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傳統(tǒng)的國家安全理論主要是指政治安全、軍事安全和經(jīng)濟安全。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟擴張的同時，不斷侵蝕和同化弱勢文化。在這種時代背景下，文化安全問題引起世界各國的重視。

聯(lián)合國教科文組織的一項市場調(diào)研顯示：在全世界跨國流通的每100本書籍中，就有85本是從發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中國家的；在跨國流通的每100小時的音像制品中，就有74小時的制品是從發(fā)達(dá)國家和新興工業(yè)國家流向發(fā)展中國家的；美國影視產(chǎn)量只占全球的5％，市場份額卻占了全球的92.4％；而在國際互聯(lián)網(wǎng)方面，美國憑借其先進(jìn)的信息技術(shù)。把握著在全球范圍內(nèi)輸出網(wǎng)絡(luò)文化的主動權(quán)。美國人把互聯(lián)網(wǎng)稱為“空中的民主墻”，成為其文化輸出的強大工具。

應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對挑戰(zhàn)，確保我國文化安全，是我們面臨的重大課題。與亨廷頓的文明沖突理論從文明競爭的角度理解文化安全問題不同，2005年4月，胡錦濤總書記在亞非峰會上提出了“和諧世界”的獨特理念。此后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又在多個場合闡述了構(gòu)建和諧世界的主張。和諧世界理念體現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人對全球化形勢下的文化安全問題更為深刻的認(rèn)識和更加成熟的態(tài)度，是我們解決文化安全問題的指導(dǎo)方針。

由于在西方虛構(gòu)的中國形象中，中國文化常常被誤讀，所以，中國文化應(yīng)該更多地走出去，以更多的形式和方法走出去，除了讓外國人了解中餐、中國功夫、中國制造以外。還要讓他們了解中國的現(xiàn)狀、悠久的歷史和燦爛的文化以及更深層次的價值觀和文化理念。2004年第一所孔子學(xué)院在漢城成立以來。全世界已經(jīng)啟動的孔子學(xué)院已達(dá)210所，分布在64個國家和地區(qū)?？鬃訉W(xué)院不僅向全世界的漢語學(xué)習(xí)者提供方便及豐富的學(xué)習(xí)資料，更重要的意義在于它增進(jìn)了各國對中國文化的了解，中國儒家文化所提倡的“和而不同”、“貴和”、“仁政”、“己所不欲、勿施于人”、“中庸”、“人與自然和諧發(fā)展”等理論正在為世界人民所熟知。

在國家機制方面，我國應(yīng)建立國家文化安全預(yù)警機制，以市場、行政、法律等手段維護(hù)國家文化安全，防止外來文化消解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對外來文化產(chǎn)品和文化現(xiàn)象進(jìn)行評估和分析，針對可能危及我國文化安全的不利因素作出警示性提示和應(yīng)對措施。同時，國家文化政策要走出“全球化”與“本土化”、激進(jìn)與保護(hù)二元對立的誤區(qū)?！耙獦淞⒒ダ?、互信、平等、協(xié)作的新安全觀，以對話增進(jìn)互信，以協(xié)商化解矛盾，以合作謀求穩(wěn)定，共同應(yīng)對各種傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅，維護(hù)世界和平?！?胡錦濤：“與時俱進(jìn)繼往開來構(gòu)筑亞非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系——在亞非會議上的講話”，人民日報2005年4月23日第一版)

我們還應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深化文化體制改革，大力推動文化生產(chǎn)力發(fā)展?？茖W(xué)分析文化產(chǎn)業(yè)資源狀況，健全文化產(chǎn)業(yè)體制、機制以及政策、法規(guī)體系，制定適合我國國情的文化發(fā)展戰(zhàn)略。把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入國家發(fā)展規(guī)劃，使文化產(chǎn)業(yè)在國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和文化安全戰(zhàn)略中扮演重要角色。健全文化市場體系，培育具有自主創(chuàng)新能力的市場主體。在實行特殊領(lǐng)域文化產(chǎn)業(yè)國家專營的同時，創(chuàng)新投融資機制，放寬社會資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的限制。發(fā)展外向型文化企業(yè)，將我國豐富的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)品推向海外。實現(xiàn)經(jīng)濟效益與文化安全的有效統(tǒng)一。