巴赫的創(chuàng)作及其宗教情結(jié)

王 燕

巴赫生活的時(shí)代是封建專(zhuān)制與宗教把德國(guó)推入黑暗的時(shí)代。他信奉基督教,他一生的大半時(shí)光是在教堂中度過(guò)的。在他千余首作品中,有四分之三是宗教作品。巴赫被稱(chēng)為“西方音樂(lè)之父”,這是因?yàn)榘秃占易迨且粋€(gè)興旺的音樂(lè)世家。從十六世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)末,300多年間巴赫家族中共出現(xiàn)了52位音樂(lè)家。而在巴赫家族的所有音樂(lè)家中,巴赫更是光芒四射。巴赫家族世代居住在德意志神秘主義和馬丁·路德宗教改革盛行的地區(qū)。巴赫家族信仰馬丁·路德教。這使巴赫產(chǎn)生了崇高的信念、至深的虔誠(chéng)精神,以及純潔和質(zhì)樸的信仰,而這一切后來(lái)都強(qiáng)烈地影響了他的音樂(lè)創(chuàng)作。

一、巴赫的創(chuàng)作

巴赫在世時(shí),是一位杰出的管風(fēng)琴演奏家,而在他去世后卻不被人重視,直到1829年,門(mén)德?tīng)査稍诎亓指璩獙W(xué)校指揮了《馬太受難曲》,巴赫的音樂(lè)才開(kāi)始復(fù)蘇。

(一)管風(fēng)琴作品

由于巴赫是杰出的管風(fēng)琴家,管風(fēng)琴音樂(lè)便成為他創(chuàng)作的重要領(lǐng)域。他把十八世紀(jì)的管風(fēng)琴藝術(shù)推至頂峰,重要作品包括《a小調(diào)前奏曲與賦格》《g小調(diào)幻想曲與賦格》和《d小調(diào)托卡塔與賦格》。他為管風(fēng)琴寫(xiě)的6首三重奏鳴曲是他把意大利室內(nèi)樂(lè)三重奏鳴曲的形式移植到管風(fēng)琴上的一種嘗試。

(二)羽管鍵琴及楔槌琴作品

巴赫為羽管鍵琴及楔槌鍵琴寫(xiě)了大量的作品,如《平均律鋼琴曲集》《法國(guó)組曲》《英國(guó)組曲》等,其中《平均律鋼琴曲集》中每首各包括一首前奏曲與一首賦格,他用24個(gè)大小調(diào)證明了平均律在平均律鍵盤(pán)樂(lè)上的可行性和藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)越性。為羽管鍵琴寫(xiě)的《d小調(diào)半音階幻想曲與賦格》是巴赫鍵盤(pán)樂(lè)的一個(gè)杰出范例。

(三)小型 、大型合奏曲

巴赫為小提琴和羽管鍵琴而創(chuàng)作的奏鳴曲,為維奧拉甘巴和羽管鍵琴創(chuàng)作的奏鳴曲及長(zhǎng)笛和羽管鍵琴的奏鳴曲。他寫(xiě)過(guò)兩首小提琴與樂(lè)隊(duì)的協(xié)奏曲,代表作是其6首《布蘭登堡協(xié)奏曲》。他還共寫(xiě)了4首管弦樂(lè)組曲。此外他的《音樂(lè)的奉獻(xiàn)》和《賦格的藝術(shù)》都是復(fù)調(diào)藝術(shù)的偉大精品。

(四)康塔塔

康塔塔本來(lái)是一種世俗的音樂(lè)體裁,后來(lái)運(yùn)用于宗教,產(chǎn)生了宗教康塔塔,而這種體裁到了巴赫手里卻大放異彩。這類(lèi)作品寫(xiě)了300首左右,還有200多首宗教康塔塔。除宗教康塔塔外,還有一些世俗康塔塔。如《基督處于死亡的枷鎖中》等,在今天仍非常著名。

(五)受難樂(lè)

受難樂(lè)也是體現(xiàn)巴赫創(chuàng)作成就的主要領(lǐng)域,據(jù)說(shuō)巴赫共寫(xiě)作了5首受難曲,但目前存世的是4首,即:《馬可受難樂(lè)》、《路克受難樂(lè)》、《馬太受難樂(lè)》、《約翰受難樂(lè)》。完整保存的只有兩首,即《馬太受難樂(lè)》和《約翰受難樂(lè)》。

(六)彌撒曲

巴赫一共作有5部彌撒曲,其中包括《B小調(diào)彌撒》、《G小調(diào)彌撒》、《F大調(diào)彌撒》、《A大調(diào)彌撒》、《G大調(diào)彌撒》。其中《B小調(diào)彌撒》是巴赫彌撒曲的力作,是五部中最優(yōu)秀的一部。

二、巴赫作品中的宗教情結(jié)

如前所述,J.S. 巴赫是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒,他的音樂(lè)大多為表達(dá)對(duì)主的崇拜,表現(xiàn)主所創(chuàng)造世界的和諧。因此,宗教情結(jié)就成為巴赫創(chuàng)作中的一個(gè)非常重要的因素,這種因素體現(xiàn)在他的所有創(chuàng)作領(lǐng)域。

(一)管風(fēng)琴中圣詠的運(yùn)用

在歐洲音樂(lè)史上,管風(fēng)琴一直是與教堂禮儀和教堂音樂(lè)分不開(kāi)的。在巴赫的時(shí)代,管風(fēng)琴作為一種高度發(fā)展的樂(lè)器被用于眾多路德教教堂之中,這種禮儀音樂(lè)與眾贊歌的曲調(diào)融合一體即為管風(fēng)琴圣詠。管風(fēng)琴圣詠曲是指根據(jù)教堂圣詠旋律作曲的一切管風(fēng)琴曲。巴赫的《古鋼琴練習(xí)曲集第三卷》,實(shí)際是管風(fēng)琴眾贊歌前奏曲,這部曲集的另一名稱(chēng)是《管風(fēng)琴?gòu)浫銮?其中所包含的21首都是根據(jù)圣詠改編創(chuàng)作的。

(二)康塔塔中的宗教情結(jié)

康塔塔誕生于十七世紀(jì)的意大利,是繼意大利牧歌后產(chǎn)生的又一種重要的世俗聲樂(lè)體裁,后來(lái)在其發(fā)展過(guò)程中又衍生出宗教內(nèi)容的康塔塔,然而宗教康塔塔已成為最重要的教會(huì)禮儀音樂(lè)。路德教的眾贊歌孕育了這種康塔塔,而巴赫在這些眾贊歌的基礎(chǔ)上,使康塔塔這種形式得以更加完美。

(三)登峰造極的受難樂(lè)及彌撒

從某種意義上可以說(shuō),巴赫的成名有賴(lài)于他的受難樂(lè)。受難曲是為紀(jì)念耶酥被釘十字架而寫(xiě)的大型套曲。其中,如果主要詞句是按照《圣經(jīng)》中《馬太福音》的記載而作的,就叫《馬太受難曲》,此外,為了謀得宮廷作曲家的職位,他曾寫(xiě)了一部偉大的作品《b小調(diào)彌撒》。

巴赫并不是位純粹的教堂作曲家,然而在他的創(chuàng)作中無(wú)處不在地存在著宗教情結(jié),即使是世俗體裁《如布蘭登堡協(xié)奏曲》也莫不如此。因而深入研究巴赫創(chuàng)作中的這些因素,對(duì)深刻理解認(rèn)識(shí)而學(xué)習(xí)巴赫、繼承巴赫無(wú)疑具有著重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]夏洛特·格雷. 巴赫[M].北京:外文出版社,2000.

[2]卓新平.圣經(jīng)鑒賞[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997.

(作者單位:渭南師范學(xué)院藝術(shù)系)