí)所呈現(xiàn)出來的方式方法上的不足。如現(xiàn)在很多教師用表演的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本，尤其是在教學(xué)《雷雨》具有很強(qiáng)戲劇效果的課文時(shí)；同時(shí)也熱衷于用斷案推理的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本，尤其在教學(xué)《祝?！返扔兄魅斯劳銮楣?jié)的課文時(shí)；而大多時(shí)候在一般的課文教學(xué)中則表現(xiàn)為提出很多缺乏有效性的問題，讀《鴻門宴》就要大家討論劉邦與項(xiàng)羽的性格問題，讀《林黛玉進(jìn)賈府》就要從這么一章節(jié)中看出王熙鳳的性格，讀《勸學(xué)》談蛇、鱔、蟹的洞穴問題。諸如這些表演式、斷案式、提出缺乏有效性問題等，除了形式的豐富多變和問題的空泛玄虛外，對(duì)文本中文字語言的體驗(yàn)，內(nèi)容思想的體驗(yàn)，寫作手法的體驗(yàn)，則無從談起。

教師在體驗(yàn)性教學(xué)中的過度引導(dǎo)則是另一種情況，教師一般在整個(gè)教學(xué)進(jìn)程中設(shè)置一個(gè)系統(tǒng)的問題，一步步將學(xué)生引入自己預(yù)設(shè)的答案中，最后師生全體達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這樣的結(jié)果就是直接導(dǎo)致學(xué)生體驗(yàn)的單一性。

二、教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題與教師自身對(duì)文本的體驗(yàn)不足有關(guān)

在這一層面上講，有效的對(duì)策是教師加強(qiáng)對(duì)文本的體驗(yàn)，并將自己的體驗(yàn)通過一步步的引導(dǎo)傳達(dá)給學(xué)生，最終使學(xué)生形成自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

例如《勸學(xué)》，教師不能只是翻譯一下課文，讓學(xué)生解答課后問題，因?yàn)閷W(xué)生在這篇文言文中除了學(xué)習(xí)文言字詞之外，也不僅僅是中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)和比喻句的問題，而且課后的問題（所勸的是什么樣的“學(xué)”？作者為什么會(huì)提出“君子博學(xué)而日參省乎己”與“積善成德”？）其實(shí)也很難讓學(xué)生明白這課文究竟在說些什么，至于為什么會(huì)這么說就更加讓人不明白了。在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中，學(xué)生自己閱讀，自己體驗(yàn)，自己發(fā)現(xiàn)問題并自己解決問題，但不等于在整個(gè)教學(xué)過程中教師可以無所作為，教師的作用在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在于引導(dǎo)的過程，而這首先需要教師對(duì)文本有個(gè)人化的深刻體驗(yàn)?，F(xiàn)以文章開頭第一、二段為例來說一下教師必須具有的對(duì)內(nèi)容的體驗(yàn)和理解。讀《勸學(xué)》，從題目就可以看到這是一篇有關(guān)“勉勵(lì)學(xué)習(xí)”的文章，那么作者是如何來勉勵(lì)的呢？“學(xué)不可以已”，“已”即“停止”，意思是說學(xué)習(xí)要長(zhǎng)期的堅(jiān)持下去，這與現(xiàn)在說的“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)海無涯”有相通之處。為什么學(xué)習(xí)不可以停止呢？從第二段的幾句話來看，青取于藍(lán)，冰寒于水，木成為輪，“木受繩則直”，“金就礪則利”，都是在講某一事物依靠其外部條件改變提升了事物原來的性狀，青有藍(lán)，冰有水，輪有輮，木直有繩，金利有礪，除了外部條件之外，還有其自身的持續(xù)的努力，“雖有稿暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，從這句就可以想到木接受輮的整個(gè)過程的長(zhǎng)期性。最后從物到人，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，這句也很明顯，前半句照應(yīng)“學(xué)不可以已”，博學(xué)參省即是講“學(xué)”，“日參省乎己”的“日”就是“每天”，講的就是“不可以已”，后半句講的是學(xué)習(xí)不停止所具有的意義就是智慧明達(dá)行為沒有過錯(cuò)。從這來看,課后問題的設(shè)計(jì)是相當(dāng)不合理的。第二段很明顯，講的是學(xué)習(xí)不停止的意義，而不是學(xué)習(xí)的意義。教師只有對(duì)文本有了深刻的體驗(yàn)才會(huì)在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)的整個(gè)過程中給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不致于引導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。

三、教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題從根源上講與教師對(duì)課文教學(xué)內(nèi)容的模糊有關(guān)

從這一層面上講，有效的對(duì)策是首先確定選擇好一定的教學(xué)內(nèi)容，然后進(jìn)行必要的引導(dǎo)，使學(xué)生形成自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

從教師自身體驗(yàn)不足這個(gè)角度來考察很正確，教師自身的素質(zhì)對(duì)教學(xué)的確產(chǎn)生很大的作用，但當(dāng)現(xiàn)在面臨一個(gè)信息多樣的社會(huì)，多種的資源可以為教師所用時(shí)，這應(yīng)該不會(huì)成為一個(gè)致命的問題。教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題究竟還與什么因素有關(guān)呢？為什么還會(huì)出現(xiàn)如在《勸學(xué)》中談?wù)撋摺ⅦX、蟹的洞穴問題這些低級(jí)的笑話呢？深入思考，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這問題就出在教師面對(duì)一篇課文，面對(duì)多種多樣的參考資料，可以覺得這也不錯(cuò)，那也行，而獨(dú)獨(dú)缺失了自己的判斷，這堂課這篇文章我究竟該讓學(xué)生體驗(yàn)到的是哪一方面的東西，該讓學(xué)生學(xué)到些什么，這就是作為一名教師對(duì)語文課堂教學(xué)的最為基本的教學(xué)內(nèi)容的判斷。所以當(dāng)我們看到教師自身體驗(yàn)不足的時(shí)候還只是看到一個(gè)問題的局部，就算每位教師都有對(duì)文本的獨(dú)到的體驗(yàn)，也不足以解決體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中教師引導(dǎo)問題，例如在教學(xué)中教師對(duì)可以作為教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)視而不見，而當(dāng)學(xué)生對(duì)此有所體驗(yàn)的時(shí)候，教師也無察覺，而是轉(zhuǎn)向自己既定的路線，這種情況也通常出現(xiàn)。因?yàn)榻虒W(xué)首先是教什么的問題，對(duì)于閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)首先是教師引導(dǎo)什么的問題，教師要解決體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中引導(dǎo)問題，從根本上講是要解決對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握問題，消除對(duì)教學(xué)內(nèi)容的模糊。王榮生先生曾指出，語文教材有其“開放性”，語文教學(xué)有其“模糊性”，“‘開放性，是就語文課程內(nèi)容來講的，俗稱‘彈性，意思是說，在‘教什么上，語文教材要給教師留有‘開發(fā)的空間。” “與語文教材‘開放性相關(guān)的，是語文教學(xué)的‘模糊性?！：?，是就語文課程與教學(xué)的效果來講的，典型的說法，是‘學(xué)生上兩個(gè)月語文課，幾乎沒什么長(zhǎng)進(jìn)；缺兩個(gè)月語文課，也不會(huì)有什么損失?！薄罢Z文教學(xué)的‘模糊性，實(shí)質(zhì)是‘可以隨便教什么?！彼赃@就正如前面所提到的，就算每一位教師對(duì)課文都有深入的個(gè)人化的體驗(yàn)而沒有很好地把握教學(xué)內(nèi)容也不足以來引導(dǎo)學(xué)生使學(xué)生們有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。因此對(duì)于教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)問題，我們要明確的是，第一，在創(chuàng)造性閱讀原則的指引下鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生在語文閱讀學(xué)習(xí)中有自己獨(dú)特的體驗(yàn)；第二，面對(duì)語文教材的開放性和教學(xué)的模糊性，教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)應(yīng)該建立在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確把握上。

教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的自身體驗(yàn)，這與教師的文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)，這也與學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)的獲得以至文學(xué)素養(yǎng)的提高有關(guān)；教師在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇，這與教師對(duì)語文教材和語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，這也與學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)的獲得以至語文學(xué)習(xí)的有效性提高有關(guān)。對(duì)體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中教師引導(dǎo)問題的分析及其對(duì)策總結(jié)，很明顯地可以看到，其實(shí)在教學(xué)中某個(gè)教師所存在的問題除了是他的個(gè)人的問題外，有時(shí)更是教師一個(gè)群體性的問題，因而加強(qiáng)語文課程內(nèi)容的建設(shè)刻不容緩。

陳其君，教師，現(xiàn)居浙江上虞。