高中文言文縱橫法教學實踐初探

劉　星

教學跟著考試的指揮棒走，這是目前中學文言文教學普遍存在的問題。無論是課內(nèi)還是課外，對文言文知識的考查，還是局限于對字詞的理解和對句子的翻譯。在這種考試模式的指揮下，從事一線教學的老師為了提高學生卷面的分數(shù)，增強學生應考文言文的能力，也只有將文言文肢解進行教學。這樣的肢解，是比廣受批評的現(xiàn)代文教學的肢解更加“碎尸萬段”的。被肢解過的文章，已經(jīng)不能稱其為文章，而只是一堆堆由實詞虛詞按一定的語法規(guī)則組合起來的奇怪文字罷了，這樣的文言文教學現(xiàn)狀不能不令人擔憂。

1.教如“外語”

許多情文并茂的文言文，對于現(xiàn)代中學生來說簡直是“天書”，深奧難懂，佶屈聱牙，許多學生望而生畏。但是無論如何，文言文中的古代書面語，對我國學生來說，也是一種母語，而不是外國語。而在現(xiàn)實中，教師對文言文的定位往往出現(xiàn)偏差，把古代漢語當作外國語來教。而忽略了文言文中蘊含的豐富的傳統(tǒng)文學文化內(nèi)涵，更忽略了文言文作為“文”的價值。

2.有言無文

長期以來，文言文教學受考試的影響，強調(diào)知識的接受，在課堂教學中注重將古漢語語法講深講透。教文言文，確實要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。而在我們現(xiàn)在的文言文教學中，文言詞句的理解達到了至高的地位，文意思想情感的體悟被置之一旁。文言文中相應的文化背景、歷史條件、語言的表達形式、詞語的含義等與學生的生活實際存在距離。讓學生在毫無體驗難以理解的情況下死記硬背，久而久之，使得學生對文言文產(chǎn)生厭煩、懼怕、排斥的心理，怯于靠近。教學過程機械、刻板，一篇篇有血有肉、形象生動，飽含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章被人為地肢解為斑駁、孤立的部分，導致文言文教學索然無味，學生“敬而遠之”，教師教而嘆之，從而產(chǎn)生嚴重的失落感。

3.勤教懶學

目前，新一輪課程改革正如火如荼地開展，老師們也嘗試著新課程倡導的“自主、合作、探究”的學習方式，但對文言文教學仍然施行師講生記的傳統(tǒng)方式，教學關系依然是：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄。教師死輸硬灌，學生生吞活剝，使整個教學失去了主體的獨立性和創(chuàng)造性。這樣的文言文教學模式體現(xiàn)出來的教學效果很顯然就是少、慢、差、費。

中學階段文言文教學的目的在于“培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力”，“體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。顯而易見，上述情形的存在，是不利于提高學生文言文閱讀能力的，更不利于學生從古代漢語中去提取養(yǎng)料，培養(yǎng)中國人特有的文化心態(tài)、審美趣味，也不能“為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”[1]。

語文課程的性質(zhì)是工具性與人文性的結(jié)合，二者不可偏廢。筆者根據(jù)文言文特點和學生實際情況，結(jié)合自己的教學實踐，歸納出這樣一個方法來改革文言文教學：縱橫結(jié)合法。

1.縱向分階段實施

根據(jù)學生特點和高中教材中文言篇目的分布特點，可采取縱向三步法。

第一步，改革文言字詞、句法的學習。

傳統(tǒng)文言文教學大多采用串講法。葉圣陶先生曾經(jīng)說過，教是為了不教；課標也指出，“在閱讀實踐當中做到舉一反三”。如何才能使學生做到舉一反三呢？俗話說“授之以魚，不如授之以漁”，把這句話用在文言文教學中就是要教給學生如何運用已經(jīng)掌握的文言知識解決新出現(xiàn)的問題。

從教育心理學上來看，這些文言字詞、句法的學習可以看做陳述性知識的學習。它不是簡單的死記硬背，而是有其規(guī)律性。陳述性知識的遷移在現(xiàn)代學習理論中占有重要的地位。心理學家非常重視學習的遷移問題，并提出“為遷移而教學”。促進知識遷移的條件包括：學習材料之間的共同因素、對材料的理解程度、知識經(jīng)驗的概括水平、定勢作用等。在文言文教學中，由于文言文寫作是古代定型的書面表達方式，所以字詞、句法之間具有共同性，具有可遵循的規(guī)律性，例如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“以”“為”等字在文中不同地方出現(xiàn)，其意義各有不同，讓學生注意“以”“為”等字出現(xiàn)的語境，把握多義詞的辨析并自己加以概括歸納，養(yǎng)成習慣，遷移到其他多義詞的學習中去。同樣，詞類活用、虛詞用法、句法等都可以借助這種遷移法學習，使學生在遷移中加深理解，在遷移中鞏固文言字詞句法的記憶，并從中獲得學習的成就感。

第二步，側(cè)重提高文言文閱讀能力。

經(jīng)過高一第一學期的學習，學生已經(jīng)對文言文的字詞、句法有一定的認識，第二學期就可以側(cè)重文章的閱讀。高中教材第二冊選入的文章有漢晉的《過秦論》《鴻門宴》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》，唐代的《師說》《阿房宮賦》《諫太宗十思疏》《種樹郭橐駝傳》八篇文章。這些文章或議論或抒情，精彩紛呈，較容易理解，且適于誦讀。而且兩漢魏晉和唐代是我國文化的兩個繁榮時期，與教材相近的文章較多，因此在教學過程中，可以結(jié)合語文讀本和其他課外讀物進行大量的閱讀訓練，以增加學生的閱讀面，提高學生的文言文閱讀能力。在這一過程中，由單元概述引起學生的欣賞需要，激發(fā)他們閱讀的興趣。同時應采取適當?shù)募畲胧龠M學生積極主動的閱讀，在閱讀中獲得審美享受和學習成就感?？梢圆扇》纸M比賽的形式促進學生多閱讀，采取主題探究閱讀的形式促使學生不僅讀而且思，于讀中獲得情感享受，于思中獲得閱讀的成就感，進而提高學生的閱讀能力，為下一階段的學習奠定基礎。

第三步，側(cè)重加強傳統(tǒng)文化教育。

通過分析近年高考試題可以發(fā)現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的關注、考查越來越多，尤其是古詩詞、文言文閱讀和散文閱讀中經(jīng)常涉及到。對學生進行傳統(tǒng)文化教育，不可能是條條框框死記硬背，只能通過文學作品閱讀，讓學生感悟。就文言文來說，高二、高三階段學生閱讀能力有較大提升，這一階段文言文閱讀應重在欣賞、品評，于欣賞、品評的過程中理解傳統(tǒng)文化、接受傳統(tǒng)文化。

縱向三步法是綱，主要起導向作用，對每個階段的文言文教學有一個指導，使文言文教學中加強傳統(tǒng)文化教育能夠平穩(wěn)有效的進行。當然，縱向三階段并不是截然分開的毫無關聯(lián)的三部分，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的、相互滲透的三部分，這就要求在橫向逐篇的教學中既有側(cè)重，又有滲透。

2.橫向逐篇進行

橫向逐篇進行是教學活動的具體實施，這要求采取不同的教學方法實施。文言文因其語言特點，在教學中就必須考慮如何引起學生的興趣，如何體現(xiàn)文言文的價值，使學生在快樂中學習文言文，在快樂中提高文言閱讀能力，在閱讀中學習傳統(tǒng)文化。

（1）結(jié)合當?shù)貧v史事件、文物古跡，文化傳統(tǒng)引發(fā)學生興趣

各地區(qū)都存在文化古跡、歷史典故，在教學中引入這些文化典故，大力開發(fā)校本教學資源，既可以引起學生的閱讀探究興趣，也可以把傳統(tǒng)與現(xiàn)實相聯(lián)系，使傳統(tǒng)不再顯得遙不可及，不再是枯燥、生硬的“文物”，而是學生真實可感的、和他們的生活密切相關的，從而使學生更容易接受傳統(tǒng)文化。

（2）誦讀中感悟文本，理解文本

語文是民族性極強的學科，尤其文言文更是我們民族獨有的文化現(xiàn)象，承載了中華民族的千年歷史，包含有漢語言獨有的直覺性、形象性，蘊含有強烈的生命意識和深刻的人生體驗。因此在教學中，可以借鑒中國古代教育中的誦讀體悟法來感悟文本，理解文本。另外，在文言文教學中采用誦讀法，配以適當?shù)囊魳繁尘皩W生引入文本當中，學生自然受到感染進入文本，探究文本的內(nèi)涵。尤其是情感性強的文章，如《陳情表》《祭十二郎文》《赤壁賦》《逍遙游》《滕王閣序》等文章，都可采用誦讀法引導學生進入情境，感受和領悟文本中“只可意會不可言傳”的東西。

（3）通過“反思——建構”法，讓學生學習傳統(tǒng)文化，進行自我建構

孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?學和思是辯證統(tǒng)一，相互促進的過程。這個“思”除了當“思考”講之外，還有一個重要的意思——反思。反思不僅影響學生的學習結(jié)果，而且影響學生的自主建構。自主建構即：“指受教育者的精神世界是自主的，能動的生成、建構的，而不是外部力量模塑而形成的。因為任何學習都是一個積極主動的構建過程，學習者不是被動地接受外在信息，而是主動地根據(jù)先前認知結(jié)構注意和有選擇性地直覺外在信息，建構當前事物的意義。”[2]

反思和建構，一方面調(diào)動個體的潛能、個性、創(chuàng)造力和提高審美水平，對事物意義形成構建；另一方面，在對事物意義的構建中，也豐富和發(fā)展了個體的潛能素養(yǎng)，實現(xiàn)對自身的建構。杜威也指出：“教育并不是一件‘告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設性的過程?！盵3]在文言文教學中運用“反思——建構”法可以加強學生對文言字詞、句法的理解，更重要的在于通過“反思”實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的主動探究，使學生在傳統(tǒng)文化影響下自主建構。學生在反思過程中使主體精神與潛隱在語言符號中的思維方式、價值觀、人生觀等發(fā)生交流，形成對客觀傳統(tǒng)的民族心態(tài)、心靈、精神的同化，使主體精神興奮、愉悅，從而理解傳統(tǒng)，理解他人世界，并建構自身存在意義，進而達到接受傳統(tǒng)文化熏陶的目的。

當然，針對不同的篇目還會有不同的教學方法，要在教學中不斷地探索發(fā)現(xiàn)，不斷使文言文教學更貼近學生，更具有文化意味。

注釋：

[1]黎澤渝.黎錦熙語文教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1996.

[2]顧明遠.中國教育的文化基礎[M].太原：山西教育出版社，2004.

[3]陳玉秋.語文課程與教學論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004.

（劉星 河北蔚縣西合營中學075700）