廉政的關(guān)鍵在于廉心

郭占雄

古今中外。大凡從事一項事業(yè)的人，廉政為首要，廉則為人正，正則為人直，直則是非明，不為物所惑，不為名所誘，久而久之，養(yǎng)成良好的品質(zhì)，一則有益于國家、社會，二則有利于自己的身心健康，是一件千古留名，彰顯益德的大事。如果心中充滿欲望，那么再好的制度也難以遏制腐敗現(xiàn)象的滋生，因此，廉政的關(guān)鍵在于廉心。

在我國古代。有關(guān)廉政的事例不少，東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也?”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f，“天知，神知，你知，我知，何謂無知?”王密這才明白過來。大感慚愧，怏怏而去。還有南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā)時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步!”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。這種為政清廉的作風(fēng)似一股春風(fēng)吹來沁人心扉，讓人感慨不已。

時下。廉政者在世俗人的眼中就是吃虧，被認為“傻子”，甚至有人嗤之以鼻。不少人認為人來到這個社會，就像司馬遷說的：“路人嚷嚷，皆為利來；路人熙熙，只為利往。”甚至有些人認為，人來到這個社會，就是吃喝玩樂，享受生活。有些干部的心目中就存在“有權(quán)不用，過期作廢”“寧可當(dāng)雞頭，不當(dāng)鳳尾?！钡确饨ㄋ枷耄瑐€別領(lǐng)導(dǎo)干部利用春節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日收紅包，用公款大吃大喝，生活腐化墮落，嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，阻礙了社會的發(fā)展。我國是一個十三億人口的大國，改革開放以來，雖然經(jīng)濟社會各方面得到了很大的發(fā)展，但是擺在我們面前的任務(wù)還很重，還需要我們不斷創(chuàng)新，銳意進取。如果我們的國家干部都想著來當(dāng)官，誰都不愿意當(dāng)兵，那么這社會主義宏偉大廈由誰來建設(shè)。大家都坐享其成，即使一座金山銀山也會坐吃山空。而作為一個人最關(guān)鍵的就要有一種志氣，要淡泊名利，志存高遠，不要整天為自己的利益著想，忙忙碌碌，無所事事。

早在新民主義時期，以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就提出了跳出“其興也勃焉，其衰也忽焉”的歷史周期率，防止出現(xiàn)“政亡人息”的悲慘局面的根本方法，就是讓人民來監(jiān)督政黨、監(jiān)督政府。建國前毛澤東同志就向全黨提出了“兩個務(wù)必”的諄諄告誡要求全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。新中國建立后，看到老一輩無產(chǎn)階級革命家仍舊像往常一樣保持著革命的本色，經(jīng)常深入田間地頭調(diào)查研究，問寒問暖，解決生產(chǎn)生活中存在的實際問題?；鶎痈刹亢腿罕娡酝?，在那個物質(zhì)匱乏，生活貧困的年代，自力更生，艱苦奮斗。創(chuàng)造出了可歌可泣的業(yè)績。

那么這一切良好的風(fēng)氣來源于什么呢?來源于勤政廉明，政通人和，上下一心，共同奮斗，干部群眾，同甘共苦，攻克難關(guān)，就像饑餓的時候有了面包大家分著吃一樣，如果一個人獨吞，或者偏心多吃多占，那結(jié)果就可想而知，小的方面來說傷和氣，大的方面來說繼而損害國家和人民利益。而如今的貪污腐敗分子已不是過去的多吃多占，小打小鬧，而是一經(jīng)查出就是幾百萬，上千萬地中飽私囊，讓人不寒而栗。

廉政一字說來容易，做起來很難。難就難在控制人的欲望，就如同一出泉水一樣，如保護好了清澈蕩漾，沁入心扉：如果欲望控制不好，就像污濁的河水一樣不能飲用，害人害己，貽誤事業(yè)。

因此，作為國家機關(guān)干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到廉政，首先一定要做到廉心，心是門戶，要阻止邪氣，吸納正氣，只有心里沒有雜念、欲念，心底純正，就在各種利益面前才能站得正，才能控制自己欲望做出正確的抉擇，如果平時心里就充斥著雜念，充滿貪欲，那么在各種利益面前，就很難堅定立場，即使有一百個制度也難管住那雙貪污的手，心就會被物欲左右，最終就會滑向罪惡的邊緣。那么要做到廉心，就要不斷地加強學(xué)習(xí)，不斷地提高自身修養(yǎng)，做到自警、自省、自勵、自強。

第一要有正確的世界觀。不論在工作和生活中，人的世界觀決定著人的行動，有什么樣的世界觀就導(dǎo)致什么樣的行動。要擁有正確的世界觀，就要不斷地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，按照樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的要求，不斷更新思想觀念。要用市場經(jīng)濟理論分析問題和解決問題。作為一名黨的國家干部，尤其是一名領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，要樹立立黨為公，立黨為民，樹立全局觀念，摒棄一些自私自利，好高騖遠，不求實際的工作作風(fēng)，一切從人民的利益出發(fā)，把人民滿意不滿意，高興不高興作為衡量我們工作的出發(fā)點，一步一個腳印地去干，只有這樣我們的事業(yè)才能蒸蒸日上，充滿生機和活力。

第二要淡泊明志。名利過重的人必然做事浮躁，不求實際，因此不論什么工作都要必須腳踏實地去做，如果脫離了腳踏實地的這個工作作風(fēng)，就必然造成浮夸。要有改革創(chuàng)新的思想意識，不為名，不為利，為國家和民族利益著想。就像偉大愛國詩人屈原一樣，要有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的志氣，更要有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，積極投身到社會主義偉大事業(yè)當(dāng)中埋頭苦干，才會創(chuàng)造出不朽的業(yè)績。

第三要潔身自好。環(huán)境可以造就人，一個人的工作和生活環(huán)境是至關(guān)重要的，人們常說：“常在河邊走，那有不濕鞋?！边@話也有一定的道理，一個人的生活不能脫離其工作和生活環(huán)境，不能脫離社會這個群體，因此在現(xiàn)實生活中要處處留意，時時留心，要有“吾日三省吾身”的自律精神，積極營造良好的環(huán)境。前不久，州紀(jì)委發(fā)的一條廉政短信“面對誘惑有正氣，面對困難有志氣，面對危局有才氣，面對挑戰(zhàn)有勇氣，面對工作有朝氣，面對群眾有和氣，這樣的領(lǐng)導(dǎo)才有人氣?！闭f的非常恰如其分，讓人看了舒適。在現(xiàn)實生活中就要大家相互提醒，時時關(guān)照，就會相對好一些，廉政工作者就是要常起警示作用，就要“常舉刀，少砍人?！币驗槿水吘故歉呒墑游?，大多數(shù)干部是黨多年培養(yǎng)起來的，有些人無意之中不慎濕了鞋，其品質(zhì)和本意是好的，就以教育為主，而刻意去追求利益，貪圖腐化的干部也畢竟是少數(shù)，如果大家都在時時注意廉心，時時用黨紀(jì)條規(guī)警示自己，那么一些不良的社會現(xiàn)象也會慢慢地被消除，就會形成良好的社會風(fēng)氣。

第四要注重提高自身修養(yǎng)。高尚的道德情操和良好的人格素質(zhì)要靠自覺的修身養(yǎng)德，既要樹立忠于黨、忠于人民事業(yè)的“大德”，也要培養(yǎng)待人處事行為規(guī)范的“小德”，而后者是達到更高思想境界的基礎(chǔ)。在我們干部隊伍中，要倡導(dǎo)個人修養(yǎng)、內(nèi)省、自律，這是我們民族的傳統(tǒng)美德，從“日省三身”“君子慎獨”的孔子，到“我養(yǎng)吾浩然正氣”的孟子，從“斯是陋室，惟吾德馨”，到“愛蓮之出淤泥而不染”，是我們應(yīng)當(dāng)追求的高風(fēng)亮節(jié)。不要心浮氣躁，隨波逐流。要養(yǎng)靜氣、清氣、正氣，不為習(xí)俗所累，不為時尚所惑，在修身方面保持點清高，講求點文雅風(fēng)度。《禮記·大學(xué)》中說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者。先治其家；欲齊其家者，先修其身?！笨梢娦奚硎且粋€人安身立命之本。一個領(lǐng)導(dǎo)干部若不屑于修身，就開始治縣、治市、治省，就會出現(xiàn)“市長一句話，一幢幢樓房建起來，一場風(fēng)雨到，頂樓就漏了：市長一句話，泥濘路變成柏油路，幾天后，路面就破了；市長一句話，街道兩邊綠化了，幾個月后，植被全毀了…”這種現(xiàn)象在我們現(xiàn)實生活中屢見不鮮。如果遇上個敗家子，那國家和人民就更遭殃了。就象安徽最大的貪官王懷忠，其在位時，光他一個人配備了二十三個副秘書長。再加上一個正的，共有二十四個，就說這二十四個秘書長兩袖清風(fēng)，但光開給他們的工資也不是一個小數(shù)字，更何況他貪污的幾千萬元不在話下。

因此，廉政的關(guān)鍵在于廉心，每一個領(lǐng)導(dǎo)干部只要做到心底純潔，排除私欲雜念，注重自身修養(yǎng)，再加上健全機制，腐敗現(xiàn)象就會逐漸消除，我們的事業(yè)也定會興旺發(fā)達。

(作者單位：海西州文聯(lián))