以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)

田　原　田成清

一、以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)的思想根源

以人為本的思想，經(jīng)歷了由方法論向世界觀提升的過(guò)程，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建不是憑空而建，而是吸收了歷史上古今中外關(guān)于和諧社會(huì)的合理因素，聯(lián)系全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)提出來(lái)的階段性目標(biāo)。以人為本是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新時(shí)期的一個(gè)發(fā)展階段，兩者決定了以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。

和諧社會(huì)不是社會(huì)主義特有的概念，是一個(gè)歷史范疇。我國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化中早就有“和諧社會(huì)”的思想。中國(guó)文化中孔子、太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全、康有為等等都曾直接表達(dá)和諧社會(huì)的思想。西方文化中古希臘、古羅馬和基督教傳統(tǒng)中有很多和諧的思想，到十九世紀(jì)空想社會(huì)主義者把和諧社會(huì)直接作為共同的價(jià)值追求。這些美好的追求由于階級(jí)局限性，在當(dāng)時(shí)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但馬克思、恩格斯在批判地繼承空想社會(huì)主義思想成果的時(shí)候，就曾明確指出“提倡社會(huì)和諧”是“他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張”。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行大膽設(shè)想，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系?？傊覈?guó)傳統(tǒng)文化、西方文化為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了思想來(lái)源和借鑒因素，馬克思主義則指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。社會(huì)主義的和諧社會(huì)，是在馬克思主義的指導(dǎo)下，緊密聯(lián)系我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，借鑒吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化中和諧社會(huì)思想的科學(xué)合理因素基礎(chǔ)上提出的。

二、以人為本與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

以人為本是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新時(shí)期的一個(gè)發(fā)展階段，兩者決定了以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。主要表現(xiàn)在：

(一)以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是根與葉的關(guān)系

以人為本是根，不斷地鞏固根基；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是葉，不斷地更新發(fā)展。根為葉提供養(yǎng)料，根深才能葉茂；葉茂體現(xiàn)根深，落葉化為春泥鞏固根基。

1、以人為本為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供養(yǎng)料，即以人為本貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過(guò)程，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)途徑。沒(méi)有以人為本的“根”滋養(yǎng)和支撐，社會(huì)主義和諧社會(huì)的“葉”就會(huì)枯萎，整個(gè)社會(huì)主義大樹(shù)就沒(méi)有生機(jī)，最終死亡。具體來(lái)說(shuō)：

(1)以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則和指導(dǎo)思想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。以人為本是一種發(fā)展的理念，是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的最本質(zhì)的思想、原則和策略。

(2)以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要依靠。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新階段也得必須堅(jiān)持這一歷史唯物主義。人民群眾創(chuàng)造和諧社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本源。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的應(yīng)有之意和體現(xiàn)，同時(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的保證。

(1)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征。胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中詳細(xì)指出了六個(gè)特征的基本內(nèi)涵。

(2)在以人為本指導(dǎo)下構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，反過(guò)來(lái)為以人為本地更好地提供政治保障、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神支撐和有利的社會(huì)自然環(huán)境。

政治和諧即社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，是落實(shí)以人為本的政治保障；經(jīng)濟(jì)和諧即公有成分和非公有成分相互促進(jìn)和諧發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，是落實(shí)以人為本的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化和諧，即在馬克思主義的指導(dǎo)下，古今中外多元文化相互促進(jìn)，引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價(jià)值取向，是落實(shí)以人為本的精神支撐；社會(huì)和諧即更好地協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理新形勢(shì)下的各種社會(huì)矛盾，社會(huì)安定有序，是落實(shí)以人為本的有利的社會(huì)環(huán)境；生態(tài)和諧，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，是落實(shí)以人為本的有利的自然環(huán)境。

(二)以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相互統(tǒng)

以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的相互統(tǒng)一性，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、表現(xiàn)在兩者統(tǒng)一于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程中。以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求。

人類社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，由野蠻的奴隸社會(huì)，進(jìn)一步發(fā)展到專制的封建社會(huì)、剝削的資本主義社會(huì)、消滅剝削的社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高，人民生活水平發(fā)生翻天覆地的變化。

2、兩者統(tǒng)一于對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化理論上的吸收借鑒，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。

以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，不是我國(guó)現(xiàn)在特有的，在我國(guó)古代，在西方社會(huì)都有闡述，內(nèi)涵差別不大，關(guān)鍵是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景不同，導(dǎo)致以人為本與和諧社會(huì)的命運(yùn)只能是一種美好的愿望，不具有現(xiàn)實(shí)性。我國(guó)的以人為本與社會(huì)主義和諧社會(huì)，從中吸取了很多科學(xué)合理和現(xiàn)實(shí)的思想因素，來(lái)構(gòu)建中國(guó)特色的以人為本的和諧社會(huì)。

由于以往建設(shè)、改革中缺乏經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)以及對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)偏差，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)走了彎路，個(gè)人的發(fā)展、權(quán)益沒(méi)有得到充分實(shí)現(xiàn)和保障。但是今天隨著人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，以及社會(huì)主義建設(shè)在付出一定的發(fā)展代價(jià)之后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)反省，終于找到了正確的發(fā)展理念和發(fā)展目標(biāo)。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)社會(huì)主義的正確的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論。我們已經(jīng)探索出了正確的發(fā)展理念，至于在實(shí)踐中如何發(fā)展、怎樣發(fā)展，還將在實(shí)踐中繼續(xù)探索。以人為本主要是一種發(fā)展的指導(dǎo)思想，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，前者應(yīng)該貫穿于社會(huì)主義建設(shè)每一階段，只是在不同階段實(shí)現(xiàn)不同的內(nèi)容要求。目前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)處于全面建設(shè)小康社會(huì)新階段，提出以人為本構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

總之，以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)理論問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理論上認(rèn)清各自來(lái)源背景，才能更好地把握兩者關(guān)系，這是認(rèn)清兩者關(guān)系的前提。現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐，是準(zhǔn)確把握兩者關(guān)系的切點(diǎn)。因此，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系，既要從理論人手，更要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。只有這樣，才能全面、深刻、準(zhǔn)確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系。