劉興春

瑪麗·富勒說要成為一個更優(yōu)秀的教育者，可能要做到(1)對過去的家庭及其影響形成一個歷史的視野；(2)形成一種當(dāng)代如何看待家庭的視角。因此，首先我們需要對家庭與學(xué)校關(guān)系的演變作一個歷史的考察，以便為研究帶來歷史視野。

在原始社會，那里沒有專門學(xué)校，兒童通過觀察他們的父母、成年人或部落中的其他人來進行學(xué)習(xí)。而奴隸社會學(xué)校出現(xiàn)后，情況發(fā)生了變化。那時學(xué)校很少，因此“正規(guī)的教育只屬于貴族家庭的男孩，女孩則在家里學(xué)習(xí)操持家務(wù)的技能，家庭地位低下的男孩也在家中學(xué)習(xí)他們必須承擔(dān)的社會任務(wù)所必備的知識和技能?！爆旣悺じ焕者@段對西方古希臘和羅馬時期家校關(guān)系的描述顯然也適合我國古代的夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國時期的社會狀況。但進入封建社會后，東西方似乎就此“分道揚鑣”了。在中國，官學(xué)成了學(xué)生研讀四書五經(jīng)之地，科舉制度盛行之后，它又是科舉考試的附庸，成為“取士機構(gòu)”，私學(xué)則逐漸發(fā)展成了書院。而西方則進入了黑暗漫長的中世紀(jì)時代。教會強烈地影響著政府事務(wù)、家庭生活和子女教育。兒童被交給教會學(xué)校來教育，教會學(xué)校教兒童是為了驅(qū)除他們生性的邪惡。中世紀(jì)的經(jīng)濟困難和教會對孩子的影響意味著對待兒童的殘酷，他們對家庭幾乎不持支持的態(tài)度。

文藝復(fù)興后，近代意義上的學(xué)校開始出現(xiàn)。隨著工業(yè)革命的演進，家庭結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化。在產(chǎn)業(yè)革命后，家庭基本上喪失了生產(chǎn)職能，不再是生產(chǎn)的基本單位，勞動現(xiàn)場從家庭內(nèi)轉(zhuǎn)到家庭以外，孩子的父母離開家庭進入工廠，甚至兒童和少年也成為童工。資本對婦女和兒童勞動力的占有，是“舊的工人家庭徹底解體的溶劑”。傳統(tǒng)工人家庭的解體出現(xiàn)了工人家庭教育的真空。兒童成為勞動力后，出現(xiàn)了兒童權(quán)利保障的真空。而工業(yè)生產(chǎn)需要的是有一定知識和技能的勞動力，因此兒童是否接受一定的教育具有了外部公共性。上述家庭職能變化所帶來的真空顯然損害整個社會的利益，這一真空只能由社會去填補。隨著公立學(xué)校系統(tǒng)的逐步建立，義務(wù)教育法開始頒布，與學(xué)校打交道成了家庭無可選擇的義務(wù)。家庭和學(xué)校之間的關(guān)系由于政府的介入變得更加復(fù)雜，需要更深入的分析和考察。

科爾曼回顧了過去一個半世紀(jì)中學(xué)校、社區(qū)、家庭角色變化過程。他將這一時期家校關(guān)系的演變劃分為三個階段：

階段1：兒童勞動力的利用

在階段1，大部分家庭在生存線上生活。經(jīng)濟以生存型農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在以村莊為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會中，多數(shù)家庭繼承傳統(tǒng)。在這樣的社會結(jié)構(gòu)中，家庭直接生產(chǎn)自己消費的大部分東西，經(jīng)濟上的交換和勞動分工最小。

在這樣的社會中，家庭是最主要的生產(chǎn)機構(gòu)。家庭既對孩子負(fù)責(zé)也有凌駕于兒童上的權(quán)威。用經(jīng)濟學(xué)上的術(shù)語來說，兒童身上的財富權(quán)屬于家庭。孩子的勞動力對于家庭是非常有用的，不僅是因為在各種家庭勞動中很多任務(wù)孩子可以完成，而且是因為家庭的生產(chǎn)水平極低以至任何人的努力和幫助都是需要的。在這一階段對于家庭來說孩子的花費低是因為他所需要的食物是自己生產(chǎn)的。家庭通過多生孩子和利用他們的勞動力來行使孩子身上的財富權(quán)而很少考慮對孩子學(xué)習(xí)機會的沖擊。在這一階段家庭對孩子的投資很少，孩子主要是在家庭勞動中學(xué)一些經(jīng)驗或者在附近當(dāng)學(xué)徒工。家庭社會資本的投資主要由家庭和最近的社區(qū)成員柯成，而且是直接投入到那些短期就有回報的兒童培養(yǎng)項目上。長期的投資受到限制，因為家庭需要年輕人盡快創(chuàng)造生產(chǎn)率。正規(guī)培養(yǎng)幾乎不需要，因此在這一階段學(xué)校稀少。

階段2：孩子作為一種家庭投資

一個后農(nóng)業(yè)或者說工業(yè)、城市社會從事大規(guī)模生產(chǎn)和商業(yè)活動。在這里，經(jīng)濟是交換經(jīng)濟。許多家長從事全職工作。家庭的生活需要通過工資與物品的交換來滿足。家庭不再需要兒童的勞動力，在家里孩子從事生產(chǎn)工作的幾率越來越少。在這樣的社會中，為年輕人創(chuàng)造機會變得更有意義。家庭為了更廣泛和長遠(yuǎn)的目標(biāo)開始對兒童有一種強烈的興趣。家庭保持兒童身上隱性的財富索取權(quán)，部分是第一階段的剩余。孩子是家庭從過去走向未來的代際傳承人。父母在子女身上的投資不僅是為了自己的老年需要而且是為了整個家庭的未來。孩子的價值不再是與過去那個目的相關(guān)。在每個孩子身上的高額投資是提高社會地位、經(jīng)濟地位和在下一代中為家庭贏得社會尊敬的手段，這些才是他的價值。

因此科爾曼指出認(rèn)識到下面兩點很重要。第一點就是一個家庭孩子的生產(chǎn)能力對于家庭的未來是很重要的，不僅是為了父母年老時有個很好地依靠，而且是為了擴展家庭共同體美好的未來。第二點家庭中兒童的價值不再根據(jù)他當(dāng)前的生產(chǎn)來決定而是取決于其未來的生產(chǎn)能力。

約翰·卡特威爾概括了財富流動方向從利用到投資的轉(zhuǎn)變。改變前，流動的方向是從年輕一代流向上一代，然后回流。變化后，流動的方向是從老一代向年輕一代，然后再回報。第二階段的這些變化伴隨著工業(yè)革命發(fā)生。這意味著不僅家庭要承擔(dān)起未來的投資，當(dāng)前在家庭中的社會資源和環(huán)境是不夠的，也不適合培養(yǎng)年輕人技能的需要。在年輕一代的訓(xùn)練中金錢投入是必要的，而這種投資首先要放在特殊的機構(gòu)——學(xué)校中。孩子的培養(yǎng)對家庭很重要。

階段3：兒童與家庭利益關(guān)系不大

階段3是一個高級工業(yè)社會，或者如丹尼爾·貝爾所說的后工業(yè)社會。在這一階段，家庭在經(jīng)濟中的中心地位消失，家庭已經(jīng)成為一種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的附加物。它僅僅是消費機構(gòu)，對生產(chǎn)而言不再重要。它的功能角色已經(jīng)減少到僅僅是對兒童的培養(yǎng)。

家庭在經(jīng)濟和社會中的中心地位已經(jīng)被大大小小的合作社，工業(yè)和商業(yè)公司所取代。當(dāng)家庭的經(jīng)濟功能被其他機構(gòu)吮吸后，家庭僅保留養(yǎng)育的功能，即它僅僅是繁衍后代的機構(gòu)。孩子身上為家庭帶入未來的利益下降了?；橐龊图彝サ姆€(wěn)定性下降了，在家庭開支上，大家庭不再限制其成員各自采用個人化的消費方式。與此相伴的，還有許多其他變化。許多夫婦選擇不要孩子。代際“隔離”背景下休閑娛樂活動的變化也發(fā)生。成人工作機構(gòu)和年輕人學(xué)校機構(gòu)之間的隔閡也增加了。

如上所述，對下一代投資隨著社會的變化而變化。數(shù)據(jù)表明在人力資本的投資中金融資本持續(xù)增長，而社會資本不斷下降。雇傭?qū)I(yè)和正式組織特別是學(xué)校的投資，科爾曼稱它為金融資本，而家庭中成年人的和圍繞著家庭周圍的非正式社區(qū)的時間、精力和注意力則稱為社會資本。金融資本即對學(xué)校的投資，并不是社會資本的完美替代物。在人力資本的增長中，教育機會的存在；動機和興趣的出現(xiàn)這兩種不同的資源都是必需的。假如任何一個缺失，這些機會就不會獲得，人力資本發(fā)展就會受到阻礙。從歷史的發(fā)展來看，在第

一階段，人力資本發(fā)展的阻礙是由于金融資本的確失。在第三階段，我們所稱的21世紀(jì)，則是由于社會資本的缺失。在階段1，金融資本構(gòu)成限制因素，而階段3的限制因素則是社會資本的減少。這意味著在第三階段，社會資本供給的增長將帶來非凡的影響。

從對家校關(guān)系歷史考察，我們可以看出家庭本身具有教育未成年人的職能，它永遠(yuǎn)是學(xué)校教育的背景；而這個背景隨著時代的變化而變化。不同的歷史時期，家庭的結(jié)構(gòu)和職能發(fā)生變化，家庭教育的含義與條件、家庭在教育主體構(gòu)成中的地位，以及家庭與學(xué)校的關(guān)系都不免發(fā)生變化。影響這種變化的背后依據(jù)主要則是家庭結(jié)構(gòu)、職能、利益，當(dāng)兒童作為家庭的勞動力可以利用時與兒童作為一種家庭投資時，學(xué)校與家庭的關(guān)系顯然是不一樣的，這些才是支配學(xué)校與家庭的關(guān)系的深層次的東西。

科爾曼對三個階段的探討，對分析中國的情況很有用。從總體上說，我們國家處于孩子作為一種家庭投資的第二階段，特別是計劃生育政策后獨生子女的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們對子女的養(yǎng)育已從關(guān)注量(多生孩子)轉(zhuǎn)到注重質(zhì)的培養(yǎng)階段。當(dāng)然與西方現(xiàn)代化歷時性不同，我們國家的現(xiàn)代化進程具有共時性。因此科爾曼所談到的三個階段還存在于我國不同的地區(qū)，在中西部廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)，兒童仍然作為一種勞動力在使用，而在東部和部分中小城市中，作為家庭投資的孩子的教育格外受到重視。當(dāng)前的高考的激烈競爭以及由此向下延伸的應(yīng)試教育、愈演愈烈的擇?，F(xiàn)象，在其背后無不是家庭對通過孩子改變命運、提高社會經(jīng)濟地位、向上層流動的寄托。

但是隨著時代的發(fā)展，在孩子的培養(yǎng)中社會資本減少的趨勢出現(xiàn)端倪。方面，隨著家庭生產(chǎn)功能的減弱，家庭的需要通過工資與物品的交換來滿足。家庭不再需要兒童的勞動力，在家里孩子從事生產(chǎn)工作的機會越來越少，少數(shù)農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)除外。但是孩子的價值在新的地方得到體現(xiàn)，那就是改變家庭的命運或者社會地位。正如科爾曼所言，父母在子女身上的投資不僅是為了自己的老年需要而且是為了整個家庭的未來。孩子的價值不再是與過去那個目的相關(guān)。在每個孩子身上的高額投資是提高社會地位、經(jīng)濟地位和在下一代中為家庭贏得社會尊敬的手段，這些才是他的價值。而這種價值在我們國家傳統(tǒng)的等級社會就很重視，在當(dāng)前社會分化背景下愈加凸顯。計劃生育政策作為一種制度約束了人們對孩子量的追求，而這種政策效應(yīng)與市場等因素的交互作用也愈發(fā)改變了人們的觀念。人們不再期望多生孩子，很多家長說今天能“養(yǎng)活”一個孩子就不錯了，給孩子吃、穿、看病尤其上學(xué)是一筆很大的開銷，可見這里的養(yǎng)活和“文革”時多增加一瓢水的養(yǎng)活已不是一個概念了，這里折射了一個時代的變遷，即家庭對孩子的養(yǎng)育不再只是將其“養(yǎng)活”而已，而是希望自己的孩子能得到盡可能好的養(yǎng)育，尤其是接受好的教育。總之家庭對子女的養(yǎng)育已從“量”的追求轉(zhuǎn)變到“質(zhì)”的培養(yǎng)上，因此今天我們所面臨的老百姓日益增長的教育需求以及隨之而來的擇校問題將日益嚴(yán)峻。

與經(jīng)濟資本相比，社會和家庭中的社會資本卻有下降的趨勢。福山在其影響廣泛的那本《獨自打保齡球——美國社會資本的下降》中描述和論證了美國社會資本的下降。其實這一判斷同樣也適用于我們今天的家庭和社會。根據(jù)科爾曼的理論，為子女創(chuàng)造社會資本取決于三個主要因素：家長與子女的溝通程度、親子關(guān)系的穩(wěn)定程度及父母的意識形態(tài)。從周圍的家庭變化中我們可以看出，在我國家庭內(nèi)社會資本在下降，主要表現(xiàn)在：(1)家庭結(jié)構(gòu)的變化，核心家庭的增多，傳統(tǒng)大家庭減少，家庭規(guī)模趨小，獨生子女家庭增多。家庭中兄弟姐妹是促進子女學(xué)業(yè)成就的有利因素，因此兄弟姐妹的減少或缺失意味著家庭內(nèi)社會資本的減少。(2)就家庭關(guān)系而言，家人相聚時間減少，關(guān)系趨向疏離，沖突增多，這嚴(yán)重影響了家長與子女的溝通。(3)家庭穩(wěn)定性降低，家庭糾紛增多，離婚率升高，單親家庭增多?？茽柭J(rèn)為雙親家庭父母若有緊密的關(guān)系，可以給子女一致的支持和獎賞。單親家庭可以說是家庭社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上的缺失，就算與雙親同住，如果子女與父母間沒有密切的關(guān)系，家庭仍缺少了有用的社會資本。另一方面，家庭外的社會資本嚴(yán)重不足。在城市里家庭之間是孤立的，即使與鄰居也較少往來，在我國，單位制的瓦解和人口流動的加快，原有的那種抬頭不見低頭見的“熟人社會”逐步走向了“陌生”社會。家庭內(nèi)外社會資本的下降對家校關(guān)系的建立將是一個新的挑戰(zhàn)。

責(zé)任編輯：樊平軍